펠라기우스와 어거스틴 양자 모두에게서 후계자들이 나타나기는 하지만, 양자 사이에 동일한 점이 있는데, 그것은 아담의 타락으로 인해 은혜의 선물을 상실했고, 그것을 그들의 후손들에게 ... 존 웨슬리에게 있어서는 구원의 과정이 중요한데, 그는 인간의 책임성을 부여하니게 된다. ... 칼빈주의나 루터주의와 같이 웨슬리도 인간의 전적 타락을 인정하며, 하나님의 용서와 뜻이 아니고서는 구원받을 수 있는 방법이 없다는 점에서는 동일하다.
그렇기에 그는 근본주의와 비평주의의 중간지점에서 구원론적인 방법으로 성경을 읽으려고 노력했는데, 그것이 우리를 구원과 거룩한 삶으로 인도하는 통로가 되기 때문이었다. ... 그렇기에 이것이 우리가 양자의 영 안에서 또한 그의 영에 의하여 하나님의 말씀에 기록된, 곧 하나님의 양자 된 자녀들에게 속하는 성품을 받았다는 의식이기도 하였다. ... 웨슬리에게 있어서 성경이 가장 중요한 것이며 전통, 경험, 이성은 보조적인 것들이다. 성서는 웨슬리에게 있어서 지식과 권위에 항구적이고 궁극적인 근원이다.
이 두 개념을 하나의 개념으로 양자택일로 몰고 가고자 하면, 두 개념을 다 폐기시켜 가공할 오류를 초래한다. ... 그리고 후에 웨슬리 신학의 영향을 강하게 받아 성결교회, 재림교회, 오순절교회 등에도 받아들인다. Ⅲ. ... 감리교의 존 웨슬리는 동방교회 교부의 영향을 받아서 "믿음으로 말미암은 그리스도인의 완전"이라고 하며, 인간의 완전성화 가능성을 주장한다.
웨슬리는 그의 일기에서 피터 뵐러를 만난 후, 우리를 구원하는 그런 믿음이 자신에게 없음을 확신하게 되었고, 그로 인해 설교를 그만두어야 한다는 생각을 갖게 되었으나, 뵐러가 믿음을 ... 양자 사이에 화해를 위한 시도들이 있었으나, 할레 경건주의가 루터교 내에 잔존하면서 교회내의 교회를 추구하였기 때문에, 진젠도르프와 그의 헤른후트 형제단은 루터교회를 벗어나 독자적인 ... [ 할레 경건주의, 헤른후트 형제단, 웨슬리의 관계 ] 1.
그러나 그것이 웨슬리의 신학과 사중 복음을 포함한, 성결교회가 가지는 강력한 복음의 색채를 옅게 만드는 것을 의미하는 것은 아닐 것이다. ... 그리고 그것은 회개하고 복음을 믿을 때 일어난다. 11장 : 삼위일체 하나님의 구속의 은혜인 칭의는 오직 믿음으로 받는다. 12장 : 중생은 새로 태어나는 신생으로서, 칭의, 양자 ... 복음에 응답할 수 있게 되었다. 10장 : 구원의 조건은 오직 믿음으로, 예수 그리스도가 그 근거 되신다.
존 웨슬리는 에드워드의 작품을 보급하기도 했지만 그의 신학은 아니었다. 웨슬리는 칼빈주의적 신념이 전도와 양립할 수 없다고 공격했다. ... Grand Rapids, (Baker Book House, 1954), p. 309. 4) 너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라 ... 즉, 각성, 죄의 깨달음, 구원의 체험의 정도와 범위가 비상했다. 이 부흥의 절정은 1735년 봄, 즉 3월과 4월이었다고 에드워즈는 회고한다.
흥미로웠던 부분은 존 웨슬리의 동생 찰스 웨슬리의 음악을 통한 토착화이다. ... 이것을 읽으면서 모세가 10가지 재앙으로 바로와 대결하여 이스라엘을 구원한 것이 생각났다. ... 교회는 사회사역과 복음전도를 의식적으로 분리하는 이분법적 사고를 피해야 하며 양자 모두를 복음의 능력을 전하는 방법들로 사용해야 한다. 성육신적 선교 실행해야 한다. III.
웨슬리의 구원관의 특징은 점진적인 성화와 발전에 있다. 그러나 구원의 과정에서 점진적인 성장에 대한 개념은 순간적인 요소와 결합된다. ... 칭의로 말미암아 양자되는 권세가 주어진다. 칭의는 성화와 구별되며, 칭의가 선포 적인데 반하여 성화는 점진적이며, 죄의 오염을 제거하고 일생을 통하여 이루어진다. ... 즉 웨슬리의 강조점은 언제나 하나님의 은혜에 의한 순간적인 변화에 있는 것이다.
