그것은 이제설이라는 구성을 통하여 미혹에서 깨달음에 이르는 인식세계의 전체상을 그려내는 것이다. ... 그리고 청변에 의하면 인식자체를 이제 설정의 기축으로 설정하고, 세속제와 승의제의 연결을 통한 승의적 인식의 영역 속에서 추론을 통하여 세속에서 승의제로 향하 과정을 구했던 것이다. ... 승의제 비이문승의 ? 離戱論 ? 不可言說 이문승의 ?
보살은 깨달음을 구하는 사람, 성도이전의 고타마 붓다, 붓다의 본생을 말하는 것이지만 이에 더해 자비에 바탕을 두고 육바라밀을 실천하여 중생 구제를 실현하는 대승의 이상적 인간상이다 ... 그리고 궁극적인 입장을 승의제(제일의제, 진제)라고 한다. 세속제를 통해 연기에 대한 이해가 바탕이 되어야 승의제를 통해 공을 체득하여 열반의 세계로 갈 수 있는 것이다. ... 이제설은 두가지 진리라는 뜻으로 세속제와 승의제가 있다. 세속제는 사실 가(假)이며 희론(戱論)이지만 방편으로서 인정된다.
상(想)은 외계의 사물을 마음속에 받아들이고 그것을 상상하여 보는 마음의 작용, 곧 연상을 말한다. ... 그래서 이것을 승의제라고 한다. 그리고 사실은 우리가 지금이 강의실에 존재한다. 그것은 진리이다 라고 말하는 것은 세속제이다. ... 라고 물어봤을때 승의제로 볼때 공하다는 것이다. 말하자면 지금 여기있는 우리들도 모두 인과 연에 의해서 생겨난 것이다. 인연에 의해서 생겨나는 것이다.
그 술법이 수도에 유행하여 우연히 부모상으로 강가로 돌아와 대략 그 일을 적으니 동남에 좋은 일을 고하니 더불어 같이 믿을만 했다. ... 승의는 올해 반드시 음직이 갈 것입니다. 董以爲官旣未該奏補, 亦非郊祀之年, 族人中亦未有可以奏官及之者, 疑之. ... 마침 완릉 막료가 격문대로 휘주에 이르러서 또 자충의 말을 하며 허승의뿐만 아니라 완릉수에 허락되니 믿기 부족할까 두려웠다. 未踰年, 而徽廟登極, 凡守土之臣, ?
과목명 : 교수님 : 학 과 : 학 번 : 이 름 : ①이희 승의 「딸깍발이」 이희승의 딸깍발이라는 수필은 처음 남산골 샌님의 남루한 겉모습을 구체적으로 형상화하면서 시작된다. ... 있으면서 생각했던 죽음과 비슷하여 글을 읽으면서 왠지 모를 친근감을 많이 느꼈다. ⑩이양하의 「나무」 이양하의 나무는 나무의 덕에 대해서 얘기를 하면서 자신이 되고 싶은 사람의 상에
견은 상을 보는 것이고 상은 견에 의해 보여진 상이다. 그러 이제의 의미를 제시한다. ... 그가 제시하고 있는 이제는 언어관습제는 방편이므로, 승의제는 방편에서 생겨난다는 정의로 붓다의 가르침의 자체라고 말한다. ... 이와 같은 입장은 승의의 인식을 바탕으로 하고 있으며, 자성적 주장에 대한 비판을 통해서 실체적인 견해가 사라지게 하는 것을 목적으로 하고 있다. 3.
다르마키르티는 같은 책 같은 장 제3게송에서 인과효력을 가진 독자상을 참된 존재라 하고 인과효력을 가지지 않은 일반상을 통속적 존재라 한다. ... 즉, 인과효력은 그것보다 높은 승의에서 본다면 세속이지만 세속 중에서도 가장 고차의 세속이기 때문에 다른 세속에 비교하여 승의이다. 같은 책, 105쪽. ... 인과를 승의라고 하는 입장과 인과도 승의가 아니라고 하는 입장은 어떻게 해서 성립할 수 있을까?라는 문제가 제세속이 목적 실현, 인과효력, 인과관계와 같은 것이다.
