"도･법일치(道･法一致)"의 검색결과 입니다.

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기말페이퍼 돈오점수 수법총론 수원 화성 신라하대의 불교 조계종

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"도･법일치(道･法一致)" 검색결과 1-19 / 19건

朝鮮前期勳舊勢力의 人性論과 刑政중시의 政治運營 (The Hungu-pa factions' Theory of Human nature(人性論) and Political operation for The law and penal administration(刑政) in the Early-half period of the Joseon Dynasty)

한국사상사학회 김정신

논문 | 48페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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醫宗金鑑, 정골심법요지, 외치법, 수법총론, 수법석의, 기구총론, 과렴, 진정, 피견, 반삭첩전용법도

가지런하지 않을 질환이 없다.提法제법提者, 謂陷下之骨, 提出如舊也。제란 아래로 빠진 뼈를 예전처럼 들어냄을 말함이다.其法非一, 有用兩手提者, 有用繩帛繫高處提者, 有提後用器具輔之不致仍 ... 醫宗金鑑?正骨心法要旨의종금감 정골심법요지作者：吳謙等 ?오겸등 지음 청나라 1742年卷八十七87권外治法외치법手法總論수법총론夫手法者, 謂以兩手安置所傷之筋骨, 使仍復於舊也。손을 쓰 ... 을 다하지 못했다.蓋一身之骨體, 旣非一致, 而十二經筋之羅列序屬, 又各不同, 故必素知其體相, 識其部位, 一旦臨證, 機觸於外, 巧生於內, 手隨心轉, 法從手出。대개 한 몸의 뼈와 몸

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| 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.07.31

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수당양조사전 第八十回　

게 하였다.帝每思后, 輒至流涕, 乃就苑中造一臺觀, 高十餘丈, 極其美麗。제매사후 첩지유체 내취원중조일대관 고십여장 극기미려태종이 매번 황후를 생각하면 눈물이 흘러 어원에 한 대관을 지 ... 어 높이는 10여장이며 지극히 아름다웠다.帝每自登臨, 以望昭陵。제매자등임 이망소릉태종은 매번 스스로 올라서 소릉을 바라보았다.一日, 帝引魏徵同登, 帝曰：“對面一望之地, 高大而華美 ... 不軌耳。若使泰爲太子, 正落其度內也。”제면책승건 승건왈 신기위태자 대사이정 부하소구 단위태소도 시여조신모위자안지술 유등불령지인 수교신위불궤이 약사태위태자 정락기도내야不軌:국가의 법

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| 리포트 | 9페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.08.20

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문명과 역사 레포트

谷關) 동쪽으로 진출, 마침내 BC 3세기 초 천하통일에 성공하였다. 춘추전국시대는 제정일치(祭政一致)의 종교적 권위를 가진 주 왕실 중심의 씨족공동체적 봉건제도가 붕괴되고 도시 ... (道)·음양(陰陽)·법(法)·명(名)·묵(墨) 등의 10가(家)로 분류한 데에서 시작된 말이다. 시조는 전국(戰國) 초기 송(宋)의 공장(工匠)묵적(墨翟)이며, 묵적의 뒤를 잇 ... 춘추전국시대의 사상-묵가(墨家)옛 중국의 학문 분류에 의한 한 파로, 제자백가(諸子百家)의 하나이다. 《한서(漢書)》＜예문지(藝文志)＞가 고대의 사상 여러 학파를 유(儒)·도

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.11.21

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무예, 무슬등 에서 말하는 형이란 무엇인가?

해서 그 공간은 사라지고 형(形)만의 연습법을 사용하기 시작했다. 일본의 이에야스(家康)는 야규우 무내노리(柳生宗矩)의 검선일치(劍禪一致)의 검법과 주자학의 양두마차로 정치를 하 ... 의 도(道)로서 발달하여 왔고 최근에는 적을 공격하기 위한 것보다 자아의 마음의 적을 극복하기 위한 것으로 차원을 달리했다. 또한 신체적으로는 건강을, 표현적으로는 미적 표현 ... 하는 가운데도 일정한 기본적 자세를 배우고 그것을 출발점으로 해서 많은 술리나 변화를 배워야 했다. 이것은 오래된 자세에 포함된 몸을 지키는 것을 도(道)라고도 했으며, 이러한 무술

