왜냐면 삼위일체론 틀에 성서 본문들을 억지로 끼워 맞추는 모양새라는 것이다. ... 성서와 그리스도교 전통이 말하는 영 분별의 기준은 믿음과 사랑이다. 6장 삼위일체 1) 성서와 삼위일체론 초기 교부들은 구약성서의 본문들이 삼위일체의 신비를 암시해 준다고 생각했다. ... 신약성서 전체는 세상의 구원을 이루기 위해 성령이 성자와 협력하고 있음을, 삼위의 공동 사역이 구원의 전제임을 분명하게 밝히고 있다. 2) 삼위일체론의 역사 교부들은 세 위격들을 동일한
판넨베르크의 성령론 판넨베르크의 성령론은 크게 4가지로 나뉘는데, 창조의 영과 삼위일체론 그리고 장의 개념으로서의 성령 이해와 종말론 속 성령이 그것이다. 1) 주요 내용 정리 1. ... 삼위일체론에 기초한 그의 성령론은 성령의 신성과 사역을 논의하는 토대로서 작용한다. ... , 이는 성령의 신성을 부정하지 않으면서, 삼위일체론의 구도 속에서 성령을 이해하고자 한 것이다. 3.
그러나 교회는 지배로부터의 자유로운 사귐으로서 형성되며, 이것은 삼위일체론으로부터 형성된다. ... 본 글에서는, 몰트만의 교회론을 크게 삼위일체론적 교회론, 메시아적 교회론, 성령론적 교회론, 종말론적 교회론과 더불어 교회와 하나님 나라의 관계성에 근거하여 교회의 현실 참여를 위한 ... 특별히 삼위일체 하나님의 역사와 관련성 속에서 이것은 전개되어야 하는데, 그러한 삼위일체론적 구조를 토대로 교회론은 메시아적 교회론, 성령론적 교회론, 종말론적 교회론의 특성을 지닌다
그렇기에 바르트는 자신의 삼위일체론이 신학적 방법론의 원리로서 맨 처음에 나온다는 점을 명백히 한다. ... 바르트가 철저하게 경륜사적이며 종말론적인 계시 개념을 해석학적 논증의 기초로 삼고 있다는 것은 그를 절대 주체적 삼위일체론의 신봉자라는 오해에서 벗어나게 한다. ... 삼위일체에 대한 이런 방식의 설명은 양태론의 위험성을 피하기가 힘들 뿐만 아니라, 삼위일체론 위에 “철학적 유신론”내지는 철학적 일신론의 무거운 그림자를 드리우는 사태를 불러일으킨다
사회적 삼위일체 몰트만의 구원론의 핵심적 특성은 사회적 삼위일체론이라고 말할 수 있다. 그는 구원이해에 있어서 철저히 삼위일체적 구조를 견지한다. ... 은총론 몰트만의 구원론에서는 선행적인 하나님의 은혜가 강조된다. 삼위일체 하나님의 구원 역사에서 창조와 선택은 하나님의 무조건적이고 선행적인 은혜에 근거한다고 몰트만은 주장한다. ... 종말론 몰트만의 구원론 구조에 나타난 두드러진 특징은 구원의 시제의 종말론적 성격이다.
내재적 삼위일체론은 찬미의 총괄 개념인 점에서 종말론에 속한다. 경륜적 삼위일체는 구원의 역사와 경험이 완성될 때 내재적 삼위일체로 완성된다. ... 결론을 지으면서 몰트만의 삼위일체론을 평가해 보려고 한다. (1) 몰트만의 삼위일체론은 서양사에 나타난 억압적인 단일 군주적 체제를 정당화시켜준 독재적인 단일군주적 일신론체제를 타파하는데 ... 몰트만은 십자가의 신학을 삼위일체론적으로 사고하여 삼위일체론을 십자가의 신학으로 이해하였다.
