, 헌(軒), 당(堂), 재(齋), 각(閣), 단(壇), 문(門) 등이다. 1. ... 영춘헌(迎春軒) 우리의 선조들은 전통적 건축물에 대하여 그 사용목적과 용도에 따라 일반적으로 다음과 같이 크게 다섯 가지로 나누어 조상들의 생활공간에 대해 알 수 있다. ① 의식(儀式 ... 당(堂), 재(齋)의 건물은 선비의 공부하는 곳이거나 거처하는 집의 일반명칭으로 많이 볼 수 있다. 창덕궁의 서향각(書香閣) 6.
古文書로 본 朝鮮 朝廷과 民들과 士大夫들의 佛敎儀式 1). 朝廷의 佛敎儀式 2). 民들과 士大夫들의 佛敎儀式 Ⅲ. 결론 -참고문헌·사이트 I. 서론 가. ... 대부분 주로 승정체제 소속 사찰에 대해 재정 지원, 곧 공전(公田)인 사사전(寺社田), 공노비(公奴婢)인 사노비(寺奴婢)를 감축하거나 혁파하는 방식으로 이루어亭, 都僧統雲悟, 設水陸齋於德方寺 ... 民들과 士大夫들의 佛敎儀式 민들의 직접적인 佛事 생활을 언급하자면, 우선 민들의 일상생활이 직접적으로 증빙해줄 수 있는 현존하는 명문이나, 소지 등의 고문서류는 찾기가 쉽지 않았다.
현대 문화가 만들어낸 수자천도재라고 할 수 있다. ③ 영산재의 의미와 기원 영산재란 석가모니의 설법 모임을 뜻하는 영산회상(靈山會上)을 상징화한 불교의식(拂敎儀式)이다. ... 오늘날 재(齋)의 의미는 광범위해졌는데, 음식을 공양하는 의식을 의미하기도 하며. 우리나라에서는 특별히 부처님께 공양 올리는 것을 재라고 한다. ... 사찰의 불교의식은 재(齋)로 칭하는데, 재란 범어 uposadha에서 유래하여, 심신을 청정하게 하면서 항상 마음의 경계를 늦추지 않고, 살아 있는 모든 중생과 죽은 이에게까지 공양을
현재 시식(施食)에서 제일 먼저 국수를 올리는 의식(儀式)을 가리킨다. 이것이 한국 불교문헌에 보이는 만두(饅頭)와 국수[洗麵]에 대한 의식(意識)변화라고 생각한다. ... Changes in perception of Mandu(饅頭) and Noodles in Suryukjae-rites (水陸齋儀文) and Cheonggyu(淸規) can be summarized
재의식(齋儀式)은 가장 보편화된 불교의식의 하나이다. ‘재(齋)’는 본래 심신을 닦는 수행을 뜻하는 말이나, 근래에는 불공을 올리며 그 공덕을 함께 하는 의식으로 수용되고 있다. ... The memorial service(齋) is the ritual which tells living people and dead persons about ‘Buddha’s doctrines
심재는 제사의식적 재계(祭祀儀式的 齋戒)를 정신으로까지 확대시킨 말이다. ... 도를 체득하는 방법으로는 심재(心齋)와 좌망(坐忘)이 있다. 심재(心齋)란 감각과 인식·분별을 하는 마음의 작용을 멈추게 하여 마음이 외부의 한부분에 얽매이는 것을 막는 것이다. ... 장자는 노자의 ‘척제현람(滌除玄覽)의 명제를 발전시켜 심재(心齋), 좌망(坐忘)의 명제를 이루었고 심미적 마음가짐이란 어떤 것인가 하는 이론을 건립하였다고 할 수 있다.
