도학자들이 수호하고자 했던 인의(仁義) 도덕은 원시유학의 지향이자 온 인 류가 바라는 ‘좋은 것’임에 분명하다. ... 「왕도(王道)/패도(覇道)」를 문명 판 단의 준거로 삼음으로써, 「자국/타국」의 경계를 넘어 ‘도(道)가 실현되는 세계’ 를 꿈꾼다. ②그러나 현실에서는 「중화=문명/비(非)중화=야만 ... 그러나 김규태를 포함한 도학자들의 결정 적 한계는 국가와 사회의 특수한 현실을 부정하고 「중화=문명/비중화=야만」 「‘도’ 는 귀한 것/‘기’는 천한 것」을 절대 원리로 받아들였다는
하지만 한족 문화와 오랑캐라 불리던 이들의 문화에서 알 수 있듯이 서로 상호작용하며 영향을 주고받던 문화가 후대에 문명은 한, 야만은 오랑캐로 구분지어 된 것처럼 어떠한 사상과 역사를 ... ‘사기’에 보면 노자와 공자가 예에 대해 문답을 나누는 장면이 등장할 뿐만 아니라, 근대 발굴된 궈뎬의 초나라 간독을 보더라도 노자가 유교의 인의를 반대하지 않았다는 것이다.
서론 이 책은 우리시대 최고의 지성인 4인의 ‘인류는 진보 하는가’ 에 대한 치열한 토론을 책으로 펴낸 것이다. ... 범죄율이 떨어져 안전해졌고 세계 민주주의는 사상 최고 수준이며 인류의 기초 교육율은 82%, 야만적인 관행 등은 소멸의 길로 가고 있고 여성의 교육수준이 높아져서 영향력 있는 여성이
청을 오랑캐의 나라로 인식하는 집권층과 유학자가 많았으며, 조선은 문화가 높으나 청은 문화가 낮은 야만인이라고 생각한 것이다. ... 백이와 숙제는 주(周)가 은(殷)을 토멸하여 주왕조를 세우자, 무왕의 행위가 인의에 위배된다며 주나라 곡식을 거부했으며, 서우양산에 은거하여 고사리를 캐어 먹다 아사했다.
-제물론(齊物論) …내(왕예)가 보건데, 인의(仁義)의 발단이나 시비(是非)의 기준은(저마다 주관적 가치판단을 따를 수밖에 없어) 어수선하고 어지럽다. ... 연대를 확인할 수 있는 중국의 가장 오래된 국가 점복 (占卜)으로 신의 뜻을 받아 백성 통치 이민족 중 주 (周)민족: 제후로 상왕조에 복속 상나라 마지막 왕 주紂왕의 잔혹하고 야만적
그렇다고 백성을 ‘위한다’ 는 정책도 야만으로 간주되었다. ... 맹자의 정의론 : 인간이 인간인 이유 주요개념 - 인의 - 사단 - 고독 - 여민체제 - 불인인지심 내용 요약 맹자 사상은 인의로 표현한다. ... 그리고 인간을 인간답게 만드는 2%를 인의라 이름을 붙였다.
우리 민족은 평화적으로 비폭력 투쟁을 전개했음에도 불구하고 일제가 야만적으로 폭력적인 진압을 한 것이 대비되기 때문이다. ... 이것은 33인의 ‘민족대표’로 상징되는 비폭력 투쟁과는 크게 대별되는 부분이다. 33인의 ‘비폭력’ 투쟁과 민중들의 ‘폭력투쟁’ 가운데 어느 것이 더 일제의 간담을 서늘하게 하고 우리 ... 1운동 당시 33인의 ‘민족대표’에 의해, 노동자, 중소상공인들은 투쟁의 주체로 전면에 나서면서 끝까지 비타협적인 투쟁을 전개하였다. 일반적으로 인식되는 3?
후대 공자는 인간의 인간됨은 ‘仁義’를 실천하는 데 있다고 생각하고 ‘인의’의 도덕 원칙을 최고의 상위 가치로 올려놓았다. ... 유목민들은 화하족을 수시로 침범하자 이런 유목민을 화하족은 야만인으로 취급하고 자신들의 문화권을 수호하는 차원에서 만리장성을 쌓았으며 그 경계선이 대략 년 강수량 400mm를 기준으로
인의에 대하여 공자와 노자 두 사람의 입장이 굉장한 차이를 보인다. 공자의 사상 전편을 흐르는 것은 인의 사상이다. ... 큰 도가 없어지면 인의가 생겨나고, 지혜로움이 나가버리면 큰 거짓이 있게 된다. 육친이 불화하면 자효가 있게 되고, 나라가 어둡고 어지러우면 충신이 있게 된다. ... 마음으로 덕을 닦아 인의 마음을 키워 사람들과 소통한다면 야만적인 폭력은 존재하지 않을 것이다.
