"이기불상잡(理氣不相雜)"의 검색결과 입니다.

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서양윤리 총정리 지행합일론 비판 사단칠정논쟁 사림파 주자의 성리학 성리학의 역사 주리론 주기론 율곡이이 도교

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"이기불상잡(理氣不相雜)" 검색결과 1-20 / 23건

윤리와사상 과외용 요약자료

는 원리? 기: 사물이 현상적으로 나타나는 것? 이기불상리(理氣不相離): 이와 기는 분리될 수 없음.? 이기불상잡(理氣不相雜): 이와 기는 동일하지 않음.? 이는 모든 사물이 동일 ... 실현될 수 있을까?차시16차시1. 성리학의 특징은 무엇인가?(1) 성즉리① 주희가 성리학을 집대성함.② 이기론: 이와 기 개념으로 세계를 설명함.? 이: 사물로 존재하게 하

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| 시험자료 | 1페이지 | 3,000원 | 등록일 2021.03.24

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이원론과 일원론 : 서구의 이원론과 주자학의 이원론 비교 (Unicisme and dualisme)

한국불어불문학회 진형준

논문 | 34페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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중국문화사 Report - 주자(朱子)와 율곡(栗谷)의 성리학에 대한 비교 역사적 탐구-

)가 서로 분리되어 있음을 주장하는데, 이는 이(理)와 기(氣)의 불상잡(不相雜)의 원칙에 맞지 않는 것이다. 이(理)와 기(氣)는 하나이며 서로 분리됨이 없이 밀접한 관계를 지니 ... 원리에 입각하여 해석하는 성리학의 기본 입장을 그대로 견지하고 있다.하지만 율곡(栗谷)은 주자의 이기(理氣)론을 그대로 답습하는 데에서 그치지 않고 한 단계 심화하는 작업을 수행 ... 는 것(기발이이승지, 氣發而理乘之)이다.”이라는 이기호발(理氣互發)을 비판하면서 “소위 기(氣)가 발하여 이(理)가 탄다는 것은 말이 된다. 다만 칠정만 그런 것이 아니라 사단

리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2025.02.26

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윤리 리포트 (이황-이이)

면에서는 불상잡(不相雜)이나 현실에서는 불상리(不相離)라는 것이다. 이이는 현실의 측면을 중시했기에 이기일원론(理氣一元論)이 되는 것이며, 이것이 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘이 ... 은 없고, 기(氣) 없이 있을 수 있는 것도 없다. 이것이 불상리불상잡(不相離不相雜)의 관계이다.이러한 이(理)와 기(氣)를 인간에 적용하면 성(性)과 정(情)이 되는데, 이황 ... )는 귀하게 여기고 기(氣)는 천하게 여겼다(理貴氣賤). 이황은 이(理)와 기(氣)가 물과 그릇이 같은 것일 수 없는 것처럼 서로 섞일 수 없다고 생각했는데, 이것은 불상잡(不相雜

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.06.19

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유교와 성리학을 통해 이황과 이이의 주리론과 주기론을 기초로 한 선비정신에 관한 고찰

인 이(理),와 기(氣)를 살펴보게 되면 원리상으로 이(理)는 기(氣)가 될 수 없고 기(氣)는 이(理)가 될 수 없다. 즉 이(理)와 기(氣)는 섞이지 않는 이기불상잡(理氣不相雜 ... )이다. 또한 이(理)와 기(氣)는 붙어있어야 함으로 둘의 존재의 의미가 나타난다고 생각되기에 현실에서 나타나기 위해서는 이기불상리(理氣不相離) 한 특징을 가지고 있다.두 번 ... (理氣論)이다. 이(理)는 우주 만물을 이루는 원리로써 형태가 존재하지 않는 무형이며, 움직임도 가지고 있지 않다. 즉 무형 무위(無形無爲)로써 형이상학적인 관점을 가지고 있다. 기