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.10.01

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불교 초기~ 말기

一致論)과 아울러 선교일치론(禪敎一致論)을 주장했다.유교와 불교는 국가 사회에 나타난 면에서는 각기 다르지만그 이치의 근본을 따지자면 서로 일치하여 다를 바가 없다는 것이다. 다 ... 목차1.건국 초기의 불교2.억불정책 1 - 태종과 세종3.세조의 불교 장려정책4.억불정책 (2)5.문정대비(文定大妃)의 불교부흥6.청허휴정(淸虛休靜)과 당시의 구국흥법(救國興法 ... 적으로 불교의 폐해가 지적되고 의론이 있을 적에는 민심에 큰 충격을 주지 않을 한도내에서 척불정책을 채용하려 했으나 그의 개인 생활이나 종교적 신앙 면에선 오직 한 사람의 불교도로서 일관

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.02

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한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로

)을 통합하여 조계종이라 공개적으로 이름붙인 데서 비롯되었다. 창종(創宗)의 정신은 보조국사에 연유하는 선·교 일치(禪敎一致)에 있다. 조선시대에 배불정책(排佛政策)의 결과로 명맥만 유지 ... 의 불교 유입이 이보다 400년가량 앞섰다는 사실과, 양고승전(梁高僧傳) ) 등의 문헌에 소수림왕대 보다 앞선 시기에 동진의 승려 지도림(支道林))이 당시의 고구려 승인에게 축법심 ... 사(浮石寺)를 창건(676)하여 화엄의 종지(宗旨)를 널리 편 이래 해동화엄종을 개창(開創)한 사람으로 숭앙되고 있다. 그의 화엄일승법계도(華嚴一乘法界圖)는 방대한 화엄경의 정수

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.15

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기술과사회 기말term_paper

무엇인가?" 하는 근원적인 물음이 질문을 포기한 교육은 원래의 목적을 잃고 표류이 점에서 오늘날의 교육은 근본적인딜레마유학 공부론의 핵심은 평범한 '일상'의 세계와 '도(道 ... 身上三尺法不變)천지가 뒤집히고 엎어진다 해도 (天翻地覆)역사의식을 가질때 공부는 공허하지 않다. (大丈夫心中一寸鐵未銷) *銷(녹일 소)느낀점이 책은 크게 2부로 나뉘어 있다. 총론 ... )'의 세계를 어떻게 연결하는가 하는점.사실 세계로서의 일상과 당위세계로서의 도의 세계를 어떻게 실천적 차원에서연결할 것인가의 문제이러한 논의의 배후에는 언제나 현실의 나(我)와 우주

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.21

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의지서여 문진삼초포락 수족경배합장부지의

했다.故一難獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，其義可見。그래서 난경 1난에 홀로 촌구맥을 취하여 오장육부의 생사와 길흉의 법을 결정한다는 뜻을 볼 수 있다.是以醫者，要明天地陰陽上下之理 ... 않으니 양쪽 척맥은 모두 신으로 진찰함이 분명하다.《內經》論診法部位，前後上下如此，皆法象天地，配合陰陽，誠萬古不可少易者。내경에서 진맥법 부위를 논의함에 이처럼 전후와 상하가 있 ... 이 말하길 호흡은 맥의 머리이다.是以有呼吸則有脈，無呼吸，則脈息氣?而物化矣。그래서 호흡이 있으면 맥이 있고 호흡이 없으면 맥과 숨의 기가 끊어져 만물로 변화한다.此其天人一致之理，四時流行

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.05.15

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아사히 신문의 G8정상회담 내용 번역과 의견

?より少なくとも半減させるという長期目標の設定を目指すことで大筋一致した。目標には法的義務を持たせないことが前提とされ、２６日の議長?括に盛り?む方向で文案を最終調整している。昨年６月の ... ?室ガス「５０年には半減」Ｇ８環境相、大筋で一致2008年05月26日03時09分神?市で開かれている主要?（Ｇ８）環境相?合は２５日、地球?暖化問題で、２０５０年に世界全?で?室?果ガス排出を現 ... ?ハイリゲンダム?サミットでは「５０年半減」の長期目標について「??に?討する」としており、Ｇ８首?が７月の北海道洞爺湖サミットで、これをどこまで進展させられるかが焦点の一つとなっている。米?代表?も

