[사진들..혼천의, 대동여지도, 수원화성, 거중기 등..3-4개] 방금 여러분들이 보신 역사적 유물들의 공통점을 찾으셨습니까? ... 사실 한국의 성리학은 예론 탐구와 그 실현을 위하여 발전되어 온 과정이라 할 수 있을 만큼 예 사상에 투철하였다 ) 정몽주의 「주자가례」의 실천 및 권근의 「예기천견록」의 저술로부터 ... 그러나 이러한 실학이 제2기,이 강한 점에 있다. ) 주지주의 - 인간의 마음은 지(知) ·정(情) ·의(意)로 구성되었다고 보고 이 중에서 지적인 것, 즉 지성 ·이성 ·오성(悟性
그후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 병창(倂唱)하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본 배척할 수 없는 ... 조선 왕조의 창업에 참여했던 사공파는 정도전, 권근에 이어 권우·변계량·맹사성·허조·김반·김종리 등이었고, 고려에 충절을 지켰던 의리파는 정몽주 이후 길재―김숙자―김종직―김굉필―조광조로
불교는 친족을 버리고 집을 떠나 인륜을 멸시하고 의를 거역하니 이적의 무리이다." 라고 하여 유교는 윤리를 중시하는데 반하여 불교는 인륜을 돌아보지 않는다고 하였다. ... 권근은 불교사회를 유교의 학술사회로 전환하는 데 교량역할을 한 점에서 종래의 배불론과 다른 점이 있다. ... 그러나 이에 대립한 정도전의 학문은 권근에 의하여 보강되어 조선의 훈구파 정치인들에게 많은 영향을 주었다.
성호의 학통 199701629 정진수 조선 전기의 학통은 이색-권근-변계량-노수신으로 연결되는 관학파(官學派)와 정몽주-길재-김숙자- 김종직-김굉필-조광조로 연결되는 사학파(私學派) ... 경상좌도에는 인(仁)을 숭상하는 퇴계가, 경상우도에는 의(義)를 숭상하는 남명이 양대 산맥으로 여기에서 우리의 문명이 절정에 달했다고 보고 있다.
그는 《불씨잡변(佛氏雜辨)》 등의 논설을 통하여 불교를 배척하고 유교를 숭상할 것을 주장하였으며, 같은 시대의 유학자 권근(權近)도 많은 저술로 이에 동조하였다. ... 그후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 병창(倂唱)하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본성에서 우러나오는
-->안양, 정도전, 권근등이 주장 ⑪이기론: 이와 기로 우주의 원리를 설명한 성리학의 이론, 심성론과 함께 성리학의 근간 -->한국철학에서 가장 많이 논의된 부분 -이(이치): 원리 ... (남을 사랑하여 측은히 여기는 마음), 수오지심(불의를 부끄러워하고 미워하는 마음), 사양지심(서로 양보하고 공경하는 마음), 시비지심(옳고 그름을 판단하는 마음) -사단은 인, 의,
고려시대에는 태조의 숭불정책(崇佛政策)으로 유교가 한때 부진하였다가 숭상할 것을 주장하였으며, 같은 시대의 유학자 권근(權近)도 많은 저술로 이에 동조하였다. ... 그 후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 병창(倂唱)하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본성에서 우러나오는
삼국시대 1 한문의 토착화(이두와 향찰 사용)로 한문학이 널리 보급됨 2 삼국의 학문 ◑ 고구려 : 수도-태학(유교 경전과 역사서), 지방-경당(한학과 무술) ◑ 백제 : 5경 박사, 의박사 ... 흥성하여 이미 성리학 수용의 터전이 마련 ㄷ 충렬왕 때 안향이 처음으로 전래 ㄹ 백이정이 직접 원에 가서 배워와 이제현·박충좌 등에게 전수 ㅁ 고려말에는 이색·이숭인·정몽주·길재·권근
