당나라의 유학자이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 성선설 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. 성론을 인간의 본질로서의 인성(人性)에 대하여 사회적? ... 인간의 도덕적 수양(修養)을 중요한 과제로 삼았던 유가에서는 그 수양의 가능성이나 수단과 관계되는 문제를 놓고 본성론(本性論)이 활발히 전개되었다.
당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 성선설 性善說 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다.
docid=76912">복성서 (復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 이 성선사상(性善思想)은 선악(善惡)은 어느 쪽으로도 기를 수 있다는 세석(世碩)이나 후한(後漢)의 혁신적 사상가 왕충(王充)의 성론과 대립되고, 선악의 상대적 전환가능성이 있는 순자
당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 맹자의 사상 인성론(성선설) 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. ... 성론을 인간의 본질로서의 인성(人性)에 대하여 사회적·도덕적인 품성이나 의학적·생리학적인 성향을 선악(善惡)·지우(知愚)라는 추상적인 기준에 따라 형이상학적으로 해석하는 특징이 있다
당나라의 유학자 이고는 도가와 불교사상의 영향을 받아 《복성서》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 맹자가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론. 사람의 본성은 선이라는 학설이다. ... 성론을 인간의 본질로서의 인성에 대하여 사회적·도덕적인 품성이나 의학적·생리학적인 성향을 선악·지우라는 추상적인 기준에 따라 형이상학적으로 해석하는 특징이 있다.
당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 인간의 본성에 관한 학설 1) 성선설(性善說) 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論). 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. ... 이 사상은 춘추시대 공자(孔子)의 사상에서도 엿볼 수 있으나, 이것이 성론(性論)으로서 확립된 것은 후한(後漢) 이후이다.
당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 이 성선사상(性善思想)은 선악(善惡)은 어느 쪽으로도 기를 수 있다는 세석(世碩)이나 후한(後漢)의 혁신적 사상가 왕충(王充)의 성론과 대립되고, 선악의 상대적 전환가능성이 있는 순자
당나라의 유학자 이고(李)는 도가(道家)와 불교사상의 영향을 받아 《복성서(復性書)》에서 성의 본연인 선으로 되돌아가야 한다고 주장하였다. ... 성선설 性善說 맹자(孟子)가 주장한 중국철학의 전통적 주제인 성론(性論)으로써,. 사람의 본성은 선(善)이라는 학설이다. ... 이 사상은 춘추시대 공자(孔子)의 사상에서도 엿볼 수 있으나, 이것이 성론(性論)으로서 확립된 것은 후한(後漢) 이후이다.
결론 지금까지 동양인성론사에서 유가쪽의 주요 흐름과 이에 대비되는 서양사상에서의 아리스토텔레스의 인간본성에 관한 고찰을 살펴보았다. ... 한유의 성삼품설 (性三品說) 이고의 복성멸청청설(復性滅淸說)은 당말으로써 가능하다는 전제하에 인간에게 본연지성과 기질지성이 있음을 주장하였다.