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.08.21

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[유가사상과 윤리,한국철학사] 유교, 불교, 도교의 수용과 논쟁

다. 한(漢)나라 무제(武帝) 때인 B.C 136년에 국교(國敎)가 된 이래 청(淸)나라가 망할 때까지 역대 조정의 지지를 얻으며 정교일치(政敎一致)의 학문으로 중국의 사회 문화 ... 하며 후세에 이르기까지 주로 유(儒) 불(佛) 도(道) 3교를 병칭할 경우에 사용되었다. 유가 유학에 대해서 유교라는 말은 교화적(敎化的)인 면을 중시하여 어느 정도 종교적인 의미 ... 후 제자들에 의한 불설(佛說) 편찬인 불전결집(佛典結集)과 교단의 조직화를 통해 비로소 종교로서의 면모를 갖추게 되었다. 불설 중 교리와 사건에 관한 부분을 법(法)이라 하

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.05

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수원화성을통해본정조의왕권강화

으로 규정한 데서 보듯, 양반층의 주도적 역할과 지주제의 병작반수 관행을 유지하면서도, 정전법(井田法), 한전법(限田法), 둔전(屯田)의 병농일치(兵農一致)이상(理想)등의 구현을 표방 ... 의 경기도 화성시 송산리 일대)은 주변이 온통 산으로 둘러싸인 궁벽한 산골에 놓여 있었다. 전통적으로 조선시대 도시들은 대개 산으로 둘러싸인 폐쇄적인 곳에 자리잡고 있었다. 구 수원읍 ... 게 개방돼 있고 지형도 평탄하여 서울에서 남쪽으로 가는 큰길을 내기에 알맞았다. 수원 신읍 예정지를 고를 때 왕과 신하들은 풍수지리를 따지기보다는 합리적인 가치관을 바탕으로 길 내기 쉽

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| 리포트 | 49페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.09.05

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[철학]손자병법

計, 而索其情. 一曰道, 二曰天, 三曰地, 四曰將, 五曰法.고경지이오사, 교지이칠계, 이색기정. 일왈도, 이왈천, 삼왈지, 사왈장, 오왈법.고로 다섯가지 원칙과, 일곱가지 계산 ... 시계편(始計篇) 제일(第一) : 이해득실을 따져 정확한 계산을 해야한다.孫子曰 : 兵者, 國之大事. 死生之地, 存亡之道, 不可不察也.손자왈 : 병자, 국지대사. 사생지지, 존망 ... 으로 비교하여 피아의 상황을 정확히 탐색해야 한다.첫째는 지도자의 능력, 둘째는 기상조건, 세째는 지형조건, 네째는 장군의 능력, 다섯째는 법제도라 한다.道者, 令民與上同意也, 故可與

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| 리포트 | 39페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.13

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[교육학]다산정약용의 교육사상

사람과 올바른 관계를 맺는 사람됨.* 수기 : 목자의 수신과 학문 중요시* 치인 : 교정일치(敎政一致)의 이념 아래에 교민(敎民)과 흥학(興學-학교를 부흥시키는 것)에 중점=> 즉 ... )등도 배격② 실용론(實用論) : 인중(引重), 기중(起重)의 기술을 개발프리즘의 원리도 터득, 종두법(種痘法)의 개발다산의 교육사상Ⅰ. 교육 방법과목 선택의 중요성경학을 중심 ... 내용적 측면A. 오학론 (五學論)* 성리학(性理學) : 도를 알고 자기를 인식하며, 도의(道義)에 힘쓰지 않았고* 훈고학(訓詁學) : 경전의 정의를 밝혀 도(道)와 교(敎