이색 ·정몽주 ·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 것을 주장하는 데 그쳤고, 또 신왕조에 협력하지도 않았으나 정도전 ·하륜(河崙) ·권근(權近) 등의 성리학자는 불교의 ... 인용하여 형상(形狀)이 없는 것을 도리(道理)라 하고, 형상이 있는 것은 기(器)라 하여 하늘의 도리는 음 ·양이요, 땅의 도리는 유(柔) ·강(剛)이요, 인간의 도리는 인(仁) ·의(
조선시대의 교육사상가 1) 권근(權近) - 교육목적 : 억불숭유로 유교를 바탕으로 하여 소학을 기본으로 명인론(明人倫 철학 ... 백성의 복리증진 -이이 선생의 사 상을 바탕으로 형성됨 성리학의 이론을 근거로 하기 때문에 성리학이 가진 풍부한 이론이 실학 성리학의 공리공론은 실학의 발전을 저해 실학도 성리학의 의에
양촌 권근의 학통. 세조의 왕위찬탈을 도와 권신이 되어 조정의 실권을 차지한 세조의 공신들이 주축. 문물제도를 정비, 관선의 편찬사업 중심. 2)사림파: 야은 길재의 학통. ... 천하의 바른 언론을 세우는 것을 士論 이라 하고, 천하의 올바른 기상을 세우는 것을 士氣 라 하며, 선비가 도를 논하고 의를 지키다가 권력에 의해 희생당하는 것을 士禍 라 한다고 제시하였다
정종(定宗)때 조준(照準)이 사병혁파(私兵革罷)를 간접으로 반대하였다 하여 간의대부(諫議大夫) 권진(權軫), 사헌부의 권근(倦勤), 사견원의 박인 등이 번갈아가면서 조준과 이거이(李居易 ... 태종(太宗)이 정도전의 변에 가담한 방석(芳碩)의 당 중 끝까지 의를 지킨 김계란(金桂蘭)과 남은(南誾)의 종 최운(催運)을 즉위 후 휘하에 불러 근시(近侍)의 벼슬을 준
그 가운데 정도전, 하륜, 권근 등은 새로운 왕조의 건설에 참여하여 나중에 훈구파{) 세조의 찬위를 도와 조정의 실권을 장악한 귀족적 관료학자들. ... 이런 하학상달이라는 학문의 방법을 통해 남명이 자득한 요체는 경과 의였다. 경은 진리를 터득하는 수양방법이고 의는 진리를 실천하는 기준이었다. ... 이러한 점으로 볼 때 남명의 학문에 있어 경과 의는 매우 중요한 두 축이라고 할 수 있다. 그러나 16세기 성리학의 주된 관심사는 경과 의에 있지 않았다.
문하에 권근(權近) ·김종직(金宗直霽)의 딸 원경왕후(元敬王后)이다. ... 성균관 대사성에 추증되었으며, 여주의 고산서원(孤山書院)과 부여의 의열사(義烈祠), 무장의 충현사(忠賢祠)에 봉향되었다. ... 내해 좋다하고 남 싫은 일 하지 말며, 남이 한다 하고 의 아니면 좇지 말라. 우리는 천성을 지키어 생긴 대로 하리라 -변계량- ♠ 작품해설 :986
→개성존중(타의견존중) ④ 교육목적 : 문무겸비인(무과설치주장) 4) 정몽주 ① 교육이념 : 治知窮行 ② 교육목적 : 유학의 도 ③ 교육내용 : 중용, 대학 (3) 조선시대 1) 권근 ... (잠심자득 : 마음속으로 들어가 스스로 터득 - 원효 유심연기 : 자습자학) ④ 저서 : 성학십도, 주자서절요, 자성록 4) 조식 ① 산천제에서 후학 양성 ② 교육이념 : 경과 의를
이때 새로 제정한 중앙통치기구는 고려의 것을 거의 그대로 모방하였다. 1400년에서 1401년에 걸쳐 하륜과 권근등에 의해 첫 중앙통치개편이 일어났다. ... 이 밖에 여러 관청이 개편되었는데 삼사는 사평부로, 의홍삼군부는 승추부로, 전중시는 종부시로, 내부시는 내자시로, 교서감은 교서관으로, 사농시는 전농시로, 뇨물고는 공정고로, 승선방은
"성교광피도"는 혼일강리역대국도지도에서 바다와 하천에 사용된 색채들이 아라비아의 지구의에서 사용된 색채와 같다는 점에서 이슬람계통의 세계지도라고 간주된다. ... 혼일강리역대국도지도는 태종2년(1402년)에 제작된 것으로 지도 하단의 권근의 발문(跋文)에 의하면 태종2년 에 좌의정 김사영과 우의정 이무가 이회에게 "混一疆理圖"(혼일강리도)와