인용문에서와 같은 칭기즈 칸의 인정과 선심은 여러 부족들에게 퍼져 적들의 야만성과 비교되어 더 큰 덕망을 얻어 많은 이들이 그의 밑으로 모이게 하였다. ... 부자가 칭기즈 칸에게 도시에 몰려 사는 주민이 유목민인 정복자에게 가져다주는 이익, 그것을 이용하기 위한 행정법에 대해서 가르쳐주었던 그들을 즉시 신하로 삼았을 뿐만 아니라, 몽골 인의
그녀는 유년 시절에 경험했던 종교적 폭력과 학대를 시작으로 영국 사회 전반으로 확산되어 있는 현실화된 폭력의 잔인함과 야만성을 그녀의 작품들에 재현한 것이다. ... 전통적인 복음주의(evangelicalism) 집안에서 사춘기시절부터 종교를 등지는 것으로 드러난 사라케인의 ‘폭력’은 그녀의 모든 6편의 작품에서 직설적이고 극단적으로 형태로 재현되고
육체의 단련은 인의적인 것이 아닌 개인의 에너지가 흐르는 흐름에 편승한다. 정신의 발달은 육체의 발달과 상호관련, 작용하여 함께 발달하여 나아간다. ... 온갖 종류의 쇠사슬을 채워 그가 결코 누릴 수 없을지도 모르는 행복, 그러니까 무엇인지 알 수 없는 행복을 일찌감치 준비해주기 위해 당장은 그를 불행하게 만드는 것에서 시작하는 이 야만적인
그는 모든 민중이 야만인을 빼고는 종교를 가졌고, 공자는 종교의 창건자였다고 말했다. 그에 따르면, 만일 민중이 유교경전을 읽지 않으면 어떻게 행동할지 모른다 ... 인의는 인격의 내면적 바탕이요 근원이라면 예는 그것이 밖으로 나타내어진 모습이며 군자의 품위 그 자체이다. ... 천지에서 벗어나 만물을 버려두고 정신은 아무 걱정이 없으며, 참된 도와 통하고 덕에 일치된 채 인의를 제거하고 예악을 물리친다.?
즉 혈기(血氣)의 무사에서 인의(仁義)의 무사로의 전환이라고 할 수 있다.) ... 서양의 보편적 도덕은 기독교에 바탕을 두었으므로, 「황화론(黃禍論)」은 보편적 도덕관념이 없는 미개한 야만인의 힘이 커지는 것은 서양 문명에 대한 위협이라는 인종 편견이었으나, 그 ... 그러나 힘이 지배하는 정치사회에서는 최고의 권력기관인 막부(幕府)가 약하게 되어 정치사회가 혼란하게 되면, 이러한 내적인 규범인 인의(仁義)를 바탕으로 한 행위는 퇴색하고 다시 이익만을
무엇이 유럽인의로 하여금 불안한 수비적 위치에서 대담하고 공격적인 팽창 국면으로의 극적이고 갑작스러운 전환을 가능테 했는가? 1장 유럽의 도약 1. ... 인도인과 마찬가지로 시대에 한참 뒤쳐져 함포의 전략적 가능성과 잠재력을 깨닫지 못했고 그러한 가능성이 부여하는 새로운 해상 전술도 습득하지 못했다. 19세기 펑구이펀은 '우리가 이 야만인들에게서
이는 좁게는 ‘인의’로 넓게는 ‘인의예지’라는 교육적 가치로 제시된다. 여기서 인의는 후천적 도덕성이 아닌 인간의 본래성을 말한다. ... 기독교는 본래 평등주의에 기초하였으나 중세의 봉건사상과 결탁하면서 새로운 형태의 계급구조를 형성하게 되었다. (2)기사도 교육 중세 봉건제도의 산물로서 무지하고 야만적인 기사들에게 ... 『순자』에 제시된 군자는 인의의 사람, 지혜의 사람, 용기의 사람, 변론의 사람, 중도의 사람, 예의의 사람이다.
당시 간호사는 의료인의로서 환자 보호 의무와 존엄성 존중을 위해 최선을 다해야 했음에도 불구하고 이를 방치하였다. ... 또한 “ 인류의 양심을 저버리는 야만적인 행위 ”의 예방을 포함하여, “ 사회의 진보와 더 많은 자유와 더불어 인생의 더 나은 기준 ”을 마련하는 것, 더 포괄적으로는 개인과 집단의 ... 이는 의료인의 인권 존중 의식과 환자의 인권을 보호하고 생명을 귀하게 다루어야 할 의료인의로서 역할에 대해 부지불식한 위험에 노출되었음을 확인하게 해주었으며 이러한 문제의 재발을 방지하고
모든 사람은 비록 본성이 악하지만 인의, 법정을 알 수 있는 지혜가 있고 또한 인의, 법정을 구현할 수 있는 사회적 수단을 갖고 있기 때문에 누구나 선을 행할 수 있다고 본 것이다. ... 훈족의 민족 대이동과 야만적 유럽 침략, 혹은 징기스칸과 티무르 통치 중의 몽고족, 혹은 성스러운 십자군 전사들에 의해 점령되었던 예루살렘의 고난사, 혹은 가깝게는 최근의 2차 세계
이러한 배타적 이분법은 근대성의 전개와 더불어 이성과 감성의 이분법, 인간과 자연의 이분법, 문명과 야만의 이분법, 남성과 여성의 이분법 등 수많은 위계적 질서를 양산하였다. ... 이는 인간의 내면 속에 들어 있는 인의의 도덕을 바깥으로 확충할 것을 강조한 맹자의 입장과 다르다고 하였다. ... 순자의 성악설이 악한 본성을 변화시켜 선하게 만들어야 한다는 의미를 가지고 있다는 것을 설명하고, 인의의 도덕이 실현되려면 외적인 행동을 규제하는 예가 필요하다고 보았다.