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.14

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정조시대의 수원 화성건설

), 둔전(屯田)의 병농일치(兵農一致)이상(理想)등의 구현을 표방하여 그를 일치시키려 하였고, 선진적인 협동영농 방식과 수리 및 영농기술을 도입하여 최대의 생산성을 올리고자 하 ... 설치절목」의 방안은 당시 둔전의 최고책임자 둔도감을 양반으로 규정한 데서 보듯, 양반층의 주도적 역할과 지주제의 병작반수 관행을 유지하면서도, 정전법(井田法), 한전법(限田法 ... 의 역할이 새삼 증대되었다. 그러나 이런 이점에 비해서 정작 구수원읍(지금의 경기도 화성시 송산리 일대)은 주변이 온통 산으로 둘러싸인 궁벽한 산골에 놓여 있었다. 전통적으로 조선

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| 리포트 | 21페이지 | 2,500원 | 등록일 2006.10.09

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[한국사] 신라하대 불교의 동향과 변화

順之의 思想 - 그의 삼편성불론을 중심으로〉《歷史學報》65이러한 선종사상의 경향은 왕건이 고려를 건국하고 후 삼국을 통일하는 과정에서 더욱 강화되어 敎禪一致의 사상을 가능하게 하 ... 로는 《삼국유사》와 崔致遠의 《法藏和尙傳》이 있는데 여기에 공통으로 명기된 사찰은 浮石寺와 海印寺·玉泉寺·梵漁(語)寺·華嚴寺이다. 이 외에도 전국적으로 상당수의 화엄사찰이 있었고 선종 ... 하게 된다. 여기에서는 신라하대 선종의 부상과 이에 대한 교종의 대응을 강원도 지역과 관련하여 살펴보고자 한다.2. 禪宗의 登場과 影響신라 하대 사상계의 변화로서 크게 주목되는 것은 불교

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.23

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조선의 사회경제문화

은 뿌리에서 나온 것이라는 도문일치론(道文一致論)을 문장론의 원칙으로 삼았으므로 기본적으로 학자이자 문인이었다. 성리학을 국시로 하는 조선왕조에서는 도(道, 학문)와 문(文, 文章 ... 지험으로 바뀌고, 직전법(職田法)의 시행으로 사전의 영대 점유가 부정된 데다 직접 수조가 차단되어 관수관급(官收官給)으로 바뀌었다. 수조권은 지배층만이 아니라 지방의 국가기관 ... 의 무리[干尺之徒]는 양인의 최하층이었다. 백정, 광대, 무당, 창기(唱妓) 등에 대한 사회의 대우는 천인과 다를 바 없었으나 법적으로는 양인으로 파악되었다. 따라서 법제

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.28

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돈오돈수와 돈오점수

-1210) 스님은 약 800년 전에 계셨던 분입니다. 한국 불교가 선교 일치(禪敎一致)의 회통 불교(會通佛敎) 분위기 때문인지는 몰라도 아직까지 돈오점수에 대하여 이의(異議)를 제기 ... 非無痴無亂念念般若觀照常離法相自由自在縱橫盡得有何可立自性自悟頓悟頓修亦無漸次所以不立一切法諸法寂滅有何次第단경 제7 남돈북점장에 6조 혜능 스님의 말씀이 무비(無非 ... 나와 있습니다.근본불교에서는 사선근(四善根)의 최상위를 세제일법(世第一法)이라고 합니다. 4선근에 대해서는 점차 설명을 해드리겠습니다만, 4선근은 우리 범부가 견도할 때까지 가

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| 리포트 | 20페이지 | 무료 | 등록일 2001.09.08

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불교

되었다. 창종(創宗)의 정신은 보조국사에 연유하는 선 ·교 일치(禪敎一致)에 있다.조선시대에는 배불정책(排佛政策)의 결과로 명맥만 유지하면서 선 ·교 양종(禪敎兩宗)의 8도도총섭(八道 ... 에서 법상부(法上部) ·현주부(賢胄部) ·정량부(正量部) ·밀림산부(密林山部)가 분출(分出)되고, 또 설일체유부에서 화지부(化地部)가, 화지부에서 법장부(法藏部)가, 다시 설일체유부 ... 불교종파1.대한불교정토종(大韓佛敎淨土宗)한국 불교 18개 종단의 하나이다. 같은 해 11월 불교재산관리법에 의거, 정토종 포교원(布敎院)으로 불교단체 등록을 하였는데, 66년

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 1,500원 | 등록일 2001.06.24

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