삼위일체론이 왜곡된 서방교회 신학계의 정황 삼위일체 하나님 신앙은 터툴리안으로부터 출발하는 서방교회의 삼위일체론과 오리겐으로부터 출발하는 동방교회의 삼위일체론으로 전개되었다. ... 서방교회의 심리적 삼위일체론을 경원시하고 동방정교회의 사회적 삼위일체론을 지향한다. ... 저자는 이 글을 통해 서방교회의 전통적 삼위일체론과 동방(정)교회적인 삼위일체론을 자주 비교함으로 몰트만의 삼위일체론을 설명하고, 그것에 영향을 주었던 이론의 뿌리가 어디에 있는지
그렇기에 바르트는 자신의 삼위일체론이 신학적 방법론의 원리로서 맨 처음에 나온다는 점을 명백하게 한다. ... 바르트 삼위일체론의 전경: 경륜사와 계시론의 통합으로서의 삼위일체 바르트는 삼위일체론을 성서적 계시 개념의 확증에서 삼위일체론을 다루고 있다. ... 카파도키아 교부들의 삼위일체론에 대한 신학적 성찰 (곽혜원) 카파도키아 교부들의 페리코레시스적 관계성에 근거한 삼위일체론 초대교회의 책임적 과제는 크게 두 가지 1.
(고전15:45) 어거스틴의 가르침에 따라 카타린의 신학은 명백히 삼위일체론이다. ... 어거스틴론자의 영향에 다시 반응하는 그녀의 기도 중의 하나는 카타린의 삼위일체론 신앙을 서술한다. ... 종합적인 상황과 배경은 성령론이 넘칠 뿐아니라, 전적으로 삼위일체론적이다. 그는 하나님의 삼위일체 역사 안에 교회의 위치를 두고, 더 특별하게 성령의 역사 속에 둔다.
등장하기 시작한 삼위일체론적 접근 방법 기독론을 중심으로 한 선교의 성서신학적 접근 방법은 점차 삼위일체론적 관점에서의 성서의 접근 방법으로 바뀌어져 갔다. ... 삼위일체론적 선교의 성서신학 접근은 미국의선교학자인 허버트 칸에게서도 찾아보게 되는데 그는 구약에 있어서 하나님의 선교적 역할을 창조 ... 두 번째 책은 삼위일체 측면의 선교학의 기반 위에서 총체적인 선교 개념을 구체적으로 영혼 구원과 사회정의 구현 그리고 현세에서의 하나님 나라의 현존과 미래의 종말론적인 하나님 나라의
바르트는 성육신을 삼위일체 하나님의 계시사건이라고 보기 때문에 삼위일체론과 기독론의 구분이 모호하다고 문병호 교수가 비판했다. 바르트는 일반역사와 원 역사를 구분했다. ... 몰트만이 십자가에서의 죽음과 하나님의 죽음으로 표현했지만 이것은 삼위일체론 적 구조 안에서 보아야 한다. ... 삼위일체론적인 관계 속에서 아들의 죽음과 성부의 아픔을 이야기하는 그의 입장은 성부수난설과는 다르다. 그러나 그럼에도 불구하고 그것은 실제적인 고통이다.
“구원자“로서의 하나님 - “경륜적 삼위일체론” 2. 영원한 영 - “내재적 삼위일체론” 참고 문헌 Ⅰ. ... “구원자“로서의 하나님 - “경륜적 삼위일체론” 성령의 주된 사역은 인간을 구원하는 일이다. 인간의 구원을 성취하시는 분은 성령이다. ... 서 론 바르트는 하나님의 삼위일체 적 계시를 “본질상 인간에게 드러날 수 없는 하나님의 자기 계시가 인간에게 수여되는 것”이라고 정의한다.
그리고 기독교적 하나님 개념의 핵심에는 삼위일체론이 있다고 그는 주장한다. ... 판넨베르크는 하나님을 한 존재라고 보는 개념으로부터 삼위로 존재하는 분들이라는 복수 성을 이끌어 내고자하는 전통적 시도는 하나님이 삼위의 하나님이라기보다 단일한 한 주체로만 남는다고 ... 기독론에 있어서도 역사적 예수로 시작하고 그 역사적 예수가 하나님의 아들이심을 서술하는 방식으로 결론을 이끈다. 예수의 신성을 고백하기 위해서 부활이 그 초점이 된다.