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.10.24

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이황과 기대승의 사단칠정논쟁

과 악이 아직 정해지지 않았다는 것이다. 이와 같이 이황은 이기는 서로 섞일 수 없다는 이기불상잡(二氣不相雜)의 논리처럼 사단과 칠정을 확연히 구분 지으려는 견해를 가지고 있었다.이 ... 의 선악에 관한 문제이다. 즉 사단은 순수하게 선한 것인가 아니면 악하게 될 소지도 있는가? 칠정 중에 선한 것만이 사단인가? 에 대한 문제이다. 셋째는 사단칠정과 이기의 문제이 ... 다. 이것은 우주론적인 이기의 개념이 인성론적인 성정의 개념과 결부되면서 발생하는 문제이다. 넷째는 이의 운동성에 관한 문제이다. 이상의 네 가지 문제점을 중심으로 이황과 기대승

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2016.05.05

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영남학파와 기호학파의 성리학

는 퇴계 이황과 그 문인?후학들을 중심으로 형성된 학파이다. 먼저 이황 학문의 특징을 보면, 그의 이기?심성론은 기본적으로 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)로 체계화 된 주희의 이기 ... (栗谷學派)이이는 주희의 학문 체계를 존중하였다. 그는 이?기를 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)의 관계로 보고, 무형무위(無形無爲)하면서 유형유위(有形有爲)한 것의 주(主)인 것 ... 음’(理氣不相離)을 강조하면서, 리의 근원성과 기의 현상적 조건의 차이에 따라 ‘리와 기가 혼동될 수 없다’(理氣不相雜)라고 하였다.)퇴계학파는 이황이 세상을 떠난 뒤 병파(屛派

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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퇴계 이황의 유학사상

은 주희의 입장을 계승하여 서로 분리되지 않는 동시에 서로 섞이지도 않는다고 하였다. 즉 양자(兩者)는 불상리(不相理)와 불상잡(不相雜)의 관계에 있는 것으로, 하나이면서 둘이고 둘이 ... )을 세우고, 다른 한편으로는 正學)을 옹호하고 異端)을 비판하였다. 기대승과의 사칠논변, 화담(花潭) 徐敬德)에 대한 「비이기위일물변증(非理氣爲一物辨證)」, 연방(蓮坊) 이구(李球 ... 었고, 영남 유학의 조종(祖宗)으로 이언적에 이어 주리적 성리학의 체계를 확립하였던 것이다.2) 이기론(理氣論)이황은 세상의 모든 존재는 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다고 보았다. 이황

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.02

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사림파와 성리학

한 것이라고 보았다. 인성(人性)에 있어 ‘본연(本然)의 성’과 ‘기질(氣質)의 성’이 다르다는 점을 설명하는 것이다. 이황은 이처럼 이기불상잡(理氣不相雜))의 관점에서 이기론 ... 처럼 여러 차례에 걸친 이기심성(理氣心性)논쟁을 통하여 조선학자들의 주자성리학에 대한 이해는 거의 완벽한 수준에 도달하게 되고 거기에서 더 나아가 주자성리학에서 완전하게 해결하지 못하였된다. ... 의 기반을 이용하여 결국에는 조선의 정권을 장악하고 주도하는 세력으로 자리 잡는다.2) 기묘사화(己卯士禍, 1514年)연산군은 무오(戊午)?갑자사화(甲子士禍)를 통해 자신의 실정

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| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.05.22

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[ 철학]태극론과 이기론 - 성리학의 쟁점

는다), 불상잡(不相雜)(양자가 서로 혼동되어서는 안 된다) 리선기후설(리는 기보다 선행하고 있다)4)주자와 육상산의 주렴계의 ?태극도설? ‘태극’에 대한 논쟁.주자는 이를 적극 ... )철학적 입장‘태극’은 도의 본체요 모든 변화 현상의 근본원리로서 리(理)로 제시되고 있으며 이기(理氣)개념에서도 理가 氣에 선행하는 근원적 존재로 인식되고 있다.체용(體用)이 ... 태극론과 이기론 - 성리학의 쟁점1.송대 성리학의 이기철학성리학의 중심문제는 형이상학 및 인성론의 체계를 구성하고 있는 ‘태극’ ‘이기’ 심성‘ 문제라 할 수 있다.1)송대

