더 나아가 그는 사단은 칠정 속에 포함된 것이므로 사단과 칠정을 상대적 개념으로 대응하여 논할 수 없다고 하였다. ... 기대승은 이황에게 보낸 제1서에서 사단과 칠정이 다 같이 情이라고 규정함으로써, 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장하였다. ... 아울러 칠정 중에서 중절한 것은 사단과 마찬가지로 리에서 발한 것이라고 하여 사단은 칠정 중의 중절한 것이라는 자신의 입장을 재확인하고 있다.
조선 성리학자들이 전개했던 인간에 대한 탐구 관점은 중국 성리학이 가지고 있던 부족한 점과 애매함을 보완하고 발전시켰다는 점에 독창성과 그 우수성이 있다. 더욱이 이러한 분석이 개인의 주장을 내세우는데 그친 것이 아니라 다른 학자들과의 논쟁을 통해서 객관화시키려고 하였..
즉 정지운이 “사단은 리에서 발한 것이고 칠정은 기에서 발한 것이다”(四端發於理, 七情發於氣)라고 작성했던 부분을 “사단은 리가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다”(四端理之發, ... 사단의 發은 純理이기 때문에 선하지 않음이 없고, 칠정의 발은 氣를 겸하였으므로 선악이 있다고 하면 병폐가 없지 않겠는가? ... 四端七情 논쟁이 주자학에서 갖는 의의 사단칠정 논쟁을 축으로 기대승과 이황을 비교하자면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다.
사단(四端)과 칠정(七情)의 논변에 대해 논의하기 전에, 우선 사단과 칠정의 구체적인 의미에 대해서 아는 것이 필요하다. ... 핵심 쟁점의 하나는 사단이 칠정에 포함되는가, 사단과 칠정은 서로 대응되는 것인가의 문제요, 다른 하나는 사단과 칠정이 이(理)·기(氣)의 발생 근원부터 달리하는가, 공통의 발생근원에서 ... 이때 퇴계는 사단과 칠정에서 분개와 혼륜의 이중구조를 동시에 제시하기 위하여, 사단과 칠정에 대한 유명한 개념 정의로서 "사단은 이가 발동하나 기가 따르고, 칠정은 기가 발동하나 이가
이러한 생각은 사단칠정론에도 적용된다. 2)사단칠정론 정 사단-리에 분속-리발-리방이기수지-순수한 선 칠정-기에 분속-기발-기발이이승지-상대적 선 모두 다 정이긴 하지만 발하는 곳이 ... 사단이든 칠정이든 모두 정이기 때문에 그것은 마음의 작용을 받은 것으로 리+기의 구성이다. 3)인심/도심 인심은 칠정이고, 칠정은 사단이라고 주장한다. ... 이황의 철학(이귀기천설, 사단칠정론, 인심/도심, 경, 주리적 이기이원론) - 1)리(理) ※절대리와 상대리의 구분 (1)절대리 (2)상대리
기대승은 먼저 사단과 칠정이 서로 대응하는 개념이 아니라 칠정 중에서 중절한 것이 사단이라고 주장하였다. ... 더 나아가 그는 사단은 칠정 속에 포함된 것이므로 사단과 칠정을 상대적 개념으로 대응하여 논할 수 없다고 하였다. ... 논쟁의 내용과 전개 기대승은 이황에게 보낸 제1서에서 사단과 칠정이 다 같이 정이라고 규정함으로써, 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장하였다.
이에 대해 고봉은 성의 네 가지 단서인 사단과 일곱 가지 감정인 칠정은 구별이 있을 뿐, 칠정의 밖에 따로 사단이 있는 것은 아니라며, 퇴계의 사단과 칠정을 이와 기에 붙여 나누는 ... 사단칠정 논쟁의 직접적인 계기가 된 추만 정지운의〈천명도〉에서도 사단은 이고, 칠정은 기가 나타난 것이라고 한다. ... 그렇기 때문에 사단칠정 논쟁을 언급하기에 앞서 우선 성리학이 무엇이며, 이러한 사단과 칠정의 논쟁이 어디서 온 것인지 부터 알아보아야할 것이다.
사단칠정논변이란 Ⅲ. ... 그러므로 사단은 칠정속에 포함되는 부분이요, 칠정은 사단을 포함하는 전체라는 요지의 편지를 보내왔다. ... 이렇게 본다면 사칠논변은 성리학의 상이한 해독을 토대로, 사단과 칠정을 선과 악처럼 서로 대립시킬 수 있다는 퇴계와 사단과 칠정은 선함이 있고 악은 기의 過不及에 기인하므로 사단칠정은
그가 남긴 저술로는 퇴계와 사단칠정, 理와 氣에 관해 토론한 와 그의 경연 강론을 모아 만든 , 31세 때 저술한 등이 있다. ... 칠정에 관한 논쟁이 시작된다. ... 합격하였고, 25세에 알성시에 응시하여 합격했으나 당시의 시험관이던 윤원형이 기준의 조카라는 것을 알고 방해하여 낙방하고 말았다. 33세 되던 1559년부터 8년간에 걸친 퇴계와의 사단
율곡의 사단칠정론에서는 사단과 칠정을 모두 정(情)으로 보았고 칠정 속에 사단을 포함시켜 이해해야 한다고 했다. ... 물론 퇴계가 사단과 칠정을 말하면서 이와 기가 분리될 수 있는 것처럼 보이기도 했는데 이런 문제를 보완하기 위해 이황은 사단과 칠정의 관계를 다시 정리했다. ... 율곡은 사단칠정을 모두 기가 발함에 이가 올라탄 기발이승의 구조로 이해한다.
