하나님 중심적인 선교는 오늘의 인간론 중심, 우주론 중심, 교회 중심적 선교론의 흐름에 신선함을 준다. ... 만일 이 세상에 죄가 없었다면 기독교 선교도 구원론의 이해도 필요 없었을 것이다. 죄는 인간에게 구원의 필요와 함께 기독교 선교의 필요를 만들었다. ... 성경적-역사적 선교신학 기독교 선교는 긴급성이나 비정상적인 상황에서 인식되는 문제들에 대한 해결로 이해된다.
현직 기자가 2년 동안 13개 기독교 최고 권위자들을 만나 인터뷰했다. 신약성경 4복음에 기록된 예수님은 저자의 끈질긴 실체추구와 날카로운 질문을 던지며 진실을 밝히는 여정이다. ... 무신론자가 아닌 기독교인들은 예수를 절대적으로 믿는다. 한 번쯤은 성경을 완전히 읽었고, 평일에는 성경을 읽고 설교를 듣는다. ... 그래도 무신론자들과의 팽팽한 신경전은 고등학교 시절 창의성과 진화를 앞세워 긴 토론을 벌였던 날을 기억한다.
또한 구약과 신약 중간기의 문서들을 연구함으로써 기독교의 종교적 특성과 생사관을 고찰해 볼 것이다. 2. 본론 1. 구약성서의 죽음의 이해 1-1. ... 이것은 구원론과 관련이 있는데, 모든 피조물이 죄에 빠지게 되었고, 죽음이란 운명에 처하게 됐다는 것이다. ... 수많은 종교가 있지만, 한국 어디를 가도 기독교 교회가 보일 만큼 가장 친숙하지만, 자세히 알지 못하는 것이 기독교라고 생각한다.
먼저 유대교의 묵시사상은 이원론적인 역사이해를 가지고 있다. ... (다까하시 사부로, 조형균 역, 『신약성서의 세계』, 서울 : 한들, 1999, 184.) 4) Cf. ... Weaver, 나채운, 예영수 역, 『구약성서와 신약성서』, 서울 : 장로회신학대학교출판부, 1996, 114.) 3) 이에 대해 다까하시 사부로는 동일한 인식을 가지고 있다.
그러나 이는 속죄론이나 기독론 등의 다른 부분에서 간헐적으로 언급되어 있으므로, 내용 자체를 결한 것은 아니다. ... 이어서 기독교 강요에서 종교의 합당한 가르침에 대해 기술한 문장 속에서 삼위일체 교리, 기독론 교리, 전적은혜의 구원교리를 제시한다. 이를 근본 교리라 한다. ... 본 론 Ι.
이를 통해서 사도성, 고전성, 보편성, 기독론의 강조, 영감을 정경 결정 기준으로 삼으려는 시도를 살핀 후 저자는 인간이 영감을 정확히 정립하는 것이 불가능함을 지적한다. ... 그리고 기독교의 정경형성 방법은 교회의 직감적인 행위이며 정경의 형성이 논리적인 결과에 의해서가 아닌 교회의 자기의식의 처음 결과로서 자연적인 발전의 과정을 통해 실현된 것이며 교회의 ... 즉 신약은 맥락(Context)을 가지고 있는데 신약은 역사적, 문화적, 맥락이 있기 때문이다. 그러므로 신약의 역사적 배경인 맥락을 떠나서는 제한된 이해만 가능하다.
성서란 어떤 책인가 성서(또는 성경)는 기독교, 유대교에서 따르는 경전을 일컫는다. 유대교는 구약성서를 따르며, 기독교는 신약성서를 따른다. ... 그 중 신약성서는 기독교라는 종교의 성서이며, 최초의 창조에서부터 1세기에 기독교의 확산에 이르기까지 세상과 지구, 인류의 역사를 이야기한다. ... 이는 진화론과 창조론도 마찬가지이다. 이 두 이론은 서로가 다루고 분석하는 범주와 위치가 다르다. 진화론은 과학적 경험적 이론이고, 창조론은 선험적 형이상학적 이론이다.
기독교에 대해 품었던 가장 큰 반대 요소였던 이 점은 이제 비기독교인인 나에게 치명상을 입힐 정도로 충격을 주었다. 65 ? ... , 브랜다이즈 같은 대학 박사 학위자들로 구성된 각 분야 13명의 권위 있는 전문가들에게 완고한 회의론자가 물어볼 만한 질문을 던진 후, 그들을 통해 답변을 제시하는 과정에서 무신론자에서 ... 브루스는 영국의 맨체스터 대학의 뛰어난 교수이자 [신약 성경, 믿을만한가?
또 틸리히는 기독교 유일 종교사상을 버려야 한다고 영설하면서 기독교와 타종교 특히 불교와의 대화를 제의했다. ... 폴 틸리히의 신학에 있어서의 계시개념의 문제성 (1)계시의 주체로서의 신의 비인격화 : 계시의 주체로서의 신은 비인격적이며 범신론적인 신으로 우리에게 인식됨. ... 발트에 의하면 역사적 기독교 안에서는 하나님의 계시 자체가 실재할 수 없다고 주장함.
이레니우스의 속죄론은 아울렌의 구분에 의하면 고전적인 견해로서 순수하고 신비할 만한 기독교 신앙으로서 다시 돌아오리고 믿는 견해인데 아울렌은 기독교 교설의 어떤 형식도 악의 실재성을 ... 이곳은 신약성서 속에 나타나는 많은 사건들이 일어난 곳이며 신약성서가 증거하는 온갖 세태상을 증명하기 때문이다. ... 여기서 구약성서와 신약성서의 하나님의 연속성을 나타내려고 하였다.
