사단칠정론 비교 퇴계는 사단과 칠정에 대하여 이기론적 해석을 내려 “사단은 ‘이’의 발이고, 칠정은 기의 발”이라 했다. ... 그리고 인간의 정감 중에는 사단(四端)과 칠정(七情)이 있는데, 사단은 순선(純善)하고 칠정은 청탁(淸濁)이 양립한다고 보았다. ... 사단칠정론 비교 다. 심성론 비교 3. 성리학의 의의와 나의 생각 1.
그런데 순선(純善)한 이(理)는 인의예지, 사단(四端)에 속하고 기(氣)는 인간의 육체와 물질에 근거하므로 희노애구애오욕, 칠정(七情)에 속한다. ... 이기이원론(理氣二元論)을 주장했던 이황은 선악의 근원을 명확히 구분하여 사단은 이가 발동한 것이고(四端理之發) 칠정은 기가 발동한 것(七情氣之發)이라고 하였다. ... 이에 이황은 기존의 명제(四端理之發七情氣之發)를 사단(四端)은 이(理)가 발함에 기(氣)가 따르는 것이고 칠정(七情)은 기(氣)가 발함에 이(理)가 타는 것으로 수정하였다.
먼저 사단칠정론의 관점에서 보면 그는 사단과 칠정을 분리시킴으로써 칠포사(칠정이 사단을 포괄한다.)를 반박하고, 사단과 칠정 모두 리의 발이라고 주장함으로써 리의 역동성을 강조한다. ... 그러면서 퇴계가 사단칠정과 인심도심을 같은 선상에서 보는 것을 반대하며 인심도심과 사단칠정의 층차를 명확히 구분하려고 시도를 하였다. 그는 사단과 칠정을 칠포사의 관계로 본다. ... 칠정은 정 전체를 지칭하며 그 중 선한 것만이 사단으로 본다. 이러한 관점에서는 사단과 칠정이 대립적이지 않다. 대립적 관계로 볼 수 있는 것은 인심과 도심이다.
그리고 이것은 사단칠정의 심성론(心性論)이다. 사단(四端)은 인간의 본성인 도덕을 말하며 칠정(七情)은 인간의 본성이 표현되는 양상을 말한다. ... 이러한 사단칠정의 논쟁은 퇴계의 사상에서 율곡의 사상까지 발전시켜 한국 유학의 다. ... 한국(韓國)의 유학사상(儒學思想)에 대하여 keyword - 인도주의적 정신, 중국 유학사상사의 변천, 성리학, 퇴계와 율곡, 사단칠정의 심성론 1.
“사단은 이(理)의 발(發)이요, 칠정은 기(氣)의 발이다.”) “사단은 理發이되 氣가 따르고, 칠정은 氣發이되 理가 올라탄다. (절충안 : 四?七에는 모두 理? ... 기대승 “칠정 외에 사단이 따로 있는 것이 아닌데 지금 만약 사단은 이(理)에서 발(發)하여 불선(不善)함이 없고 칠정은 기(氣)에서 발하여 선악이 있다고 한다면 이것은 이(理)와 ... 사단과 칠정에 대한 이기론적(理氣論的) 해석을 중심으로 한 학설이다..
즉 사단은 理가 동하여 나타나는 것이고, 칠정은 氣가 동하여 나타나는 것이라는 것이라는 유숭조의 주장에서 이 둘을 구분해서 파악하려는 입장을 다시금 확인할 수 있다. ... 사단칠정과 선악의 문제 그럼 이런 만물의 영장인 인간은 어떤 존재인가? 그리고 추만은 이런 인간을 어떻게 이해하고 있512) 역시 같은 입장을 표방하고 있음을 확인할 수 있다. ... 이 외에도 유숭조가 ≪성리연원촬요≫(性理淵源撮要)에서 사단칠정에 관한 정형(程逈)과 정복심(程復心)의 언급을 편집해 놓고 있는 것을 보면,) 그의 주장이 전혀 근거없이 제시된 것이
이것이 바로 이황이 칠정을 사단에 포함한 관계로 그린「심통성정도」의 종지라는 것이다. 여기서는 사단과 칠정의 異名과 리기의 호발은 있을 수 없게 된다.) ... 주리적 관점에서 사단칠정의 문제를 보자면 그 소종래에 따라 근원에서부터 차이가 있게 되어 구별되는 성질을 갖는다. 반면에 이이계열은 리기혼륜의 관점에서 칠정이 사단을 것이다. ... 그러면서 이상정은 사단칠정에 있어 리기의 문제에서처럼 혼륜과 분개의 두 측면으로 설명하고, 이중 어느 한쪽에만 치우친다면 사단칠정의 올바른 인식이 이루어지지 않음을 아래처럼 역설한다
[四端理之發(사단이지발), 七情氣之發(칠정기지발)] ↓기대승의 비판(사단칠정논쟁) 이황의 수정 : “사단은 이가 발하여 기가 이를 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하여 이가 기를 타는 ... ·인간의 도덕적 감정(사단)이 물질적 욕망, 감정(칠정)과 별개로 존재하는 것이 아니다. ·주기론적 입장에서 사단이 칠정 속에 포함 된다. ... 이가 기안에 내재, 사단이 칠정 안에 포함 ●이통기국론 ?
