삼계(三界)와 출세간(出世間)의 유루무루정(有漏無漏定) · 유심정(有心定) · 무심정(無心定) · 정심(定心) · 난심(亂心) 등의 모든 경우를 가리킨다. ... 또한 대승불교에서 설하는 금강삼매(金剛三昧) · 수능엄삼매(首楞嚴三昧) · 해인삼매(海印三昧) · 무량의처삼매(無量義處三昧) · 일행삼매(一行三昧) · 왕삼매(王三昧) · 백팔삼매( ... 불타는 보리수 아래에서 대각을 성취한후 각득한 진리를 누구에게 먼저 교시할 것인가를 관조한 끝에 자기와 궁중에서 나와 별도로 수행하고 있는 녹야원의 교진여등 오비구들을 선정하였다.
서론 원불교의 무시선은 종래의 정적인 선과는 다른 차원의 생활상의 활선으로 왕양명의 사상마련설과 상통하는 수행이라 본다. ... 그러므로 무시선의 사상선적 성격을 고찰에 있어서 양명의 사상마련설에 주목하지 않을 수 없다. ... 그리하여 결론적으로 보면 원불교 좌선법은 불교 좌선법에 방법적 개선을 도모한 것으로 볼 수 있다.
└추천 책: 구노미키 중국의 불교미술, 김리나 한국 불교미술사, 대한불교조계종교육원 부처님의 생애 편찬위원회 부처님의 생애 니다. ... 회화, 도자, 불교 미술용어들이 무작위로 출제됨. -후기 : 세부적인 전공을 물으시고, 내가 관심있는 전공에 대한 문제만 출제하심. 역시 한자 단어. ... -배경 배경엔 되도록 나외에 시선이 갈 만한 것들이 없으면 좋겠죠. 저는 집에 흰 커튼이 있어서 그 앞에서 하였습니다.
그렇기에 불교의 신자들은 지우는 연습을 하는 것이고, 부처가 살아 온 삶을 흉내라도 내보는 것이다. 그것이 불교의 진리에 다다를 수 있을지도 모르기 때문이다. ... 이러한 무조건적인 신앙으로 개인의 정체성을 채울 경우에 문제 되는 것은 그렇지 않은 것들을 탄압한다는 것에 있다. ... 불교는 비움이라는 것을 부처의 세상으로 가기 위한 가장 큰 진리로 본다.
따라서 무조건적으로 출가를 했다는 이유만으로 불교를 ‘불효(不孝)의 종교’라고 보는 시선은 잘못되었다고 생각한다. ... 효(孝) 와 불교의 이야기 Ⅴ. 결 론 참고 문헌 Ⅰ. 서 론 충렬왕 7년, 원(元)으로부터 심한 내정간섭을 받으며 나라 전체가 혼란스러웠던 시기였다. ... 그렇기 때문에 모순은 무조건적으로 존재하며, 이러한 모순들에 대하여 우리는 많은 한계를 느낀다. 여기서 필요한 것이 ‘인문학’이다.
이 무당산 의 건축물들이 당나라 때부터 건설되었지만 원나라 때 파괴되며 명나라때 영락황제가 또 다른 대규모 토목공사를 통하여 12년간 벌렸다고 한다. ... 죽음을 거부하는 이러한 태도는 장자적 죽음관에서 부터 후퇴한 세속화되어버린 죽음관이라는 비판적인 시선을 받아왔다. ... 궁극적으로 신성이 되기 원하는 사람들의 집단을 도교라고 한다. 도교에서의 기본적인 욕망은 긍정적인 것으로 보고있으며 무병장수는 욕을 충족할 수 있다는 것이다. 2.
그러나, 춘성의 일화는 많은 공감대를 불러일으킬 정도로 시선을 집중시키기에 충분했다. ... 그러나 최근 여러 미디어에 드러난 승려들의 불법 도박과 수억원의 사유재산, 사치스러운 생활 등은 승려가 지녀야 하는 자세와는 정반대의 면모를 보인다. ... 처음에는 다른사람에게 모범이 되야 할 승려가 거친 언행을 보인다는 것이 낯설게 느껴졌기에 그러한 행위를 좋지 않은 시선으로 바라보았다.
시선이 내 안으로 향하지 않고 자꾸 바깥을 보고 비교하게 되면 정말 내가 원하는 삶이 무엇인지 영원히 알 수 없다. ... 내가 원하는 대로, 나답게 살다보면 비록 그 결과가 세상에서 말하는 성공의 기준에는 못 미칠지 모르지만 적어도 이유 모를 분노, 억울한 기분, 무기력함에 휩싸이지는 않을 것이다. ... 바깥을 향한 시선을 거두고 내 안의 목소리에 귀 기울여야 한다.