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.14

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고등 수능 윤리 총정리

(主理論)① 4단과 칠정은 비록 같은 정이기는 하나, 연원이 다르기 때문에 예부터 이름을 달리하였다.(理氣不相雜)② 4단과 칠정 사이의 개념적 구분을 명확히 하지 않을 경우 천리 ... : 이일분수, 이기불상리, 이기불상잡심성론 : 심통성정(性 : 사덕, 情 : 사단, 칠정)거경궁리론 : 수양 방법(도덕 실천 방법)내적 = 거경(居敬) - 존양성찰(存養省察 ... 타불이(自他不二) : 내가 소중하듯 남도 소중하다는 사실을 알게 되어자비(慈悲)의 윤리가 나오게 됨? 삼법인설 : 제행무상, 제법무아, 일체개고? 연기설, 오온론 → 무아론* 노자

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| 시험자료 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.09.02

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도덕철학 기말고사 족보

면서 구분을 하여 가치부여를 한다. 그리고 이기불상잡(理氣不相雜)에서 보듯 이와 기는 서로 섞일 수 없다고 한다. 즉 순수하고 귀한 것은 잡된것(기)와 섞일 수 없다는 입장이고 그것

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.07.21

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국어국문학- 양식론적 분류모형에 관한 발표(정리-논문형식으로)

)는 현상적인 실재의 사물에서는 항시 함께 존재하는 불상리(不相離)의 관계를 이루고 있으나, 또한 그 본질은 서로 다르기 때문에 서로 섞일 수 없다는 불상잡(不相雜)의 관계를 이루고 있 ... 만물을 구성하고 있는 만물 즉 기(氣)로 구성되어 있다하는데 이 때 이(理)는 형태와 작위가 없는 형이상의 존재이며 기(氣)는 형태와 작위가 있는 형이하의 존재이다. 이기(理氣 ... 상의 문제가 생긴다는 비판을 받은 경기체가의 한 예이다.4.3. 4분법 - 조동일4.3.1. 4분법의 이론적 배경 - 이기철학 (理氣哲學)이기철학은 성리학에서 등장하는 개념으로, 이

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| 리포트 | 17페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.07.12

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퇴계이황과 성리학

는 ‘이’와 ‘기’를 불상리, 불상잡(不相離, 不相雜)하다고 하였다. 이황도 ‘이’를 계승하였으니 ‘이’와 ‘기’의 부잡성을 강조하였다. 그리고 ‘이’의 소당연과 능동성을 중시하는 것이 이황 ... 기발이이승지(四端理發而氣隨之, 七情氣發而理乘之)’라고 수정하였다. 그리하여 이황의 사단칠정론을 이기호발설(理氣互發說)이라고 한다. 이황은 이기, 사단칠정, 인심도심을 이원 ... 적으로 해석하였다.그는 ‘이’의 능동성을 부정하는 것은 ‘이’를 사물로 오인하는 것이라고 단언하였다. 이기심성(理氣心性)을 말할 때 기발(氣發)만이 아니라 이발(理發)을 말하였으며, 더

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.01

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퇴계와 율곡의 논쟁

표현하여 둘의 불상잡(不相雜)과 불상리(不相離)를 이야기하면서도 이선기후(理先氣後)를 강조하는 강한 관념성을 나타냈다. 즉 이(理)는 기(氣)에 의존해야만 비로소 그 구체적 모습 ... (栗谷) 이이(李珥)의 이기론 특징6.1 율곡학파의 이기론6.2 주기론(主氣論)7. 주리주기 논쟁7.1 이기론(理氣論)에 있어서 논쟁7.2 심성론(心性論)에 있어서 논쟁7.3 수양 ... 론(修養論)에 있어서 논쟁7.4 이기일원론(理氣一元論)과 이기이원론(理氣二元論)7.5 이기호발설(理氣互發說)과 기발이승일도설(氣發理乘一途說)8. 주리주기의 개념틀에 있어서 주리주

