의 無極而太極 사학과 052413 전진영 - 목 차 - 1. 머리말 2. 太極圖說 3. 無極而太極의 의미 4. 正統儒家 부정론에서의 無極而太極 5. 맺음말 1. ... 따라서 ‘無極而太極’은 ‘至虛而至實’하고 ‘至無而至有’함을 이르는 것이다. ... 無極而太極의 의미 주돈이는 이 『태극도설』 첫머리에서 ‘無極而太極’이란 명제를 제기, 이로부터 자신의 철학체계를 수립해 간다.
사람은 태역으로부터 생기고 병은 태소로부터 생긴다"고 하였다. 2參同契註曰, 形氣未具曰鴻濛, 具而未離曰混淪. 易曰, 易有太極, 是生兩儀. 易猶鴻濛也. ... 참 동 계 주 왈 형 기 미 구 왈 홍 몽 구 이 미 리 왈 혼 륜 역 왈 역 유 태 극 시 생 량 의 역 유 홍 몽 야太極猶混淪也. 乾坤者太極之變也. 合之爲太極, 分之爲乾坤. ... 形氣已具而痾, 痾者瘵, 瘵者病, 病由是萌生焉.
而道又別是一懸空底物, 在太極之先, 不知道卽太極, 太極卽道。 底物[d? ... 莊子以道在太極之先, 所謂太極, 乃是指天、地、人, 三者, 氣形已具而未判者之名。 ... , 朱子闡而明之, 孰知太極之爲理, 而與氣自不相離也哉。 전부터 주돈이가 그 비밀을 열고 주자는 천명하였는데 누가 태극이 이치가 되며 기와 서로 떠나지 않음을 알겠는가?
마음의 근원을 열어 밝게 하는 데는 / 開心源之瑩淨兮 오직 태극을 깊이 궁구할 뿐이로다 / 惟太極之泳涵 만일 잠깐 사이에 우합함이 있으면 / 若有遇於介然之頃兮 진실로 천지인 삼재를 ... 벗이 애써 서로 불러 마지않아서 / 苦相招而不止 갑자기 눈살을 펴고 우러러보노라 / 忽軒眉而載瞻 아 처음 먹은 마음 이루지 못했으니 / ? ... 玉佩之相參 부싯불 켜서 차를 달이려 하노니 / 將敲火而煎茶兮 육우의 입 침 흘린 게 비루하여라 / 鄙陸羽之口?
, 七情氣發而理乘之)”라고 자신의 견해를 수정했다. ... 주희는 '리(理)'와 '기(氣)'의 관계를 하늘에 떠 있는 달과 그 달을 품은 수많은 강물에 비유하여, 각기 다른 모든 만물이 하나의 태극(太極)을 반영한다고 생각했다. ... 과 ‘기(氣)’를 토대로 하는 ‘기발(氣發)’로 나누고자 했으나 고봉의 의견을 받아들여 “사단은 원리의 드러남이지만 기가 따르고 칠정은 기가 드러내는 것이나 리가 제어한다(四端理發而氣隨之
Ⅰ. 주자와 육상산의 생애와 사상 1. 주자의 생애와 사상 1)주자의 생애 주자(1130~1200)는 자는 원회(元晦)이고 호는 회암(晦庵)이며 이름은 희(熹)이다. 남검(南劍) 우계(尤溪)에서 출생했다. 선조는 대대로 휘주 흡현의 호족으로 아버지 위재(韋齋) 주송은 ..
천지 만물의 본원 道 太極 - 역에 태극이 있으니 , 이것이 양의를 낳고 양의는 사상을 낳으며 사상은 8 괘를 낳는다 太極은 최고 또는 최초의 실체이며 , 우주의 형성 과정을 설명할 ... ‘ 자연 ’ 天은 地와 대비되는 개념 乾 , 坤 신 , 인간 , 자연이 하나로 통하게 됨 내재성 天地는 변화하는 속성 : 聖과 俗의 공존 성스러움은 天에서 自然으로 一而二 ... , 二而一 , 천인합일 초월의 주체는 절대적 존재가 아닌 ‘ 자아 ’ 유학의 우주관 天 , 道의 의미 고정적인 법칙 없이 적절한 바에 따라 변화하는 것 항상 변화하면서 만물의 생명력을
人稟太極全體至理而生成者也。 사람은 태극의 전체의 지극한 이치를 품수해 생성하게 된다. 故內經所言君火之下。陰精承之者。 ... 而其性不過六。溫?補瀉升降是也。 ... 物極而得復。則曰承乃制也。 기가 너무 넘치면 항성하면 해가 된다. 만물이 극에 되면 회복을 얻으니 계승해 제어하게 된다. 蓋陰陽互藏平氣以爲和。五行偏勝而爲?。
一은 太極으로 드러나지 않고 움직임이 없는 상태인데, 여기서 분화되어 음양의 二가 되며, 이후 다시 분화되어 三이 되어야 비로소 겉으로 드러나며 활발하게 운동하게 된다고 본 것이다. ... ，心欲動，獨閉戶塞牖而處。 ... 是主腎所生病者，口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌乾及痛，煩心，心痛，黃疸，腸澼，脊股內後廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛。 6) 厥陰之爲病 消渴 氣上撞心 心中疼熱 飢而不欲食 食則吐 下之利不止.
있다면 세계에 내재하지만 구체적인 세계를 초월해 세계 전체를 원융圓融하게 조직해 주고 있는 태극太極이라는 원리가 있을 뿐이다. ... 萬物負陰而抱陽(만물부음이포양) 沖氣以?和(충기이위화) 여기에서 음기와 양기를 이二로 보고, 충기까지 합한 것을 삼三으로 볼 수 있다. ... 천지가 만물을 낳고 성인과 더불어 일을 일으키니 天地之生物(천지지생물) 與聖人之起事(여성인지기사) 一而己矣(일이기의) 이상의 흐름을 보면 성리학은 다자성과 운동을 어떻게든 궁극적 하나로
동양학에서는 ‘太極而陰陽’이라고 했다. 존재물에는 조직과 운행이 있음을 이야기한 것이다. 달리는 기차를 예로 들면 기차 자체는 조직이며, 달리게 하는 것은 운행이다. 1-2. ... 陰陽과 五行의 관계 陰陽五行설의 의의 동양학의 목표는 天의 사상을 바탕으로 한 太極, 道, 無의 의미를 나타내는 全一의 개념을 담은 자연현상의 節律이었다.