몰트만은 자신의 삼위일체 이해를 사회적 삼위일체론이라고 정의한다. 그에게 있어서 하나님은 언제나 삼위이신 하나님에서 출발하는 공동체적인 하나님이다. ... 교회는 기독론적 토대 위에 세워진다. 몰트만은 교회를 메시아적인 교회라 말한다. 이는 예수를 단순히 교회의 기원으로 받아들이는 인식을 넘어선다. ... 삼위 하나님은 서로에게 작용하면서 서로를 받아들인다.
삼위일체론 게미지는 하나님은 성부, 성자, 성령의 삼위격으로 존재하시는 유일하신 한 분 하나님이라는 니케아 정통 삼위일체 교리를 믿었다. ... 아직까지 제가 무슨 종말론을 가지고 있는지 정확히는 모르겠지만, 책을 읽으며 가장 많이 끄덕이며 읽었던 것이 말콤 펜윅의 종말론이었습니다. ... 또한 성서론, 신론, 기독론, 성령론에 있어서 정통교리 안에 있음을 알고, 그 또한 기뻤습니다. 선교론 또한 침례교를 이해하는데 도움이 되었습니다.
일부 재세례파는 반삼위일체론자임. ... 유세비우스 또한 하나님 나라가 세상 질서에 도래했다고 함. 2.삼위일체 논쟁과 니케아 공의회(c.325) 1)배경 이단과 다신적 이교 사상에 대항. ... 운명론적인 사관이 아닌 창조와 종말 사이에 직선으로 펼쳐진 시간 속에 일어나는 사건으로 구성된 선형적 역사관. 카이로스 하나님의 구속사적 행위와 사건.
케리그마로 보고 인간 해방을 위해 일하는 모든 사람들의 배후에 예수 그리스도가 현존하고 계신다는 소위 해방신학적인 우주론적 기독론은 주장하고 있다. 3. ... 하나님의 왕국을 교회가 유일하게 대변한다고 보지 않고 사회정의와 인간성의 회복과 해방을 위해서 투쟁하는 타종교인들과 모든 사회변혁기구들의 배후에서 삼위 하나님이 역사하시며 결국 이것은 ... 이런 점에서 선교에 있어 삼위 하나님의 역할과 주권을 인식하며 복음의 핵심을 진술하고 전도와 사회적 책임을 다루는 데 있어서 그것을 분리하지 않고 왕국신학적 측면에서 접근하고 있다.
그리고 삼위일체론이나 예수의 성육신 등은 이해할 수 없는 어려운 교리로 여기며 유대교와 기독교 이단에서 필요한 부분만 뽑아내 아랍전통과 조로아스터교의 요소를 섞은 강력한 유일신 사상을 ... 십자가에 처형된 것은 예수가 아니라 유다라고 보고 예수를 알라가 구출하여 세상의 종말이 올 때까지 알라를 찬양하도록 셋째 하늘에 두었다는 것이다. ... 무함마드와 그의 추종자들은 핍박을 받게 되고 결국 A.D. 622년 6월 20일 메디나로 도망하였다.
그리스도론 중심에서 삼위일체론 중심으로의 전환에 대한 것은 좀 더 논의가 필요한 대목이라고 생각합니다. 번역하고 요약하는 과정 속에서 이 책에 대한 저의 평가는 이렇습니다. ... 우리의 의로움은 종말적 의로움이고, 아직 도 진행 중에 있는 의로움입니다. 매일 매일의 회개와 이웃을 향한 자비를 통하여 날마다 성장하는 믿음이 되어야 합니다. ... 루터의 칭의론 때문에 행위가 부족한 개신교가 되었다는 오해를 많이 받습니다. 우리의 의로움은 내 능력으로 취득한 것이 아니라, 그리스도로 말미암아 부어주신 은총입니다.
그래서 근대에서는 심시이원론적 사고를 벗어나려고 했고 일원론적 사고와 이원론을 보완해주는 심신통일체론이 등장하게 된다. ... 스파르타에서는 전사 양성, 국방력 강화를 위해서 체육을 실시하였기 때문에 군사적인 성격이 강했다. ... 로마 스포츠는 스파르타, 아테네와는 다르게 자극적이고 유혈 스포츠가 성행하였으며 신전을 비홋한 많은 신들의 성역이 파괴되면서 종말을 향해 가고 있었다.
