당(唐)대 불교의 화엄교의(華嚴敎義)의 빈틈없는 이론체계는 유교에 큰 자극을 주어, 이(理 : 본체)와 사(事 : 현상)의 상즉(相卽)으로써 세계를 설명하는 법계관(法界觀)에 자극받아 ... 당(唐)대 불교의 화엄교의(華嚴敎義)의 빈틈없는 이론체계는 유교에 큰 자극을 주어, 이(理 : 본체)와 사(事 : 현상)의 상즉(相卽)으로써 세계를 설명하는 법계관(法界觀)에 자극받아
사법계(四法界)·십현연기(十玄緣起)·육상원융(六相圓融)·상입상즉(相入相卽) 등은 이 무진연기를 설명하는 화엄사상의 골자이다. ... 이 10문은 동시구족상응문(同時具足相應門)·일다상용부동문(一多相容不同門)·제법상즉자재문(諸法相卽自在門)·은밀현료구성문(隱密顯了俱成門) 등으로서 십현연기문이라고도 한다.
일원상의 진리와 사은, 그리고 삼라만상과의 관계는 상즉상입(相卽相入), 또는 ?일즉다(一卽多) 다즉일(多卽一)? ... 이러한 존재의 형식을 극명하게 표현한 것이 바로 華嚴一乘 十玄門說 가운데 ‘제7 一多相 不同門’ 과 ‘제8 諸法相卽 自在門’인데, 이 두문의 사상이 명료하게 집약된 것이 바로 의상(
이 우주간의 모든 연기법(緣起法)이 개체(一)가 전체(多)이고, 전체(多)는 곧 개체(一)로서, 중중무진으로 상즉(相卽)하며, 상입(相入)하되 주인과 손님이 분명하여 참으로 설명을 ... 우주만유(宇宙萬有)는 시간과 공간을 통하여 상즉상입(相卽相入)해서 연기(緣起)하는 것으로서, 과거와 현재 그리고 미래의 삼세현상(三世現相)은 반드시 동시에 서로 응하며, 과거에도 현재와
통해 욕망과 성냄과 어리석음 즉 탐진치(貪嗔痴)로부터 벗어나 마음의 오염원인 생각거품의 제거가 이루어지면 상담자가 사사무애의 상태 즉 공(空)의 상태로 들어가 내담자의 마음에 상즉(相卽 ... non-obstructive interpenetration of particular-phenomena with particular-phenomena(事事無碍), mutual identity(相卽
존재를 포함하며, 이는 그것들이 다른 것과 분리되어 독자적으로 있을 수 없다는 말이다. 2, 상입(相入) : '이것이 저것 안에 있다' , '저것이 이것 안에 있다' ◇ 상즉 (相卽 ... 참고; 상즉(相卽)은 파도와 물이 서로 하나인 것처럼 만물이 서로 동체인 관계를 말하며, 상입(相入)은 두 거울이 서로 마주 비추는 것처럼 만물에 상관관계를 말한다. ◇ 명상 - 만물의