미학입문 주제 - 오감으로 사유한 5월 세부내용 - 오감을 모두 사용하는것을 권장, 우리 오감을 둘러싸고 있는 일상성이라는 각질들을 벗어던질수 있도록 각별히 집중하여 자신밖의 타자들과 ... 관계하는 자기 고유의 감각의 운동을 인식할수 있기를 기대합니다. 1. ... 겨울에 자신의 젊음을 간직한 마른 나물들을 물에 푹 넣어놓는다. 그럼, 마치 냉동인간이 환생한 것처럼 그 맛과 향이 도로 살아난다.
동양을 소재로 한 예술 작품에 나타나는 동양인과 서양인의 캐릭터를 통해 서양인의 시선에 비친 자기자신과 타자에 대한 생각을 읽어보고자 하는 것이다. ... 오만하고 마초적이며 자기 마음대로 개척자적으로 살아가는 한 남성을 통해 서양의 우월성이 강조되어 있는 한편, 피정복된 동양에 대해서도 인도주의적인 동정심을 잃지 않는 정이로운 다른 ... 나비 부인은 핑커튼에게 자신이 기독교로 개종할 것임을 이야기한다.
자기수용, 타자신뢰, 타자공헌에 대해 설명하시오. 4. 아들러 심리학을 근거하여 자신의 인간관계를 분석하고 인간관계 변화에 대한 방법을 제시하세오. 1. ... 자기수용, 타자신뢰, 타자공헌에 대해 설명하시오. ... 그렇다고 자신을 희생하면서 공헌하는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 자기수용, 타자신뢰, 타자공헌은 하나의 순환구조로 연결되어 있습니다.
하지만 소설 데미안은 더 나아가서 자신을 찾는 모습을 보여준다. 3. 싱클레어의 사랑 자기자신을 받아들인 싱클레어는 더 나아간다. 즉 타자를 사랑하기 시작한 것이다. ... 자기자신을 카페의 사람들로부터 인정받음으로서 자기자신을 찾은 모습이다. 이를 통해 쟈스민은 더 앞으로 나아가 성숙한다. 이것은 자기자신을 인정해준 사람들 덕분이었다. ... 신형만은 자기자신을 가족을 통해 아버지라는 가하던 중 쫓겨났다. 자기자신을 남편에게 팽 당한 사실에 쟈스민은 자신을 부정적으로 보았다.
2) 열등감과 열등 콤플렉스. 3) 자기 수용, 타자 신뢰, 타자 공헌. 4) 아들러의 심리학에 근거한 자신의 인간관계를 분석 및 인간관계 변화를 위한 방법 분석. 3. ... 이것이 바로 열등콤플렉스라고 생각하게 된다. 3) 자기 수용, 타자 신뢰, 타자 공헌. 자기수용? 있는 그대로의 ‘이런 나’를 받아들이는 것. ... 우리가 일을 하며 타자공헌을 하는 이유는 내가 누군가에게 도움이 된다는 자신의 가치를 실감하고, 소속감을 확인하고 싶어 하는 것과도 관련이 있다.
14.10 빈 의자 : 클라이언트가 자기자신과 중요한 다른 사람에 대한 자신의 감정을 이해하도록 돕는다. * 빈 의자 기법은 때때로 이중의자 기법이라고도 하며 보통 대인갈등에 포함된 ... 14.8 자기대화 관리하기 : 현실에 대한 왜곡된 해석을 수정함으로써 감정적인 반응을 다루도록 클라이언트를 돕는다. * 자기대화 : 자신 스스로에게 주는 메시지이며 다음과 같은 왜곡을 ... 유의해야한다. --- 흑백논리, 선별적인 관심, 비극화, 실패의 과대 화, 성공의 과소화, 자신이나 타인이나 세상에 대한 부정적인 믿음, 개인화, 외적 통제소 --- 자기 대화 외에도
자신의 수치심을 수치스러워하는 자기-사랑이 타자-사랑, 즉 세계와 자신의 관계맺음을 통해 한층 고양된 것이다. ... 하지만 윤동주는 ‘자기-사랑’과 ‘타자-사랑’이 변증법적으로 완성을 향해 나아가고 있는 와중 희생되었다. ... 자기-사랑과 타자-사랑 간의 변증법적 관계에 의해 그의 자기 성숙은 끊임없이 발전한다. 그리고 궁극적으로 그는 ’모든 죽어 가는 것을 사랑할’ 것임을 천명한다.
