이것은 시니피앙의 두 측면, 즉 형식과 실체 중에서 종하고 있으므로 언어 사실에는 비판이 가해지지 않는 것이다. 5. ... 철학적 시각으로 보면 소쉬르의 언어기호학은 현대 철학의 인본주의 사조에 속하고 칸트의 선험주의 철학과 구조주의 사상을 바탕으로 한 것이다. 그는 이원적 대립(二元?
우리는 호랑이가 어떤 종을 형성한다는 것을 발견했기 때문에 이 종이 아닌 것은 호랑이가 아니다. ... 종에 관한 명제 종(species)에 관한 명제는 “총각은 결혼을 안한 사람이다”와 같은 명제보다 ‘덜 필연적’)이다. ... 둘째, 만일 어떤 것이 선험적으로 알려진다면 그것은 필연적이어야 한다는 것이다. 왜냐하면 이것은 세계를 관찰하지 않고서 알려졌기 때문이다. 필연성과 선험성의 개념은 다르다.
이 중 다른 종에 비해 대뇌피질이 발달했다. 본능과 관련된 변연계에 있는 영장류의 언어 중추와 달리 인간의 언어중추는 다른 종에 비해 발달된 이 대뇌피질에 위치한다. ... 인간은 보편 문법을 선험적 지식으로 갖추고 태어나 외부에서 언어 자극을 받으면서 개별 언어에 관한 지식, 즉 문법을 습득할 수 있다.
두 번째 종속 관계에서는 류개념과 종개념의 관계가 대표적이며 각각의 류개념들의 상관관계와 각각의 종개념들의 상관관계는 같은 권리를 갖는 것으로 생각되므로 동위개념이라 합 ... 실제에 있어서 판단은 개념을, 그리고 개념은 판단을 전제한다는 사실로 귀착되며, 바로 이 순환을 가능케 하는 근원성에서 자아의 사유기원으로 역할 하는 자의식을 밝혀내고 제시하는 데 선험철학의 ... 대한 관념이거나 단어이거나 관계없이 감각재료를 통일할 수 있는 기능이 우리 오성에 있을 때 그 재료들이 하나의 종합으로 연결될 수 있다는 점에서 경험에 앞서며 따라서 이 통일기능은 선험적입니다
귀납이란 경험 관찰에 의해 종에 대한 일반원리를 이끌어 내는 과정이고, 연역이란 일반원리로부터 더 근본적 원리를 이끌어 내는 추론이다. ... Homo속,인간 Sapience종,이성을가진존재 인지혁명자연에서독립 허구를말하는능력, 이중의실재(객관적실재,가상의실재) 농업혁명잉여농산물,정착생활,계급발생 과학혁명무지의발견 지식혁명x ... 절대적진리x)수학과 과학유사성:엄밀한방법을통한체계적인연구 차이점: 실험과그에대한검증으로 과학적방법론사용x 경험과학이제까지반증되지못한확고한경험적사실을근거로한보편성과객관성이인정되는지식체계 선험과학형식과학보편성이인정되는형식논리학이나수학은넓은의미의과학의영역에들어감
경험의 복사가 아니라 이러한 선험적 범주에 부과된 해석과 변형의 하는가?" ... Darwin의 사촌 동생인 Galton은 1859년에 Darwin이 "종의 기원"이라는 저서에서 자연도태설에 근거한 진화론을 주장하자, 이에 자극을 받아 유전학에 깊은 관심을 갖고, ... 한편, 독일의 철학자 Kant는 감각정보를 조직하고 해석하는 목적을 가진 선험적 범주(priori categories)가 인간의 정신에 내재되어 있다고 믿었으며, 기억은 단순한 감각적
인간이 종적인 것으로이 실체인가 아니면 단지 인상에 불과한 것인가이다. 만약 실체가 자기인바를 드러내는 것이 우리에게 박혀 인상이 된다면, 관념은 실체가 될 것이다. ... 따라서 경험은 선험적인 것을 포함하고 있으며 이때 선험적인 경험을 초월론적 경험이라 한다. 그렇지만 이것은 후험적인 경험과 동시에 일어나는 것이다. ... 칸트의 도식에서는 경험으로 수용될 수 없는 것 즉, 선험적인 것은 순수하게 형식적인 것이어야 한다.
헤겔은 실존을 존재 개념으로부터 선험적으로 연역하려는 시도를 행했다. 그는 절대적 실재가 개념을 통해 알려짐을 인정하는 점에서 관념론자이다. ... 한편으로 그는 실체 내의 최고 가지적 실재가 형상이므로 개별자의 참된 존재는 종의 참된 존재와 다르지 않다고 이해한다. ... 그는 단지 존재가 일의적이라고만 말하고, 현실적으로 실존하는 본질은 자기 류(類), 종, 자신의 개별적인 ‘이것임’, 더 나아가 자신의 존재를 구성해가는 우연자들에 의해 충실하게 구성되자마자
그러나 이렇다보니 서로 가장 가까운 종과 아종이란 것은 불가능하고, 한 종과 딴 종 간에는 반드시 ‘중간 종’이 있게 된다. ... 이것은 비약에 의해서 한 종에서 딴 종으로의 이행을 허용하지 않는, 즉 순차적이고 단계적이라는 것이다. ... 이 중간 종과 첫째 종 및 둘째 종 간의 차이는 질문이 가능하다. Q1) 부록[B]에서, '궁극 의도'라는 중요해 보이는 제목의 것을 왜 하필 부록에 넣었는가?