이 노래는 재의식(齋儀式)에서 죽은 자의 명복을 빌기 위한 것이며, 나아가 극락왕생을 천도한 노래로 일종의 축(祝)과 같은 것이다. ... 기록에 따르면 죽은 누이의 명복을 비는 노래로, 작가가 재(齋)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전(紙錢)을 날려 서쪽(서방 극락세계 방향)으로 사라졌다고 한다
괘불의 용도 괘불은 국가에 천재지변이 생겼을 때 올리는 재나, 기우제(祈雨祭), 영산재(靈山齋), 예수재(豫修齋), 수륙재(水陸齋)처럼 야외에서 펼쳐지는 큰 법회나 의식을 할 때 모시는 ... 한국불교예불의 道場釋, 鐘頌, 四物儀式 등과 대웅전에서 행하는 예불의례는 懺悔와 三寶에의 歸依, 發願과 廻向의 구조를 이루어 나간다. ... 불타에 대한 信心을 보이기 위하여 香을 바치는 법과 經을 강의하기 위하여 단상에 오르는 법, 둘째, 佛像에 예배하는 법과 식사하는 법에 관한 것, 셋째, 한 달에 두 번씩 행하는 布薩儀式
대빙재(待聘齋:尙書)?경덕재(經德齋:毛詩)?구인재(求仁齋:周禮)?복응재(服膺齋:戴禮)?양정재(養正齋:春秋)? ... 고려시대에 享祀의 儀式을 주관하는 祭酒의 職責이 설치된 것은 文宗朝(1046-1082) 이후이기 때문이다. ... 특히 睿宗朝에 儀禮詳定所를 設立하여 國家의 制度와 儀式을 儒家의 理念에 따라 體系化시켰던 것은 이 體制化의 過程이 社會 全體의 制度를 整備하고 改革하려는 廣範圍한 政策의 일환으로 진행되었다는
이 노래는 재의식(齋儀式)에서 죽은 자의 명복을 빌기 위한 것이며, 나아가 극락왕생을 천도한 노래로 일종의 축(祝)과 같은 것이다. ... 기록에 따르면 죽은 누이의 명복을 비는 노래로, 작가가 재(齋)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전(紙錢)을 날려 서쪽(서방 극락세계 방향)으로 사라졌다고 한다
다만 오늘날 전하는 불교 의식무는 모든 불교 의식에 통용되는 춤이 아니라 일반 신도들의 요구에 응하여 승려가 행하는 재의식(齋儀式)에서 주로 추고 있으며, 몇몇 승려들에 의해 무대화 ... 극락왕생을 발원하는 스님들의 작법을 찾아볼 수 있는데, 어떤 스님은 법고(法鼓)춤을, 어떤 스님은 바라춤을, 또 다른 스님은 나비춤으로 공양을 올리는 모습을 볼 때, 불교 의식무(儀式舞
불교 의식용 불화는 법당에 봉안되어 예배되는 일반 장엄용 불화와는 달리 영산재(靈山齋), 수륙재(水陸齋) 등 야외에서 개최되는 재(齋)나 의식(儀式)이 거행될 때 사용되고 봉안되는 ... 영산재(靈山齋), 수륙재(水陸齋), 사십구재(四十九齋), 예수재(豫修齋) 등이 이에 속한다.
조선시대 신앙활동에 있어서 불교의식의 비중은 매우 증가하여, 건축, 불 상, 공예 등 불교미술 전반에서 의식문화의 영향이 광범위하게 확인된다. 본 고에서는 불교의례의 성행이 가져온 변화를 불교회화의 측면에서 살펴보았 다. 불화와 의례공간의 관련성은 주불전 내부의 의식과..
이와 같이 격구는 마술을 단련하고 나중에는 승마와 동시에 서커스같이 되어가 후일 마상재(馬上才)가 된다. (2) 투호놀이 당대(唐代)부터 의식적(儀式的)으로 손님을 접대하는 재예(才藝 ... 성현(成俔)의 『용재총화(弁齋叢靴8』에는 하륜(河崙 1347∼1416)이 종정도를 만들었다고 적었는데, 9품에서부터 1품에 이르기까지 벼슬의 차례가 쓰여 있는데 나무로 6면의 주사위를
대체로 4학은 지방에 있는 향교와 같은 정도였다. 4학에는 명륜당과 齋가 있으나, 문묘를 두지 않았다. 고려시대 5부학당에서 조선왕조 역시도 서울을 동?서?남?북? ... 따라서 향교교관의 임무는 문자와 儀式을 통하여 민간의 향풍을 순화하는데 있었다. 유교정신을 국민 생활에 침투시키는 데 있어서 향교의 역할은 養老禮?鄕飮禮?
예불과 괘불 괘불은 원래 행하고자 하는 법회나 재(齋)의 성격과 의식의 종류에 따라 거기에 알맞은 내용을 봉안하는 것이 원칙이다. ... 즉 포교의 현대화를 모색하여 그 이전의 조선시대에 간행되었던 의식집들에서는 볼 수 없었던 布敎方式, 華婚儀式, 讚佛歌 등의 항목이 삽입되어 있다.