그 중에서도 路也는 주위의 변화를 살필 줄 모르는 성격과 자기자신에 대한 천착으로 인하여 독특한 시 세계를 보여주 는 시인이다. ... 그녀의 시가 2000년대의 아이콘이 될 수 있는 것은 현실과 자아의 관계가 고독 으로 귀결되고, 자신의 진실한 순간들이 타자에 의하여 수용되지 않으며, 현실을 벗어난 자신 의 꿈 또한 ... 그녀의 고독과 어긋남, 그리고 자신으로 말 미암은 소외는 21세기의 현실을 살아가는 중국인과 우리의 현실이기도 하다.
그러나 이렇게 드러난 내적 욕망은 표면적인 것이며, 인물이 마지막 순간에서야 마주하게 되는 근원적 욕망은 타자에게 자신을 비추는 자기 성찰이 이뤄진 후에야 발견됨을 확인했다. ... 이 연구는 이승우 소설 「방」에 나타나는 ‘내적 욕망과 자기발견’으로의 치매 모티프를 분석했다.
레비나스 : 타자란 주체가 함부로 하거나, 다스리거나, 자기 생각 속으로 끌고 올 수 없는 영원한 타자라고 본다, 즉, 주체라는 것이 타자를 자신이 주장하는 진리 안으로 끌고 들어올 ... -라는 일원론을 주장) < 타자란 변한다는 것을 강조 플라톤은 우리에게 자기자신과 진정성 있는 관계를 온전하게 가진 주체들이 어떻게 사회적으로 상호의존적인 관계 속에 있는 타자들과 ... 수 있거나, 자신의 도그마만 일방적으로 선포할 수 없다.
송현이 일본식 건축물을 윤영과 같이 돌아보면서 얘기하게 되는 씬에서 송현은 일본 건축물을 보면서 자기는 일본이 너무 좋다고 합니다. ... 이는 자신의 의견이 활발해진 SNS 발전이 되면서 더욱 심각해지는 양상이다. ... 그래서 가정부가 윤동주 시인은 자기의 작은 할아 않다. 우리 주위에서 흔히 볼 수 있는 캐릭터와 공간에서 일어날뻔한 일들을 통해 대사로 덤덤히 말하고 있다.
영원회귀는 인간이 도달할 수 있는 최고의 긍정 _ 인간 자신이 직면하는 것은 오직 순간이기에, 그것을 긍정하며 매 순간 최선을 다해 자신의 삶을 영위한다 출처 - ”자기를 긍정하는 ... 나를 괴롭히는 것도 나고, 나의 죽음도 나고, 타자도 나다 (자기 동일성, 주체성, 정체성, 정해진 나, 원래부터 그런 나, 나를 만드는 것은 내가 아니라 나의 바깥이 만드는 것, ... 왜냐하면 다가오는 모든 재앙의 근원은 바로 우리 자신이기 때문입니다.”
이와 같은 타자의 존재를 통한 자기긍정이라는 논제는 자기의식의 매개자로서 타자의 필연성을 강조한다. 자기자기자신의 전반성적 의식의 존재를 부정하는 것”이 된다. ... 철학에서 유이론이란 오로지 자기자신 하나뿐이라는 의미이다. 즉 모든 주관적 관념론이 철저하게 자신의 입장을 추진해 나가면 자기자신의 그 의식만이 있을 뿐이라는 결론이다. ... 이처럼 자기동일적 자기의식의 존재는 내적 부정이라는 방식으로 타자의 매개를 필요로 한다. “내가 나 자신을 한정할 수는 없다. (...)
타자 (철학에서는 다른사람이란 개념을 ’타자’ 라고 일켯는다.) 레비나스는 타자를 함부로 하거나 다스리거나 자기 생각 속으로 올 수 없는 영원한 타자라고 주장함. ... 주체성: 홀로이성이라 표현하며, 이성적이지 않는 나머지는야망에 대상으로 삼는 것이 특징이다. ex 과거 아메리카 대륙에 실존하고 있는 인디안들을 대하는 미국인의 태도등이 있다. < 자기가 ... 레비나스의 윤리철학 : 철학은 신을 숭배하는게 아닌 인간으로 하여금 자신의 책임으로 돌릴 수 있게 사유할 수 있도록 하는 것이다.