사단칠정논변의 정리 (1-1) 사단이란? 四端이란 도덕감정(moral feeling)이다. 도덕감정은 인간의 본성에서 우러나오는 마음씨. ... 그러나 중국과 일본에서도 없는 독특한 사단칠정론(四端七情論)과 같은 인성론에 대한 탐구가 매우 활발히 우리나라에서는 진행되었다. ... 결국 자주자의 情이론에서 주자의 情이론에서 도덕감정(四端)과 비도덕감정(七情)이 어떻게 구분되는가가 사단칠정논변의 관건이 된다.
기대승은 먼저 사단과 칠정이 서로 대응하는 개념이 아니라 칠정 중에서 중절(中節)한 것이 사단이라고 주장하였다. ... ■ 사단칠정논쟁(四端七情論爭)에 대하여.. 사단(四端)의 의미는 중국고전의 맹자와 관련되어 있다. ... 기대승이 이황에게 보낸 편지의 내용은 사단과 칠정이 다 같이 情이라고 규정함으로써, 사단도 情이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장하였다.
고봉 기대승에 있어서 사단칠정의 문제는 퇴계의 사단칠정에 대한 이기론적(理氣論的) 해석 에 의혹을 품으면서 제기된다. ... 기대승에 의하면, 사단은 칠정속에 포함되어 있는 것으로서 그 선한 면을 일컫는 것일 뿐이라 하여, 사단이나 칠정이 다 좋아 나온 곳이 같다고 했는데, 이기겸발설(理氣兼發說)이 그것이다 ... 이처럼 기대승은 이치와 기운이 하라는 데서 사단도 칠정의 하나라고 보는 일원론적인 견해를 가지고 있다.
즉 사단을 칠정 속에 한 부분으로 보는 것이다. 따라서 사단칠정의 발출의 유래도 다르지 않다고 주장하였다. ... 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사단칠정논쟁 Ⅶ. 결론 참고문헌 Ⅰ. ... 이와 기 역시 의미가 다르므로 결국 사단과 칠정을 각각 이와 기의 발이라 할 수 있다. 또한 사단과 칠정은 원래 그 발하여 나오는 ?유래(소종래)?가 다르다.
만약에 이 비유가 온당하다고 하면 칠정은 고봉의 지적대로 사단을 포함하게 된다. 그러면 오히려 사단은 칠정의 선일변이라 해야 할 것이다. 그래서다. ... 사단은 순선한 심의 작용이며, 이의 일어남이라 생각되며 칠정은 선악이 정하여지지 않는 심의 작용이며 기의 일어남이니 단순히 사단은 이의 일어남이요, 칠정은 기의 일어남이라 할 것이다 ... 그러나 우리는 그의 사단은 이발, 칠정은 기발이라 한 설에 대하여 두 가지로 해석 할 수 있다.
이 주장에 반대하여 내세운 기대승의 주장은 사단과 칠정은 모두 성에서 발하여 정으로 나타난 것으로, 사단은 칠정 가운데 절도에 맞는 순선한 것을 뽑아서 말한 것이다.곧 사단은 칠정 ... 우선 사단칠정에서 사단이란 사단의 四는 인의예지라는 性이며, 端이라는 것은 이 性의(인식 가능한) 文, 단서, 실마리라는 뜻이며, 칠정이란,情이 단지 마음의 파동을 지칭하는 말이라면 ... -본론전반부- 논의 대상에 관한 객관적 기술 사칠론의 전개과정은 크게 세 단계로 구분하여 볼 수 있으며, 사칠론의 핵심 쟁점의 하나는 사단이 칠정에 포함되는가, 사단과 칠정은 서로
여기서는 이러한 사칠논변의 사회철학적 의의를 알아보기 위해 사단칠정과 사회철학에 대한 개념들을 정리하고 그 연관성을 보기로 하겠다. 2. ... 序論 우리나라 유학 이론의 발전에 있어서 하나의 분수령이 된 퇴계(退溪) 고봉 간의 사단칠정(四端七情) 리(理)기(氣)에 관한 논쟁은 흔히 사(四)칠(七)논(論)변(辯)이라고 약칭되기도 ... 그러나 朱喜는 다시 喜, 怒, 愛, 樂, 곧 칠정(七情)은 情이고 아직 발동하지 않은 것을 性이라고도 했다.
이기론과 사단칠정의 개념 1. 이기론의 개념 2. 사단칠정의 개념 Ⅲ. 퇴계의 사단칠정론 Ⅳ. 율곡의 사단칠정론 Ⅴ. 결 론 -퇴·율의 사단칠정론의 차이점을 중심으로 Ⅰ. ... 이것은 율곡이 칠정 중에 선한 것은 사단이라고 하면서, 사단과 칠정의 선을 다르지 않게 본 것과 큰 차이이다. ... 그런데, 퇴계는 칠정의 선이 사단과 마찬가지로 같은 선임에도 불구하고, 이가 먼저 발한 선한 사단과 기가 먼저 발한 칠정의 선을 가치가 다르다고 보았다.
---칠정 ㄴ) 인의예지(仁義禮智)의 본성이 순수한 상태로 마음 속에 존재하는데 사단은 그것의 존재를 드러내는 실마리(端緖)이다. 그러므로 사단은 仁義禮智의 性으로부터 발한다. ... 퇴계가 사단은 이의 발함이고 칠정은 기의 발함이라고 주장할 때 퇴계는 인간의 성은 이원적이라는 관점을 취하는 것이다. ... 즉 퇴계는 사단은 천리와 동일시되는 본연지성이 발한 것이고, 칠정은 형기의 본성인 기질지성이 발한 것이라고 이해한 것이다.
