도쿄에서 郭沫若 ( 곽말약 )· 成 仿 吾 ( 청팡우 ) 등과 “예술을 위한 예술”을 주장한 문학단체인 창조사 ( 創造社 ) 를 결성 . 10 월에 그의 첫 번째 단편소설집이자 중국 ... 사상과 문학관 02 (1) 작품의 창작 배경 4) 창조사 ( 創造社 ) ( 낭만주의 ) - 郭沫若 ( 곽말약 ): 19삼을 것이다 .” - 《 침륜 ( 沈淪 )》, p.206. - ... 사상과 문학관 02 (1) 작품의 창작 배경 4) 창조사 ( 創造社 ) ( 낭만주의 ) - 창조사 ( 創造社 ) 는 郭沫若 ( 곽말약 ), 郁达夫 ( 욱달부 ), 成 仿 吾 ( 성방오
질의자인 이욱연 역시 곽말약(郭沫若)과 루쉰의 연구자이자, 중국 지식인에 대해 여러 가지 각도에서 관심을 가져온 사람이다. ... 郭沫若·徐志摩文學의 「近代意識」 比較硏究 郭沫若·徐志摩文學의 「近代意識」 比較硏究?, 고려대 박사학위논문, 1994; ?중국 지식인의 인식 변화?
啊，我年青的女郎！ 아! 내 젊은 여인이여!我不辜负你的殷勤， 나 그대의 성의를 져버리지 않겠습니다.你也不要辜负了我的思量。 그대도 내가 생각하고 져버리지 마십시오.我为我心爱的人儿 나는 내가 사랑하는 사람을 위해燃到了这般模样！ 이같은 모양으로 다 타버렸습니다.啊，我年青的女郎..
중국문화의 보전과 발전에 큰 공헌 민족혼 ( 民族魂 ) 곽말약 ( 郭沫若 ) 1. 곽말약은 누구 ? 2. 곽말약의 생애 3. ... 노신 ( 鲁迅 ) 곽말약 ( 郭沫若 ) ‘ 아큐정전 ' 쓴 루쉰이 제일 좋아 中 인터넷 인기 투표서 1 위 ' 목 차 1. 노신은 누구 ? 2. 노신의 생애 3. ... 곽말약의 고거 중국의 시인 , 극작가 겸 사학자 궈모뤄 ( 郭沫若 ),[1892.11~1978.6.12] 주로 갑골문 · 금석문을 연구 , 《 중국 고대사회 연구 》 를 저술 과학원장
그후 33세의 젊은 나이에 심장 쇠약으로 타계 하였다. 1-2.곽말약 [ 郭沫若 ] 곽말약(郭沫若)은 1892년 쓰촨성에서 태어나, 근대 중국 최고의 지식인으로, 중국현대문학사의 중요한 ... 에서 역시 “곽말약”이 그의 일본인 아내인 안나와 친구들이 얘기하는 조선인에 관한 유언비어를 믿지 않고, 그들도 인간일 뿐이라고 말하는 장면에서 곽말약은 조선인들과 ... 또한, 이 소설의 “나”가 바로 중국인인 “곽말약“이라는 것을 엿볼 수 있다. 따라서 이 소설은 1인칭 관찰자 시점이라는 것을 알 수 있다.
작가 생편 ★ 곽말약(郭沫若)--(1892 ~ 1978) 작가, 시인, 극작가, 역사학자, 고고학자, 고문자학자이자 사회활동가 였던 곽말약은 1892년 11월 16일 ... 곽말약의 부친 곽조패(郭朝沛)는 자신이배우지 못했음을 후회하여 자식들의 교육에는 남다른 열성을 보였다. ... '봉황열반' 은 바로 곽말약이 말하다시피 '중국의 부활을 상징하고 있다'.
郭沫若(곽말약)은 일자가 독립적으로 구성되어있어 草書에 비해 실용성이 많이 제고된 書體이다. 後漢 말기부터 시작되어 晋의 王羲之가 등장하면서 확고한 틀이 완성되었다. ... 郭沫若은 “이 종류의 문자는 고대 민족의 族徽(민족 ? 종족을 나타내는 것)이며 민족의 이름 또는 국명이다.” (《古代文字之辨證的發展》고대문자의 변증과 발전)라고 인식하고 있다.
郭沫若(곽말약)(1891~1978) 四川省 樂山縣 출신, 본명은 郭開貞(곽개정). 소설보다 시인과 희극작가로 잘 알려짐. ... 郁達夫(욱달부)(1895~1945) 절강성 출신, 본명은 郁文. 1913년부터 일본에 유학,1921년에 郭沫若(곽말약)과 成 吾(성방오) 등과 함께 를 창립. ... (참고, 곽말약의 평가, 교재129p.) 1923년 7월에는 을 발표, 소시민의 고통과 하층민들의 비참한 생활상을 묘사하는 사회고발소설을 쓰면서 작품 경향의 변화를 보이고 있다. 1926년
(郭沫若) -『산앵도나무꽃(棠? ... (郭沫若)『女神』『星空』『前茅』: 불만과 반항적인 표현, 진보적인 의식 -성방오(成? ... 고통을 겪고 있는 농민들을 대변 -호반시인(반막화, 풍설봉, 응수인, 왕정지) 『湖畔』: 정열적이고 달콤한 서정과 반봉건 적 기치를 뚜렷이 하고 있다. (2)창조사) 계통 시인 -곽말약
침략과정에서 동양사회를 발전이 없는 정체된 역사로 부정적 단정(아시아적 정체성 이론)→ 제국주의 열강의 침략미화, 식민지사관 2) 유물사관에 바탕한 중국, 일본학자들의 주체적 구분 -郭沫若 ... 주장계승, but 중국의 노예제는 아시아적 생산양식에서 나타난 특수한 노예제라는 여진우 견해 수용 -곽말약의 자기비판; 고대 노예제사회를 춘추시대 말기까지로 설정 -范文瀾번문란; ... 춘추시대 이후를 봉건사회로 구분 / 유가들이 주장해온 서주시대의 봉건제를 부정, 서주시대를 생산관계에서 볼 때 노예제사회로 규정 -呂振羽; 「은주시대의 중국사회」(1936)을 발표, 곽말약
창조사 1921년 곽말약(郭沫若)은 새로운 문학단체를 만들기 위하여 당시 문학에 뜻을 가지고 있던 동경대학유학생인 성방오(成? ... 吾)와 육달부(郁達夫), 그리고 전한(田漢) 등을 찾아다니며 그의 뜻을 설명했고, 그 해 7월에 동경에서 곽말약(郭沫若)의 주동으로 발기되었다.