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.03.27

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주자 성리학의 집대성

다. 다만 이(理)와 기는 불상잡(不相雜)의 이원이지만 불상리의 대대관계라는 뜻이다.-주희의 인성론주희의 인성론은 ‘성즉리’ 이므로 발현된 성(性)인 정(情)을 격물치지의 학(學 ... 므로 당연이 이발이지만 칠정은 이기(理氣)가 섞여있으므로 기발이라고 말해야 한다는 것이다.즉 이것은 성이 기(氣)라는 뜻이다.주희는 이처럼 성즉리와 성즉기를 동시에 말하고 있는데 그 ... 에서 인간 중심으로 발전한 것을 근대라고 한다면 11세기 동양 성리학 또한근대적이라고 표현할 수 있다.-주리적 이기이원론주희는 이학파와 기학파를 종합하여 이기이원론을 주장

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.24

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녹문 임성주의 기일원론에 관하여

다론(理氣論)은 이기불상리(理氣不相離)의 관점을 중시한 것이라고 볼 수 있다. 그러나 후기(後期)에는 불상잡(不相雜)의 관점도 중시하여 ‘이(理)와 기(氣)는 다 같이 실(實)이 ... )이라이원론적(二元論的)인 모습을 보이지만 이(理)와 기(氣)는 항상 같이 있지 떨어지지 않았다고 강조하는 모습이 있어서 이를 불상리(不相離)와 불상잡(不相雜)의 관계로 설명하는 것이 ... (性)과 정(情- 氣)를 포함하기 때문이다.율곡(栗谷) 이이(李珥)의 이기론(理氣論)은 상당히 독창적이라고 말할 수 있다. 물론 퇴계(退溪)의 이기론(理氣論)에도 정주학(程朱學

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| 리포트 | 23페이지 | 50,000원 | 등록일 2007.02.23 | 수정일 2016.06.22

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주희

을 사용하였다. 소이연으로서의 이는 논리적으로 만물에 선재하는 보편적 원리이고 소당연으로서의 이는 만물에 내재하는 당위적 원리이다.이러한 이(理)는 기(氣)와 불상잡(不相雜), 불상리 ... 의 영향력은 지난 800년 동안 계속된 셈이다.3. 주희의 이기론(理氣論)이기론은 ①우주 만물은 어떻게 생겨났는가? 변화는 왜 일어나는가? ②모든 존재물을 존재물이게끔 하는 형이상학 ... 되고 사람은 이(理)에 비유되는 것이다. 주자는 사람과 사물이 서로 다른 모습을 하고 있는 점에 대하여 기(氣)의 개념으로 설명을 한다. 즉 기에는 청탁(淸濁: 맑음과 흐림), 순잡(純雜

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.12.29 | 수정일 2020.12.02

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[인문]퇴계이황 생애, 사상, 학문

었다. 따라서 이와 기는 서로 섞이지 않는다는 불상잡불(不相雜)을 강조하며 이기이원론(理氣二元論)적 입장을 견지했고, 이 이론은 송나라 주희의 이기론을 완벽하게 이해한 수준이라는 평가를 받 ... 되는 1570년(선조 3년) 12월 8일에 세상을 떠났다.2.퇴계의 사상과 학문성리학의 철학적 기초는 우주론적 이기론(理氣論)에 있다 음양동정(陰陽動靜) 하는 작용으로서의 기(氣 ... 을 해석하는 입장에 따라 현실문제에 대한 관점과 대처 방안도 차별성을 갖게 되었는데, 이황은 이와 기가 같은 비중으로 상호 작용을 한다는 이기호발설(理氣互發設)의 입장이

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.20

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이황의 학문세계

에 있어서는, 이황은 주희의 입장을 계승하여 이와 기는 서로 분리되지 않는 동시에 서로 섞이지도 않는다고 하였다. 즉 양자(兩者)는 불상리(不相離)와 불상잡(不相雜)의 관계에 있는 것 ... 면 중인이 된다고 하였다.이러한 이황의 이귀기천적 관점은 그이 윤리적 입장에 연유한 것으로, 본래 존재 개념으로 사용된 이기(理氣)를 가치 개념화시켜 구별하는 것이다. 그는 이를 장수 ... , 유성룡 등의 제자에 의하여 영남학파)를 형성하였다.1) 이기론(理氣論)이황은 주희와 같이 세상의 모든 존재는 이와 기로 구성되어 있다고 보았다. 그래서 그는 “천하에 이(理) 없

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.22

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