이황과 같이 사단과 칠정을 리발, 기발로 나누면 리와 기를 두 가지로 나누는 오류를 범하게 된다는 것. -> 사단은 칠정 속에 포함된 것이므로 사단과 칠정을 상대적 개념으로 대응하여 ... 논쟁의 내용과 전개 -기대승: 사단과 칠정이 다 같이 정이라고 규정, 사단도 정이므로 칠정을 벗어날 수 없다고 주장. ... 곧 사단칠정은 성+정의 합으로 이루어진 구조, 인심도심은 여기에 +의가 더해진 구조로 이루어졌다. 이황·성혼은 사단을 도심에, 칠정을 인심에 분속시키지만 도심을 사단과 완전히
이황은 그의 리기호발설의 입장과 理氣二分의 관점에 따라 사단칠정과 인심도심을 동일선상에서 이해하였다. 그리하여 도심을 사단과 같은 리발로, 인심을 칠정과 같은 기발로 해석한다. ... 이황은 기대승과의 사단칠정 논변을 통해 리기호발(理氣互發)에 따른 리발설(理發說)을 주장하고, 발(發)의 문제를 해결하기 위하여 리에 체용(體用)이 있음을 입증하려 하였다. ... 이황이 기대승과의 사단칠정논변을 통해 ‘리기호발설’을 주장한 이래 이이의 학풍을 이어받은 김장생, 송시열 등이 ‘기발리승일도설’을 수호하는 입장에서 이황의 ‘리기호발설’을 비판하게
퇴계이황의 생각이 옳았고 그의 사단칠정에 대한 논변은 부족한 것인가? ... 퇴계 이황은 우리가 익숙할 정도로 잘 알려진 높은 위인이나 퇴계와 13년 동안 사단칠정의 논변을 펼쳤던 고봉 기대승은 우리에게 잘 알려지지 않은 인물인가? ... 고봉 기대승과의 사단칠정의 논변과, 사립 서원들의 제자를 양성하며, 퇴계는 조선 시대의 성리학을나 게으름 등이 있는데 과연 유토피아 세계의 인간들은 사회에 대해 열심히 일을 할 것인가
그것이 바로 이황과 이이의 ‘사단칠정론(四端七情論)’논쟁이다. ... 이때 그는 사단(四端)은 선한 것으로 정해져 있는 반면 칠정(七情)은 선과 악이 혼재해 있는 것이라고 주장하고 사단(四端)은 이(理)가 발하여 생기는 것으로, 칠정(七情)은 기(氣) ... 또 그는 사단(四端)과 칠정(七情)에 대해서도, 이는 맹자가 자신의 이론을 정립하기 위해서 일시적으로 용어를 구분한 것일 뿐이지 실제로는 사단(四端) 또한 ‘감정’이라는 점에서 칠정
하나는 ‘칠정’ 이라는, 세상에 찌들어버린 개인중심적인 행동이다. 칠정은 선할 수도 악할 수도 있다. 다른 하나는 ‘사단’이라는, 도덕적임이 극에 달한, 항상 선한 행동이다. ... 표현되지 못한다면, 정(情)은 선할 수도 악할 수도 있는 개인적인 감정인 ‘칠정’으로 나타나게 된다고 퇴계는 주장한다. ... 어떤 사건에 대하여, 사람의 성(性)인, 인(仁)이 정(情)으로 이성적으로 표현된다면, 정(情)은 아주 도덕적인 ‘사단’ 의 형태로 나타나겠지만, 인(仁)이 정(情)으로 이성적으로
사단칠정론에는 퇴계의 이론과 율곡의 이론이 있다. ... 그는 따로 사단에 대해서는 따로 말하지 않았는데, 굳이 정의해 보자면 사단은 칠정 중에서 선정만을 뽑은 것으로서 칠정과 같거나 그에 속하는 것이라고 할 수 있다. ... 하지만, 고봉과의 논쟁을 통하여 퇴계는 정의 개념을 사단을 포함한 넓은 의미의 칠정까지도 인정하면서, 도심에 의한 움직임을 사단, 인심에 의한 움직임을 좁은 의미의 칠정이라고 규정하였다
