려 聯 연이을 연 獵 사냥할 렵 靈 신령 령 籠 대바구니 롱 龍 용 용 樓 다락 루 離 文 떠날 리 灣 물굽이 만 蠻 오랑캐 만 賣 팔 매 脈 줄기 맥 麥 보리 맥 廟 사당 묘 變 ... 드릴 헌 顯 나타날 현 峽 골짜기 협 擴 넓힐 확 曉 새벽 효 爐 화로 로 譽 기릴 예 俓 俓 지름길 경 師 師 스승 사 鐵 쇠 철 燈 등 등 낮 주 屬 무리속 이을촉 與 더불 여 譯
※참고문헌 掘川哲南, 李陽子 譯, 『中國近代史』, 三知院, 1994. 서울大學校東洋史學硏究室 編,『講座 中國史 7』, 지식산업사, 1989. ... 일본의 메이지유신을 모델로 삼은 이 해의 개혁운동에 강유위의 정책서인 『日本變政考』는 큰 영향력을 미쳤다. 1897년 강유위유신 과정을 초기 원로원 등의 공론 집의와 입법 기능을 수렴한
4II 가 변 變 5 변할 변 寶 4Ⅱ 보배 보 拂 4Ⅱ 떨칠 불 師 4Ⅱ 스승 사 絲 4 실 사 辭 4 말씀 사 寫 ? ... 3Ⅱ 엄할 엄 餘 4Ⅱ 남을 여 與 4 줄 여 譯 3Ⅱ 번역할 역 驛 3Ⅱ 역말 역 營 4 경영 영 榮 4Ⅱ 영화 영 譽 3Ⅱ 명예 예 豫 4 미리 예 藝 4Ⅱ 재주 예 龍 4 용
이 판본은 사주쌍변(四周雙變)에 반곽(半廓)의 크기는 22.3×14.6 cm이며, 반엽에 9행 17자이다. ... 현대어역은 단행본 『내훈·계녀서』金鐘權 譯(1986) 명문당 를 참고하겠으며 띄워 쓰기와 끊어 쓰기 역시 현대어역을 기준으로 하겠다. 가: 李링氏씨女녕戒? 예닐오? ??매 ?
譯의 『佛地經論』에, 大覺地에는 五種法이 포함된다. 다섯 가지란 淸淨法界 大圓鏡智 平等性智 妙觀察智 成所作智이다.) 라 하고 있다. ... 佛身과 佛智의 설명에 있어서는 유식설과 일치하고 있지만 수행에서는 眞言修行道에 해당하는 삼밀등에 중점을 두고 있고, 그 대상과 방법은 모든 중생을 위한 자비의 본원력에 의한 加持身變의
초간 《두시언해》는 1443년(세종 25) 4월에 착수, 1438년 만인 1481년(성종 12)에 비로소 간행된 한국의 첫 역시집(譯詩集)이다. ... 不成誅執法 焉得變危機(불성주집법 언덕변위기) E. 執法(집법)은 熒惑(형혹)이니 妖星(요성)이라. F. 집법은 현란하고 미혹하니 요사스러운 별이라. B.
한편 초성과 종성의 관계에서는 ‘動者天也’인 初聲은 陽이고, ‘靜者地也’인 終聲은 陰이다(以初中終合成之字言之, 亦有動靜互根陰陽交變之義焉. ... 洪武正韻譯訓 序文에는 세종이 ‘留意韻學’하여 훈민정음을 창제하였으며, 中華語音에 통하게 하기 위하여 洪武正韻 을 번역하게 하였다고 기록하고 있다.
拳如벳И˚紐Йれた國字は訓讀みが音に變わって音だけがある文字でありベ＊オ謠沃?릉謠履紐론暖咨淃篆? ... と「a'」とは同じ意味であるが 「되다」形になる漢語：選出·活用·上映·表現·復元·發明· 豫想·進行·解消· 譯 2 漢語動詞の受動態が「되다」形と「받다」形とになる場合 A 他動詞 a 학생이 소개되다 ... 큭篆履維また韓國語の受身表現は他動詞のみ受動態に變わることができる?揶杰胚給非푸驅릉謠履嫁ㅛ?ㆉ?る辰妨斟害묀멋샛丞咬諜鏶묫홋ㄺ?
다시 心王은 식의 自相이고, 心所는 식의 작용이며, 색은 식의 所變이며 불상응은 식의 分位이며 무위는 식의 實性이니 5위하나에 대하여 모두가 이 唯識이라고 설한다. ... 그러므로 현장일파인들로서는 자기내 이전 즉 당대 이전의 번역은 舊譯이라하고 당대의 번역은 新譯이라하여 특히 구분하고 있으니 그 구분의 의도는 구역은 誤譯이 많다는 것이요, 신역은 正譯이라는데
4II 가 변 變 5 변할 변 竝 3 나란히할 병 寶 4Ⅱ 보배 보 拂 4Ⅱ 떨칠 불 佛 3 부처 불 師 4Ⅱ 스승 사 絲 4 실 사 辭 4 말씀 사 寫 ? ... 3Ⅱ 엄할 엄 餘 4Ⅱ 남을 여 與 4 줄 여 譯 3Ⅱ 번역할 역 驛 3Ⅱ 역말 역 鹽 3 소금 염 營 4 경영 영 榮 4Ⅱ 영화 영 譽 3Ⅱ 명예 예 豫 4 미리 예 藝 4Ⅱ 재주
