"異端 辨斥" 검색결과 1-4 / 4건

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  (사서)중용 원문

  然而尙幸此書之不泯 故程夫子兄弟者出 得有所考 以續夫千載不傳之緖 得有所據 以斥夫二家似是之非 蓋子思之功 於是爲大 而微程夫子 則亦莫能因其語而得其心也 惜乎 其所以爲說者 不傳 而凡石氏之所輯錄 ... 故未能不思而得 則必擇先然後 可以明善 未能不勉而中 則必固執而後 可以誠身 此則所謂人之道也 不思而得 生知也 不勉而中 安行也 擇善學知以下之事 固執利行以下之事也 20-19 博學之 審問之 愼思之 明辨之 ... 網維 開示蘊奧 未有若是其明且盡者也 自是而又再傳 以得孟氏 爲能推明是書 以承先聖之統 及其沒而遂失其傳焉 則吾道之所寄 不越乎言語文字之間 而異端之說 日新月盛 以至於老佛之徒出 則彌近理而大亂眞矣

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.07

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  한문 <중용장구서> 해석

  해가 되던 하루 아침에 황홀해져 그 요령을 얻었느니라 然後에 乃敢會衆說而折其衷하야 旣爲定著章句一篇하야 以俟後之君子하고 而一二同志로 復取石氏書하야 刪其繁亂하야 名以輯略하고 且記所嘗論辨取舍之意 ... 부처의 도가 모두 나오는데 이르러서는 더욱이 이치에 가까우면서 참을 어지럽히니라 然而尙幸此書之不泯이라 故로 程夫子兄弟者ㅣ 出하샤 得有所考하야 以續夫千載不傳之緖하시고 得有所據하야 以斥夫二家似是之非 ... 이으시고 후학들을 열어주셔서 그 공이 도리어 요임금 순임금보다 나으셨느니라 然이나 當是時하야 見而知之者는 惟顔氏曾氏之傳이 得其宗하시고 及曾氏之再傳하야 而復得夫子之孫子思하니 則去聖이 遠而異端

  리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.09.24

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  懸吐 完譯 [ 中庸集註章句 ]

  然而尙幸此書之不泯 故程夫子兄弟者出 得有所考 以續夫千載不傳之緖 得有所據 以斥夫二家似是之非 蓋子思之功 於是爲大 而微程夫子 則亦莫能因其語而得其心也 惜乎 其所以爲說者 不傳 而凡石氏之所輯錄 ... 故未能不思而得 則必擇先然後 可以明善 未能不勉而中 則必固執而後 可以誠身 此則所謂人之道也 不思而得 生知也 不勉而中 安行也 擇善學知以下之事 固執利行以下之事也 20-19 博學之 審問之 愼思之 明辨之 ... 網維 開示蘊奧 未有若是其明且盡者也 自是而又再傳 以得孟氏 爲能推明是書 以承先聖之統 及其沒而遂失其傳焉 則吾道之所寄 不越乎言語文字之間 而異端之說 日新月盛 以至於老佛之徒出 則彌近理而大亂眞矣

  리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.01.19

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  [유가사상] 중국 유가사상의 흐름과 변천

  유교를 숭상할 것을 주장하는 데 그쳤고, 또 신왕조에 협력하지도 않았으나 정도전·하륜(河崙)·권근(權近) 등의 성리학자는 불교의 폐단뿐만 아니라 교리(敎理) 자체를 논리적으로 변척(辨斥 ... 그것은 자연으로부터의 인간의 독립선언으로서는 귀중한 뜻을 지녔으나 유교의 전체적 역사에서 볼 때는 이단적(異端的)이었다. ... 소화함에 있어 자연이나 우주의 문제보다 인간 내면의 성정(性情)과 도덕적 가치의 문제를 더 추구하였으니, 이퇴계와 기대승 및 이율곡과 성혼의 사단 칠정(四端七情)에 관한 논변(論辨)

  리포트 | 30페이지 | 3,500원 | 등록일 2004.01.15

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