것으로서, 사단과 칠정은 뚜렷이 구분된다고 하는 것. 5) 사단과 칠정 모두 기가 작용하고 리가 거기에 올라 타 있는 것이며, 사단은 칠정 속에 포함된다고 하는 것. 6) 국립중앙박물관 ... 율곡학파는 이이를 중심으로 사단과 칠정 모두 기가 작용하고 리가 거기에 올라 타 있는 것이라며, 사단은 칠정 속에 포함된 기발이승일도설(氣發理乘一途設)을 주장한다. 2) 조선 성리학의 ... 성리학은 사단, 칠정을 리와 기의 개념을 가져와 설명했다. 조선시대에는 사건을 통해서, 사례를 통해서 인간의 행동 옳음에 관한 기준을 정하기 어려웠을 것이다.
사단칠정론(사칠논쟁) 이황의 사단칠정론이란 뒤에 상술하겠지만, 사단(측은,수오,사양,시비의 정)과 칠정(희,노,애,구,애,오,욕)을 리기로 해석한 것이다. ... 그리고 사단과 칠정의 발로에 대한 설명에 있어서 사단도 칠정과 마찬가지로 바깥 사물의 감촉이 있어야 함을 시인하고, 칠정 역시 사물의 감촉뿐만 아니라 그와 더불어 리와의 관련에서 발로됨을 ... 그는 정지운이 천명도에서 “사단은 리에서 발하고 칠정은 기에서 발한다”고 한 것을 발견한다.
(사단은 칠정 중 선한 부분에 지나지 않는다.) 공통점 사단은 칠정이 따라야 할 기준이다. 기준 사단은 칠정과는 엄연히 구분되는 절대기준이다. ... 퇴계와 고봉의 사단칠정논쟁의 요약 이기이원론(理氣二元論) 이기일원론(理氣一元論) 주 장 주자, 정지운, 퇴계 고봉, 율곡 차이점 사단과 칠정을 분리해서 생각 칠정은 사단을 포함한다. ... 박종덕의 해석(이황과 기대승간의 사단칠정에 관한 논쟁을 교육이론과 관련지어 해석함) 사칠논쟁은 각각의 입장 강조한다. 하지만 교육에서 이 두 차원이 동시에 존재한다.
(四端七情)) 논쟁 : 이황과 편지를 왕래하며 8년간 논쟁을 벌임 ① 쟁점 : 사단칠정의 발현을 이(理)기(氣)성(性))정(情))과 관련해 규명하려 함 ② 입장 : 사단칠정을 모두 ... ③ 이황 : 이황이 사단(道心)은 칠정(人心) 속에 포함될 수 없다는 것을 강조하여 사단은 이(理)가 발하는 것(이발)이요, 칠정은 기(氣)가 발하는 것(기발)이라는 ‘이기이원론’( ... 기발(氣發)로 보는가, 사단만을 이발(理發)로 보는가의 입장으로 구분 (사단칠정을 모두 정(情)으로 간주하는가, 사단만을 성(性)으로 간주하는가의 문제, 즉 사단에 대한 규정문제)
애(愛) 사랑 오(惡) 미움 욕(慾) 욕심 善+惡 善 퇴계의 사상 - 사단칠정론 정지운의 천명도 - “사단은 이에서 발하고, 칠정은 기에서 발한다.” ... 이황의 수정 – “사단은 오직 이의 발이고, 칠정은 오직 기의 발이다.” 6년 후, 기대승의 반론 – 이와 기는 분리될 수 없고 함께 공존 1 이황 제 2해석 - 사단은 이가 발함에 ... 이황과 기대승 논쟁 - 8년동안 9통의 편지로 진행 퇴계의 사상 - 사단칠정론 퇴계 이황 고봉 기대승 사단칠정론 계승 주리론 영남학파 유성룡 주기론 기호학파 이이 퇴계의 사상 - 수양론