도행품에 근거하여 인식을 개선한다는 것은 브랜드에 대한 집착이 일시적인 행복감을 주지만, 최종적으로는 자신을 고통스럽게 만들기 때문에 타인의 시선을 빌미로 한 무차별적 브랜드 선망은 ... 현대 사회에서 인간에게는 자신이 원하는 것을 쟁취할 자유가 있다. ... 이주형, 「불교윤리 사상연구」, 동아대학교 교육대학원 도덕윤리교육전공, 석사학위논문, 2003.
갈망을 버리게 된다면 더 이상 원함이 없는 무원의 경지에 도달해 마음의 괴로움은 소멸할 것이다. 그렇다면 인간의 존재는 어떻게 변할까? ... 내 행위가 어떤 의도를 가졌고, 객관적인 시선에서는 어떻게 비치는지 볼 수 있었다. 그 당시로 돌아갔으면 어떻게 대처하는 것이 현명한지 성찰할 수 있는 시간이었다. ... 우리는 변화하는 세상 속에서 적응하기 위해 무의식적으로 집착에 빠진다. 하지만 스스로를 연기적인 존재로 여긴다면 나에 대한 자의식을 없앨 수 있다.
일본에서 불교는 외래 사상이다. 가라타니는 이런 현상을 두고 원 억압이나 배제라는 라캉의 개념을 빌려 설명했다. ... 즉 타인의 시선을 의식하고 외부적 기준을 더 중시하는 태도를 보이는 것이다. ... 장의 윤리는 어떤 잘못에 대한 책임이 개인보다는 구성원 모두에게 있다고 보는 것이다. 장의 평형 상태를 유지하려고 가해지나 피해자의 옳고 그름의 문제는 밀려난다.
셋째, 무시선에 의한 끊임없는 구도 노력과 진리적 삶의 전개이다. Ⅳ. 감사보은의천하는 보은으로 이어져야 한다. ... 제3편 원불교 역사와 사상 Ⅰ. 원불교의 교조와 역사 1. ... 개교 정신 1.원불교의 개교동기 원불교를 창시한 소태산 대종사는 개교 동기를 다음과 같이 밝혔다. 2.
현대인의 시선에서 맥베스를 정치적 관점으로 바라본 비평 2. 정신분석학적 관점 3. ... 이러한 정치의 목적은 결국 우리 사회를 더욱 건전한 방향으로 성장하도록 만들기 위함이고 이에 따라 정치인이라 불리는 사회 구성원들은 자신들이 속한 사회를 어떻게 긍정적인 방향으로 바꿀지를 ... 때문에 청교도적 사상이나 불교 철학에 기반하여 고차원적인 욕구를 달성하기 위해 그 외의 욕망을 억제하는 것은 타당할 수 있으나 그 외의 대다수 사람들에게 맥베스를 통해 인간의 비극적
왕실 내부의 권력 다툼과 무분별한 왕권 쇠퇴, 그리고 관료들의 갈등이 심화되었습니다. ... 그러나 이 시기에도 문화적인 발전과 예술적 창작이 이루어졌으며, 다양한 역사적 시선을 통해 이해되고 있다. ... 불교는 귀족층과 노비들 사이의 갈등을 완화하고, 사회적 불만을 해소하는 데 일부 기여했다. 특히 성덕왕의 통치 아래에서는 불교가 국교로 정착되어 더욱 영향력을 키웠다.
우리는 원하든 원치 않든 자신과의 싸움을 해야 할 때가 있다. 아니, 우리는 늘 자신과의 싸움을 하지만 몰입해야 하는 시기가 있다. ... 다시 말해 나 자신을 사랑하지 않으면 그 어떤 인간관계도 무의미하다는 것이다. 저자는 꼭 인간관계가 화려하고 많을 필요가 없다고 말한다. ... 불교에서는 인생이 곧 고통(苦)이므로 그 고통에 너무 힘들어하지 말고 덤덤하게 수행(修行)의 하나로 받아들이라고 하지만 종교적 이론과 범인(凡人)이 실제 느끼는 고통의 크기는 천지차이라고
생각해보면 의무적으로 해야 했던 무의미한 서류의 작성이 줄어들고 필요한 핵심만 평가로 넣을 수 있어서 교사의 불필요했던 노동의 시간은 줄이고 필요한 서류에만 집중할 수 있는 장점이 ... 몸은 이쪽에서 놀이를 하고 있지만 항상 시선은 아이들이 있는 모든 곳을 바라보려 노력을 해본다. ... 인지 꾸밈없이 원을 출퇴근하게 되었다.