이러한 타율성과 정체성 이론을 이용하여 일제는 반도성론을 주장한 것이다. ... '보편과 특수'의 관점에서 본 『식만사관』의 '반도성론' 비판 서론 : 한나라의 역사는 그 시대만의 것으로 이루어지는 것은 아니다. ... 일제가 자신들의 식민지배를 정당화하기 위하여 마련하였던 '식민사관'의 반도성론은 역사의 보편성을 무시한 '왜곡된 역사'인 것이다.
한계 이승희의 사상적 특징에 대한 분석 연구, 신에 대한 데카르트의 선험적 증명과 자기 원인 분석 연구, 아벨라르두스 윤리학의 ‘의도’ 개념 연구, 주자 성리학에서 두 가지 연원의 성론 ... 저는 또한 반사실 조건문적 설명 이론과 형이상학적 설명 연구, 선결문제 요구의 오류는 왜 오류인가? ... 주요 연구(관심)분야 또는 희망전공 저는 반사실 조건문적 설명 이론에 대한 평가와 맥락 의존 대조 설명의 조건에 대한 인식적 해명, 四書에서 智와 明의 사용 양상, 12세기 유명론
만약 그들의 주장대로 정체된 사회를 근대화시키기 위한 선의의 목적을 가지고 식민 지배를 했다면 그 과정에서 자행한 반인륜적인 착취와 억압 행위에 대해서는 어떻게 설명할 것인지 반문하고 ... 식민사관 중에 정체성론과 타율성론을 자신의 관점에서 비판하시오 1. ... 이와 같이 정체성론은 제국주의 국가들이 자신들의 침략행위를 정당화하기 위한 주장에 불과하다.
대표적으로 타율성론, 정체성론 등이 있다. ... 일제의 정체성론 반박 (1) 일제의 정체성론 (2) 조선 후기의 모습 (3) 정체성론 반박 학과 학번 이름 1. ... 일제의 정체성론 반박 (1) 일제의 정체성론 일제의 식민사관의 대표적 이론 중 하나인 정체성론은 ‘한국 역사에는 진보가 없다’는 것이다.
앞선 일선 동조론, 당파성론과 달리 타율성론과 정체성론은 조금 더 논리적이고 정교하다. ... 먼저 정체성론은 경제적 관점에서 한국사를 해석하여, 조선의 자주적 근대사회 발전을 부정한다. ... 사회경제 사학은 마르크스주의 역사학을 수용하여 식민사학의 정체성론을 정면으로 비판한다.
.- 타율성론, 정체성론2-1. ... 타율성론● 한국이 대륙에 붙어 있는 작은 반도였다는 지리적 조건을 들어서 한국의 역사는 대륙이나 섬나라에 의하여 타율적 으로 움직여온 역사였다고 강조하는 논리.- 지리적 결정론- 반도사적 ... 식민사관의 정체성론● 한국은 스스로의 힘으로 사회발전을 이룩하지 못한 정체성의 사회였다는 주장.- 한국이 논농사를 하는 사회였다. - 지방분권적인 봉건제도가 없었다.● 구체적으로는
역사 식민사관 중에 정체성론과 타율성론을 자신의 관점에서 비판하시오. 1. ... 한국사 왜곡 일제의 침략기에 조선에 대한 한국사 왜곡은 중추원인 1910년에서 1945년 『반도사』 편찬 사업추진과 1925년에서 1945년까지 조선사 편수회 1930년의 청구학회로 ... 즉 식민사관의 정체성론은 우리나라의 조상들이 계승하고자 한 우리나라의 민족성과 민족정신을 삭제하는 것이다.
그의 비판은 주로 신민족주의 혹은 문화사학의 입장에서 ‘반도적 성격론’, ‘사대주의론’, ‘붕당성론’, ‘정체성론’ 비판을 비판한 것이었다. ... 따라서 이러한 사태에 대응하고, 작금의 상황을 타개하기 위해서는 학자들의 지속적이고 심층적인 연구 뿐 아니라 일본 우익의 반인권, 반평화, 반역사적 발상을 파헤침으로써 그들을 여론으로부터 ... 박은식은 우리 민족의 고대사를 북방민족 중심으로 인식하였고, 따라서 만주 고토가 우리의 땅이라는 의식에 의거일제의 반도사관을 비판하였다.
9C%EA%B5%AD%EC%82%AC&category=000000000001&totalCount=5&page=1&rowPerPage=15&searchKeyword= 위키피디아, “반도사관 ... 경제학을 공부한 경제사학자 후쿠다 토쿠조가 1904년에 발표한 논문 ‘한국사 정체성론’에서 정체성론을 주장하기 시작하였다. ... 식민사관 (반도적 성격론, 타율성론, 사대주의론, 당파성론, 정체성론) 식민사관은 "한반도의 식민지 통치를 위한 학문적 기반 확립이라는 목적 하에 일제의 관학자들이 중심이 되어 구축한
둘째, 정체성론이다. 정체란 멈추어있다는 뜻이다. 이 말은 즉 발전이 없다는 의미를 가지고 있으며, 정체성론은 아시아에서 그들이 지배를 합리화하기 위해 만들어 낸 이론이다. ... 비교사적인 측면을 봤을 때 반도 국가인 이탈리아는 지중해 세계와 유럽대륙을 정복하고 통치하였다. ... 하지만 한국은 반도 국가가 아니다. 지리적 조건이 역사에 아무런 영향도 끼치지 않는 것은 아니지만, 그것이 결코 역사를 좌우하는 결정적 요인은 될 수 없다.
