단지 그는 北伐論 주변의 事實을 도구로 삼아 燕岩 당대까지도 社會的 沮害要素로 남아 있던 精神的 病理를 비판하력 했던 것이다. (3) 北學과 利用厚生學 燕岩이 말하고 있는 학문의 내용은 ... 그런데 허생은 利用厚生의 學, 經世致用의 學을 연구하고 있었다. ... 內容과 形式의 理論 嚥岩은 하나의 現象을 “內容”과 “形式”으로 구분하고 그 관계를 파악하는 데서부터 출발하였다.
헤겔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770.8.27-1831.11.14) 국적 독일 활동분야 철학 출생지 독일 슈투트가르트 주요저서 《정신현상학(精神現象學 ... 내적인 모순과 대립이 논리학(論理學) 제1범주 유(有; 있음·존재), 다만 ‘있는’ 것으로서 하등의 규정도 없는 가장 공허한 것 제2범주 다만 ‘있다’는 것은 무엇도 무엇일 것이라는 ... )》, 《논리학》, 《법철학 강요》 1 절대적 관념론(絶對的 觀念論) 이념(理念; Idea) 혹은 이성(理性) 또는 절대정신(絶對精神) : 정신이 유한자인 자연을 자기 속에 포함하고
점차 그의 관심은 社會的 實在로서의 社會現象에 기울어졌으며, 꽁트와 스펜서 등의 이론과 본격적으로 접하면서 社會學者로 변모해 갔다. 1887년에 뒤르껨은 보르도대학의 ‘社會學 및 敎育學擔當敎授 ... 訓練精神, 社會集團에의 愛着, 自律이 그것이다. 첫 번째 訓練精神은 “行爲를 미리 규정하는 行動規則의 體系”이기 때문에 道德性의 가장 기본적인 요소이다. ... 뒤르껨이 사회학을 발전시키는데 있어서 큰 무기로 활용한 것은 『社會學年報』였다.
訓練精神, 社會集團에 의해서 愛着, 自律이 그것이다. 訓練精神은 道德性의 가장 기본적인 요소인제 왜냐하면 도덕은 결국 “行爲를 미리 규정하는 行動規則의 體系”이가 때문이다. ... 社會現象은 객관적으로 관찰하고 설명할 수 連帶에 의하여 유지된다. 有機的 連帶의 사회는 개별적이고 개성적이며 異質的이다. ... 硏究方法論과 社會理論 1) 社會科學 方法論 사회에 관한 연구는 動物學과 같은 自然科學의 연장일 수 없으며 또 한편으로는 心理學과도 다르다고 굳게 믿었다.
內容과 形式의 論理 燕岩은 하나의 現象을 “內容”과 “形式”으로 구분하고 그 관계를 파악하는 데서부터 출발하였다. 形式이란 “外皮”요 內容이란 “精神”이다. ... 許生傳과 利用厚生學 1) 商工業的 職業轉換의 提案 2) 北伐政策 3) 北學과 利用厚生學 5. ... 이때에 ‘形式主體’란, 개인이나 사회, 역사적 사건, 生物 혹은 自然界의 現象 등 우리의 인식의 대상이 될 수 있다는 것 모두를 말하는 것이다.
└── 現象學的理論─┬──Rdgers의 自己理論 ?????????????????├─ 10.心理的 適應??????????????????? ... 精神과 行動 ?????????????????│??? ?????????????????├─ 2. 行動發達 ?????????????????│ ???* 心? 理?? 學 ├──3. ... 점을 기대할수 있으며, 어떤점에서 심리학이 제공하는 지식이 중요한지를 새롭게 인식하여야 하는데, 본 연구에서는 그러한 심리학 중에서 성격의 이론(性格의 理論) 특히 현상학적이론(現象學的理論
경험적 현상의 학문이라 하였고, G.W.F.헤겔은 감각적(感覺的) 확실성에서 출발하여 절대지(絶對知)에 이르기까지의 의식의 발전과정을 서술하는 것이라 하여 이것을 특히 ‘정신현상학(精神現象學 ... 이러한 점에서 기술적 현상학(記述的現象學)은 19세기 후반의 신(新)칸트학파와는 달리 그 주관적인 구성주의(構成主義)를 배제하여 ‘객관(客觀)으로의 전향(轉向)’을 의도하는 동시에, ... 그리고 다시 E.후설의 현상학(現象學)의 영향을 받아 독자적인 존재론을 구축한 M.하이데거는 그의 존재론의 방법을 '해석학적 현상학'이라 부르고, 해석학을 인간의 역사적 세계를 심리학적으로
즉 形과 神이란 생명체가 발현하는 현상의 음양분화로서 形이란 인체의 모든 생명활동중 형체와 밀접하게 관계된 陰的 現象의 槪括이다. ... 에서는 心者, 五臟六腑之大主也, 精神之所舍也, 其藏堅固, 邪弗能容也. 容之則心傷, 心傷則神去, 神去則死矣 라 하였다. ... 둘째, 모든 생명활동 및 현상을 藏象學으로 체계화하여 설명하고 있으므로 비록 정서분류의 형식에는 차이가 보일지라도 정서를 인체의 장부와 결부시켜 인식하려고 했다는 점에서 일치된 경향을
그는 官僚生活의 體驗과 西洋學術에 대한 깊은 관심을 토대로 당시의 社會現象을 비판하고 社會體制의 폭넓은 改編을 주장하였다. ... 또한 聖賢의 가르침은 修己治人인데, 治民하는 것이 牧民하는 것이라 하였고, 君子의 學은 修身이 半이요, 나머지 半은 牧民이라 하였다. 그러므로 牧民은 堯? ... 또한 그의 民主思想은 물론 西洋文化의 영향을 받았을 가능성도 있겠지만, 그가 孔子의 洙泗學을 再評價하면서 얻어낸 獨創的인 思想이라고 생각해볼 수 있을 것이다.
인 내용을 표출함으로서 가슴속의 과 등을 거론하며 自然現象을 寫하고 意想을 추구하게 되었다. ... 石魯(석로)는《學畵錄(학화록)》에서 “자연형상은 本이 되며, 예술 형상은 變이된다. 자연 형상은 具體이며, 예술 형상은 典型이다. 즉, 抽象 認識으로 인하여 형상된 變體이다. ... 여기에서 宗炳(종병)이 말한 神은 사람의 主體精神이 예술 작품 중에서 나타난 體理가 화면 속에 생겨진 것을 말하고 있다.