보편주의의 이름 아래 다른 사람들을 개종시키거나 아니면 이들을 더 이상 진정한 사람이 아닌 것으로 규정한다. 이것은 기독교와 이슬람교를 특징짓는 것이다. ... 언어철학적인 관점에서 시야를 더 확대해서 표현하자면, 모든 사람들은 언어를 통하여 상호 이해할 수 있는 능력을 갖추고 있으며, 그러므로 그들은 선험적으로(a priori) 인식의 논리적
우리가 흔히 철학적 물음에서 마주하게 되는 존재는 보다 근원적이고 근본적이며 선험적 개념이다. 그것은 일종의 ‘진리’에 대한 담론이기도 하다. ... 정작 밀양에 토박이로 살고 있는 종찬은 그 뜻조차 모르고 있는데 말이다. 또한 신애는 종찬에게 “밀양은 어떤 곳이죠?”라고 묻는다. ... 그녀 곁에서 그녀가 겪고 있는 일들을 봐온 종찬이 그녀를 위해 무슨 말을 건네야 할까? 신애라는 우문에 종찬이 건네는 현답이 바로 "여 있었네예!“인 것이다.
선험적 사실 정의는 하느님의 본질 속에 본디부터 갖추어져 있는 것이며 하느님에 대한 생각과 함께 주어진 것으로서 어떤 추론의 결과가 아니라 성경적 신앙의 선험적(先驗的]) 사실이다. ... 고난받는 종 이스라엘은 야훼의 고난 받는 종이었다. 또 해방과 구원이 야훼께서 이스라엘을 통하여 모든 민족에게 주려고 마련하신 것이다. ... 희생제 종(從)의 예로써 잡아 하느님께 바침으로써 인간은 자기 자신을 하느님께 바쳤다. 거기에는 속죄의 능력이 있었다. 포로기 이전의 예언자들은 희생제를 맹렬히 비난하였다.
성공한 유태인 사업가였던 그의 아버지는 기독교도로 개종했으나 유태계라는 가족적 배경은 평생 짐멜을 따라다녔다. ... 인간은 결코 사물 그 자체에 대한 직접적 인식을 얻을 수 없으며 단지 어떤 선험적인 정신 범주, 예컨대 시간, 공간과 같은 것에 의해 매개된 인식을 얻을 수 있을 뿐이라고 주장한 칸트의
'선험적 주체' 개념은 세계를, 적어도 현상세계를 인간(의 의식)의 종합 및 구성을 기다리는 대상 즉 인식질료로 만들었다. ... 어떤 종(/개체군) 또는 개체의 '지속'이란 그것이 물질성으로부터 취하는 거리로 이해할 수 있다. 여기에서 거리는 곧 그것의 연속성, 다질성, 창조성을 뜻한다. ... 그러나 그 주체에는 특정한 문화의 성격이 짙게 함축되어 있었던 것이 사실이다. … '구조주의'와 더불어 등장한 주체의 죽음은 근대적/선험적 주체와 그 결과들에 대한 반성을 실마리로
제 8 명제에서 밝혔듯이, 칸트의 집필과정은 경험적이라기보다 선험적이라고 밝히며 논문이 끝난다. ... 다윈 역시, 목적에 맞게 능력이 변하거나 새로운 종으로 분화 된다는 가설을 제시한 바 있다. 제 2 명제. 자연이 부여한 '소질'이라는 개념을 인간의 범위로 확장시킨다. ... 과학적 발견 역시 수많은 실험을 통해 값진 결과를 얻어내기보다는 머릿속에서 선험적 탐구가 이뤄진 후에 가설을 세우고 그 뒤에야 실험을 한 뒤, 결과를 얻어내는 일이 더 많지 않던가.
라는 물음의 의미 실천적 자의식을 갖는 주체적 존재 인간에 대한 이해는 삶의 제반 문제(인생관·세계관·이데올로기, 정치·경제·사회·교육·예술·종 교 등)의 성격과 해결책을 규정하는 ... 에 대한 직관이 곧 후설이 말한 ‘본질직관’ - ‘형상적 환원’ → 어렴풋이 이해되는 본질을 드러내는 방법 ex)종이 위에 그려진 삼각형 에서 삼각형의 본질을 어렴풋이 이해 - ‘선험적 ... 환원’ - 본질과 직관의 관계, 일반적으로 말하면 대상의 의식의 관계를 해명하는 방법 ⇒ ‘선험적 환원’과 ‘형상적 환원망의 변질에서 비롯 이상국가에서 명예정국가에로의 이행-통치자계급간의
콤플렉스는 자립적이며 그 자체의 추진력을 갖고 사고와 행동을 강력하게 지배할 수 있다. 4) 원형 원형은 표상 불가능한 무의식적이고 선험적인 이미지를 의미한다. ... 그 결과 콤플렉스는 종의 진화사에서 겪은 어떤 경험, 즉 유전이라는 기제를 통한 한 세대에서 다음 세대로 계승되는 경험이라고 간주되었는데 이것이 정신의 또 다른 수준인 집단 무의식이다