不能敬其身[불능경기신]이면 : 능히 그 몸을 공경하지 아니하면 是는 傷其親[시는 상기친]이오 : 이것은 그 어버이를 상하게 하는 것이요 傷其親[상기친]이면 : 그 어버이가 상하면 是 ... 는傷其本[시는 상기본]이니 : 이 것은 그 근본을 상하게 하는 것이니 傷其本[상기본]이면 : 그 근본을 상하게 하면 仰聖模[앙성모]하여 : 성인의 법을 우러르며 景賢範[경현범]하여 ... 이기는 자는 길하고 怠勝敬者는 滅[태승경자는 멸]하며 : 게으름이 공경을 이기는 자는 멸망하며 義勝欲者는 從[의승욕자는 종]하고 : 의리가 욕심을 이기는 자는 순하고 欲勝義者는 凶[욕승의자는
견은 상을 보는 것이고 상은 견에 의해서, 유식학파에게 이제의 의미를 제시한다. ... 그가 제시하고 있는 이제는 언어관습제는 방편이므로, 승의제는 방편에서 생겨난다는 정의로 붓다의 가르침의 자체라고 말한다. ... 이와 같은 입장은 승의의 인식을 바탕으로 하고 있으며, 자성적 주장에 대한 비판을 통해서 실체적인 견해가 사라지게 하는 것을 목적으로 하고 있다. 3.
신라에서는 의학교육기관이 설치되어 의사를 양성하였으며, 승려가 의학치료법을 익혀 승의가 있었고 불교의학이 성행하였다. ... 간호사를 참여시켰는데, 초기에는 보건간호사가 통상 질환에 대한 진단과 치료.D. 935)에 백제에는 질병을 치료하고 약제를 조달하는 약부라는 관서가 있었으며, 일본으로 한의학과 보건사상을
이 진제는 승의제(勝義諦)라고도 하는 최고의 진리이다. 진제에서 보면 속제는 진리이긴 하지만 한정되고 정도가 낮은 진리이고 궁극적으로는 허위라고 할 수 있다. ... 예를 들어 인간은 색(육체), 수(감각작용), 상(사유작용), 행(의지행위), 식(인식작용)의 5가지에 인연하여 비로소 존재하며 따라서 실재가 아니라 주관적 관념일 뿐이다.
즉 외견상으로는 사물이 형성되어 부풀어 오르더라도 내면적으로는 공허하여 내실이 수반되지 않음을 의미한다. 소위 제로(0)를 발견했던 인도 수학에서 그 제로를 ‘?? ... 이밖에 진여(眞如)·실제·승의(勝義)·법계(法界) 등의 긍정적인 표현을 공성과 동의어로서 열거한 점도 이 학파의 동일한 이해 방식을 보여준다고 생각된다. ... 여기에는 용수의 중요한 교설로서 승의제(勝義諦：최고의 진리, 반야에 의한 직관의 대상)와 세속제(世俗諦：세간적인 진리)라는 기적으로 이루어지는 일상적인 인식이 고찰의 출발점이 된다.
피워 내어 봉황루에 부치고 싶네누각 위에 걸어 두고 온 세상에 다 비추어깊은 산 깊은 골짜기를 대낮같이 만드소서 천지가 얼어붙어 백설이 한빛인 제사람은 커니와 날새도 그쳐 있다 소상 ... 승의부위(承議副尉) 석(碩)의 아들로, 어려서부터 시재(詩才)에 뛰어났으며, 1592년(선조 25) 임진왜란 때 의병장 정세아(鄭世雅)의 막하에서 별시위(別侍衛)가 되어 무공을 세우고
즉 외견상으로는 사물이 형성되어 부풀어 오르더라도 내면적으로는 공허하여 내실이 수반되지 않음을 의미한다. 소위 제로(0)를 발견했던 인도 수학에서 그 제로를‘?? ... 여기에는 용수의 중요한 교설로서 승의제(勝義諦：최고의 진리, 반야에 의한 직관의 대상)와 세속제(世俗諦：세간적인 진리)라는 이제설(二諦說)이 있다. ... 이밖에 진여(眞如)·실제·승의(勝義)·법계(法界) 등의 긍정적인 표현을 공성과 동의어로서 열거한 점도 이 학파의 동일한 이해 방식을 보여준다고 생각된다.
통일신라는 비교적 잘 짜인 의료제도를 갖고 있었는데, 공봉의사, 내공봉의사, 의관, 국의, 승의, 의박사 등의 명칭이 있었다. 3) 고려시대의 보건의료 전염병 유행이 많았고 그 발생이 ... 거류지를 중심으로 이루어져 우리 나라 사람들에게는 큰 효과가 없었다. 1910년에 법적인 의료인력은 의사, 치과의사, 한의사, 한지의사, 간호부, 산파, 안마사, 침술, 약제사, 약종상,