일제는 반도국이라는 한국의 지리적 특성을 이용해 한반도의 역사는 대륙세력인 중국과 해양세력인 일본에 의해 종속될 수 밖에 없다는 반도성론을 펼친다. ... 두번째로 정체성론은 마르크스의 역사시대 구분론에 근거해 한국 역사는 중세로 발전하지 못하고 고대에 머물러 있다는 이론이다. ... 일제가 주장하는 식민사관은 타율성론과 정체성론이라는 두 가지 특징을 가진다. 첫번째로 타율성론이란 한국의 역사는 자율적이지 못하고 주변국에 의해 타율적으로 전개되었다는 입장이다.
이는 또 다른 ’근대만능론‘이라고 할 만한 것으로, 최근에 논의되고 있는 ’국민국가론‘이나 ’근대성론‘과도 상통하는 바가 있다. ... 저자가 지적한 ‘국민국가론’은 물론이고 ‘근대성론’ 역시 근대의 폭력성을 비판하려는 입장이지만, 그를 위해 민중의 자율성과 모든 전근대적인 것들을 근대에 의해 간단히 포섭당하는 접근방법을 ... (一君萬民)’적 체제구상 등도 “반근대적” 의식이라고 했다.
그는 반식민사학으로서의 민족주의사학이나 사회경제사적 방법론을 계승하며. ... 식민사학의 여러 이론 중 정체성론은 한국사에서 봉건제가 결여되었으며 일본에 의한 근대로의 발전을 이룰 수 있다는 주장이며, 정체성론을 주장하는 이들에 의해 조선시대 상업사가 심각하게 ... 그리고 조선후기 경제의 낙후성을 주장하는 정체성론을 정면에서 반박하게 위해 조명된 이론이 바로 자본주의 맹아론이었다.
일본의 역사왜곡 20세기 초엽 조선을 강점한 일제는 우리의 역사를 停滯性論(정체성론), 他律性論(타율성론), 半島性論(반도성론) 등으로 재단하며, 조선인은 역사를 스스로 발전시켜 낼 ... 학습 과정안 단 원 역사 속으로 일 시 20 . . .( ) 교시 학년 반 장소 차 시 2/2 소요시간 50분 지도교사 학습목표 (1) 한문을 읽고 풀이할 수 있다. (2) 역사자료의
반대로 성정을 따르면 악한 것이기에 그는 반기초, 즉 처음의 타고난 마음을 떠날 것을 강조한다. ... 이는 아마 그들의 성론을 보고 하는 이야기일 것이다. 맹자는 인간의 본성은 선하다는 성선설을 주장했고, 순자는 인간은 본래 악하다는 성악설을 주장했기 때문이다. ... 얼핏 보기에도 선함과 악함으로 두 개념이 대조되는 것처럼 보이기도 하고, 실제로 순자가 맹자를 비판하는 글들을 그의 저서에 많이 실어 놓았기 때문에 이 두 학자의 성론을 비교, 평가하는
나는 이 해석에 관하여 반하는 입장인데, 율곡이 성(誠)에 관하여 말을 하였더라도 그 대상이 ‘배움의 길에 있는 사람들’ 이라는 점에 따라 시대적 상황을 고려하여 유생이나 선비의 계층에 ... 교육방법에 관하여서는 성론을 두었는데 짧게 말해 입지가 확고해지는 길은 나 스스로의 성실을 기르있다.’ ... 교육방법으로는 율곡 교육사상의 핵심이 되는 입지론(立志論)과 성론(誠論)을 설명하여 살펴본다. 저자는 자신의 생각을 정리하며 눈문은 막을 내린다.
이 시기와 관련된 식민사관은 정체성론과 타율성론으로 둘은 연결되어 있다. ... 그러므로 단절된 면만을 다룬다는 것은 결국 고려의 반쪽만을 다룬 것과 다르지 않을 것이다. 안타까운 일이 아닐 수 없다. 하지만 돌이켜 생각해보면 이는 당연할 수도 있다. ... 통일신라에서 고려로 아무리 왕조가 교체되었어도 그 근본은 고대사회로 정체되어 있다는 것이 정체성론이며 그렇기에 고려왕조로의 교체도 타율에 의한 것이라는 주장이 타율성론이기 때문이다.
이것은 반봉건 투쟁과 반침략주의에 초점을 맞추어 자본주의 사회 체제는 크게 강조하지 않는다. ... 이러한 민족사관은 식민사관이 주장했던 정체성론과 타율성론을 극복하기 위해 내재적 발전론을 주장하게 되었는데, 이러한 내재적 발전론에 입각한 배타적 민족주의의 입장에서 서술된 각종 교과서들은 ... 내재적 발전론은 식민사관에 대항하여 1960년대에 접어들어 대두되었는데, 이는 한국의 역사는 정체되어 있었던 것(정체성론)이 아니라 조선 후기에도 계속 발전하고 있었으며, 그러한 발전은