물론 웨슬리는 선행의 필연성을 믿음의 열매라고 대단히 강조했음에도 불고하고 성황에 대한 베버의 해석이나 성례전이 감정적인 구원확신을 위한 것으로 가치를 저하시켰다는 주장 역시 웨슬리에게는 ... 이것은 웨슬리의 성황에 관한 교리로 집약되는 것인데, 그것은 “구원의 확실성”을 궁극적으로 보증하고 18세기의 60년대에 확실하게 보고 있었다. ... Capitalism』프로테스탄트 윤리가 자본주의정신에 끼친 영향을 분석하면서, 서구자본주의의 모든 특성들이 궁극적으로 자본주의적인 노동조직과의 결합을 통해서만 가능하다고 전제하고, 양자의
그러므로 칭의는 웨슬리의 구원 이해의 본질적인 요소라 할 수 있는 칭의-중생-성화의 결합이라고 알려진 보다 큰 과정의 한 부분이다. ... 웨슬리의 견지에서, 성례전은 하나님의 형상의 갱신을 의도하는 것이다. 그리고 감정과 이성, 양자는 이 갱신에 참여하는 체험 안에서 활동한다. 5. ... 이 실재를 새겨 놓는 영적 감각과 그것을 반사하는 마음, 이 양자는 필연적으로 육체적 요소의 모양새로서 움직인다.
신생(new birth) 웨슬리는 중생(regeneration)이라는 말보다 신생(new birth)이라는 용어를 사용하였고 회개는 구원의 무이며, 믿음은 구원의 시작이며, 중생은 ... 중생은 영이 하나님께로부터 다시 태어나기 때문에 중생의 결과로 양자의 특권을 받게 된다고 강조하고 있다. ... 넷째로 중생은 하나님의 자녀가 되는 양자의 사건과 함께 일어난다. 물과 성령으로 거듭나지 않으면 하나님의 나라에 들어갈 수가 없다.
웨슬리는 신앙과 이성을 양자택일의 관계에서 보지 않고 크리스천의 총체적인 삶의 주요한 두 요소라고 보았다. ... 이와 같이 웨슬리의 황금률에 후예들로 하여금 종교개혁 사상이 지닌 은총을 통한 구원의 복음주의적 메시지와 더불어, 사회를 위한 책임의 윤리를 동시적으로 수행하도록 동기를 부여했다. ... 루터와 칼빈은 그들의 사회윤리적 기초를 신학적 사유스도의 완전을 “(1)하나님과 우리 이웃에 대한 사랑으로서 모든 죄로부터 구원을 뜻한다는 것. (2)이것은 신앙으로만 받는다는 것.
그 반면에 휫필드와 칼빈주의자들은 웨슬리의 “보편적 구원론”은 기독교 복음이 아니고 이단적이라고 비난했다. ... 하나님의 구원의 역사는 웨슬리의 알니니안적인 자유의지설에 있느냐, 아니면 휫필드의 칼빈적인 예정설에 있느냐 하는 것이다. ... 그렇게 되면 양자가 다 논란된 문제에 대해 새로운 통찰력을 갖게 될 것이다.
웨슬리 조직신학 1부 서론 : 계시 Ⅰ. 일반계시의 본질 A. ... 그러나 성경은 그리스도가 인간의 구원을 유효하게 하기 위해서 이 세상으로 한번 왔으며, 그와 같이 그는 그의 구원받은 교회를 그 자신에게로 영접하기 위해서 다시 올 것이라고 명백하게 ... 양자됨 A.
웨슬리의 종말론은 현재적 종말론이나 미래적 종말론이 아니라 양자 모두, 즉 현재와 미면서 ... 웨슬리는 명확하고 체계적인 종말론을 제시하지 않았으며 종말을 지나치게 강조하는 것에 비판적이었다. 특히 시한부 종말론을 혹평했다. 웨슬리의 주 관심사는 인간의 구원 문제였다. ... 어떤 이들은 예수를 구원자로 주로 인정하는 자는 모두 복음주의자로 불릴 수 있다고 주장한다. 또 어떤 이들은 용서나 내적 평화를 체험한 자는 복음주의자임에 틀림없다고 주장한다.
그녀는 다른 어떤 것보다 “자녀들의 영혼 구원을 가장 숭고한 목적”으로 삼고 있었다. ... 본래 “통일령”의 목적은 국교도와 비국교도를 하나로 통합시키려는 것이었으나, 비국교도가 받아들일 수 없는 내용 때문에 양자를 영원히 분리시키는 결과를 가져온다. ... 존 웨슬리의 어머니, 수잔나 웨슬리도 역시 모든 자녀들에게 지대한 영향을 미쳤으며, 더군다나 존에게는 두말 할 필요도 없었다.
웨슬리는 선한 양심의 증거라고 했다. 4) 증거의 내용- 성령과 우리의 영은 우리의 칭의와 신생과 양자됨을 증거하시며, 우리의 성화됨을 증거하신다. 5) 확신의 교리에 따를 거룩하게 ... 은혜만’을 ‘오로지 믿음으로’받는 구원을 주장하며, 어떤 의미에서도 인간의 공로를 말하지 않는다. 5) 웨슬리의 선행적 은혜에 대한 요점 : 웨슬리는 오직 ‘구원하시는 은혜’(saving ... : 웨슬리는 구원을 인간의 자유의지나 능력에서 나오는 것이 아니라 오로지 하나님의 구원하시는 은혜로부터만 나오는 것임을 주장하였다.
