다르마키르티에 있어서 최고의 진실은아보았다. ... 존재를 기초지우는 인과관계는 특히나 다르마키르티의 인식론과 논리학에서 중요한 의미를 갖는다. 또한 인과관계는 다르마키르티의 추리론에서도 중요한 역할을 담당하고 있다. ... 따라서 필자는 이 글에서 다르마키르티의 존재론을 중심으로 과연 인과관계는 존재하는지에 대하여 알아본 후에 다르마키르티의 존재론의 의의를 정의해 보고자 한다. 2.
다르마키르티에 의하면 존재는 모두 순간적인 존재(찰나)이다. ... 다르마키르티의 존재론 디그나가의 아포하 이론은 각 언어의 지시대상은 무엇인가라는 의미론적 성격이 강하지만, 그의 최대의 후계자였던 다르마키르티에 이르러서는 개념이 어떻게 형성되고 어떻게 ... 권서용 지음, 『다르마키르티와 불교인식론』,그린비, 2011, 173쪽 이것은 디그나가로부터 이어온 것으로 다르마키르티는 이 2가지 인식대상의 차이를 네 개의 측면에서 설명하며 이론을
다르마키르티의 프라마나관 4. 나오며 1. ... 다르마키르티의 프라마나관 디그나가의 ‘프라마나로서의 세존’과 ‘인식으로서의 프라마나’의 관계는 다르마키르티에 이르러 근본적으로 변화한다. ... 때문에 세존이야말로 제 1의적인 프라마나임을 논증하는 것이 다르마키르티의 중요한 과제였다.
이처럼 직접지각에 대한 다르마키르티의 입장은 선대의 디그나가의 이론을 한층 더 성숙시킨 방향으로 보인다. 반면, ‘개념’에 대한 다르마키르티의 주장은 분명한 선을 긋는다. ... 반면에 다르마키르티는 개념이 반드시 언어적 형태를 띤다고 하는 점에서 차이가 있다. ... 그에 반해 다르마키르티는 ‘언어를 지니는 이해’, ‘언어와 결부될 가능성을 가지고 현현하는 이해’라고 주장한다.
다르마키르티에 있어서 감각적인 지각의 대상이 되는 것은 ‘이것’이라고 밖에 말할 수 없는 존재이다. ... 인식은 주관적인 것 내지 망상의 산물로서 결코 객관적인 대상과 합치된 진리가 아니다 라는 것이 다르마키르티는 생각하였다. ... 다르마키르티는 한편으로는 감각기관을 통해 얻어진 소여를 긍정하고 있다. 그에게 있어서는 ‘이것’이라고 밖에 표현할 수 없는 소여만이 진리이다.