프로젝트로 변질된 연애- 자신의 나르시시즘적 기획 속에 동원되는 연애 상대- 타자에 대한 사랑 → 자기 욕망을 위한 소비- 주체의 에고 확인시켜주는 거울로 전락하는 타자▮ 3. ... 자기 주도적 프로젝트로서의 연애- 과도한 ‘할 수 있음’의 사회 속에서 파괴되는 ‘할 수 있을 수 없음’의 타자의 고유성 → 고유한 타자를 자꾸 나의 영역으로 데러옴- 자기 주도적 ... 인격적 관계의 이분법을 모호하게 함→ 중첩된 방식으로 존재, 경게를 희미하게 만듦- 경쟁에서 살아남는 것이 어려워질수록 인격적 관계맺음의 방식은 중요성을 상실- 인격적 사랑의 관계와 자신의
자기주장만 하는 주인과 주인의 주장에 복종하는 노예의 관계 속에서 주인은 비로소 노예라는 타자로 인해 자신을 확인받고 만족감까지 얻게 된다. ... 따라서 주체는 자기와 동등한 타자로부터 인정을 추구하며 자기를 인정받기 위해서 타자를 나와 동등한 주체로 인정하며, 이처럼 새로운 통일의 원리가 바로 상호인정이다. ... 기본적으로 인정은 투쟁을 동반하며 개별적 주체는 타자에 대한 자신의 의지를 물어야 한다.
이러한 타자와의 관계에서 ‘나’라는 존재는 유한성을 극복할 수 있으며, 자기자신의 윤리성을 지키기 위해서는 타자가 유린되거나 다치지 않도록 할 책임을 져야 한다. ... 투쟁은 결국 자신의 욕망을 충족할 수 없는 선택임을 강조하였다. ... 타자의 윤리학은 자기중심적인 기존의 서양 철학의 한계를 뛰어넘기 위한 시도로서 타자에 대한 책임을 최우선시 한다.
이러한 자아의식 명료화에 의해서 자기내면성을 형성한 자아는 자신과는 다른 새로운 의식을 지닌 타자에 대한 관심을 기반으로 타자를 존중하며 환대한다. ... 결국 읽기에서의 자아의 타자 향유는 독자인 자아가 자기의식으로 텍스트를 읽으면서 텍스트 타자와의 대면을 통해 발현된 자기의 의식에 초점을 두는 것이다. ... 이러한 관점에서 자아의 타자 향유는 독자가 자기의식의 내면성을 구성하게 하는 원리이며, 결국 자아의 타자 향유는 학습자 자아가 텍스트 타자와의 대면을 통해서 발현된 자기의식에 더욱
운전수를 향한 타자의 감시의 눈길은 소설 내에서 직접적으로 등장하지 않고, ‘회사 안에서는 벌써부터 자기가 곧 쫓겨나게 되리라는 소문’ 정도만 형성되어 있다. ... 과정의 결과로 자의식의 실현 혹은 실패의 모습을 보여주면서 독자들에게 ‘자기자신을 찾는 과정’의 필요성을 강조한다. ... 누군가가 꼭 자신의 언동 하나하나를 살피고 있는 것 같다. 언제나 감시를 받고 있는 심경이다. 회사 안에서는 벌써부터 자기가 곧 쫓겨나게 되리라는 소문이 나돌기 시작하고 있다.
자기자신이 알지 못하는 어떤 낯선 것, 어느 정도 알고는 있지만 대립하는 것 자기자신 속에 알지 못했던 또 다른 나 등 타자의 범위에는 여러 가지가 속해 있을 것이다. ... 아주 간단한 예를 들면, 타자의 범주에는 나 자신이 아닌 것이 포함되므로 어떤 것을 섭취하는 것은 타자를 자기 안으로 받아들여 자기화하는 것으로서 타자와의 교류로 생각 할 수 있다. ... ‘세계 = 자기 + 타자’ 세계를 받아들이기 위한 가장 경제적인 설명이다.