유대교 기독교 이슬람 창시자 모세 무함마드 야훼를 유일신으로 숭배하며 예수를 메시아(구원자)로 보지 않고 신성을 모독한 사기꾼으로 보기 때문에 신약성경을 인정하지 않는다. ... 이신론(시험문제) 학문의 여왕으로 간주된 신학. 기독교 유신론을 대신한 18c 계몽주의 시대의 대표적인 그리스도교 사상. ... )+탈무드 성경(신약+구약) 꾸란(외움) 동굴에 은둔하여 명상에 힘쓰던 중 신비한 체험을 하게 되고, 그 내용을 받아서 외웠다.
재인용. in 김이태, 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판 (서울: 장로회신학대학, 1985), p.116. ... Arbeit in Deutschland)라는 주제로 괴팅엔의 신약학 교수인 케제만(Ernst Kasemann)의 강연에서 비롯되었다. ... 서 론 예수 그리스도 이후 이천년의 신학은 형이상학 내지 관념론의 지평에서 논의되어 왔으나 오늘날의 신학은 새로운 지평에로 옮겨지고 있다.
성경신학은 16세기를 기점으로 그동안 교회가 가르쳐 왔던 신학적인 교훈들에 대해서, 그리고 성경을 해석하는 방법론과 더불어 교회의 신학적인 입장과는 상관 없이 성경 자체의 역사적인 ... 이러한 주장은 21세기에 이르기까지 성경과 초기 기독교에 대한 연구가 교회의 교의적 관심으로부터 해방되어야 한다고 주장하기에 이른다. ... 성경이라는 말 자체가 이미 교의적인 단어이기 때문에 진정한 역사 비평학자들에게는 유대 사상과 기독교 사상에 대한 역사적인 논의에 대해서만 관심을 가질 뿐이었다.
신약성경을 관류하는 하나님의 고유한 특권으로 창조성을 이야기한다. ... 구약에서의 창조는 곧 신약으로 이어져 그리스도와의 연합을 이야기한다. ... 고독과 신성의 변증 - 김현승 론 -. 한민족문화연구 - 정숙인. 2013. 김현승 시의 상상력 연구. 조선대학교 대학원 국어국문학과 박사학위논문
신약성서의 대부분을 차지하는 바울의 서신들은 기독교의 교리와 신학을 체계화하는 기초가 되었다. ... 안셀무스는 죄의 대가를 위하여 죄 없으신 예수 그리스도의 희생이 필요하다는 속죄론을 주장하였다. ... 신약 유일의 묵시문학이자 신약의 마지막 책인 요한계시록은 그리스도인에게 새 하늘과 새 땅에 대한 소망을 심어주는 종말론적 묵시록에 해당한다.
종교와의 역사적이고 이데올로기적인 관련성을 적절하게 주목하는 기독교 신학분과로 정의하고 있다(p.84). ... 또한 구약신학의 방법론을 다룸에 있어서도 방법론보다는 접근 방식에 더 집중하는 것 같았다. ... 또한 이 책은 ‘구약신학의 기능’의 장에서 구약학과 신약학, 역사신학과 조직신학, 그리고 실천신학과의 관련성과 그 각 학문분과에 대해 구약신학이 어떻게 기여할 수 있는지 잘 보여주고
답 : 신약 27 권 구약 39 권 합 66 권 성서의 원어 : 구약성서는 히브리어, 신약성서는 그리스어이다. 10. ... 2022년 월(4-6교시) 현대인과 기독교 중간고사 문제 1. 고대신화와 유대교의 신과 인간과의 관계(인간관)에 대한 다른점을 설명하시오. ... 답 : 배경은 무신론을 주장하는 과학자들은 종교나 철학의 시대가 끝났다고 선언한 상황속에서 과학적 지식을 가지고 신을 규정하려는 움직임이 있었다는 것이 그 배경이고, 도킨스가 종교
따라서 보다 더 특징적인 것은 구문론적 특성으로 접속절의 용법이나 목적적의 용법은 도마복음, 나아가서 낙 함마디 문서 제 2권 전체의 독특성이라고 할 수 있다. ... 도마복음은 그 제목에 `복음`이라는 단어가 붙어있지만 신약성서의 복음서들과는 차이가 많다. ... 왜냐하면 도마복음은 독자로 하여금 신약에서 등장하는 예수와는 다른 또 다른 예수를 만나게 함과 동시에 우리가 알고 있는 그리스도교에 대한 생각을 송두리째 바꾸어 놓을 수 있기 때문이다
그리고 불트만에게서 신약기독교 역사의 재구성에 있어서 여러 양식비평의 해석법을 따랐다. 하나님이 역사안에서 당신의 계시를 펼쳐 보이신다고 한다. ... 구원사 학파는 신약의 궁극적 근거됨을 부정하고 신약은 하나님의 행위계시의 행동들에 대한 증거로서 이해되어야 한다고 주장했다. ... 이것은 진화론과 대치되는 이론이다. 돌연변이설도 멘델의 법칙과 반대된다. 이들은 또 퇴화기관을 진화의 증거로 보기도 한다.
그의 저서인 『디아테싸론』을 통해 사복음서를 조합하려고 하였다. ... 또 쿨만은 그리스도는 시간의 중심이지만, 초기 기독교 신앙과 사상의 실제적인 중심은 구속사라는 결론을 맺는다. ... 기독교 신학은 진실한 역사적 기사에 기초해야 했기 때문에, 초대교회는 그 관심을 사복음서 전체에 둘 뿐 사복음서 중 하나, 또는 사복음서를 하나로 조화시킨 것에 둘 수 없었다.
