王文成說恐不可易也” “저는 생각하기를 천리(天理)가, 즉 성(性) 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지가 이것이다. 이라고 하는데, 심성(心性)의 취지(趣旨)에 대之定在物上。人可得以學之也。其逐件條制。 ... 大學補遺辨)》 《심경요해(心經要解)》 《학법총설(學法總說)》 《양명학변》 《남계수필록(南溪隨筆錄)》 《사례변절(四禮變節)》 등이 있다. ②霞谷(하곡)과의 관계 -南溪(남계)에 대한 陽明學 ... 해석한 장(章)에서도 반드시 백성으로 하여금 그 덕을 새롭게 하는 일로써 해석하여 그 학(學) 자의 뜻이 됨을 밝혔어야 할 것이요” 해설: 주자의 新民(신민)에 대한 해석을 둘러싸고 陽明學
중국 명대(明代) 중기의 유학자 왕양명(王陽明)이 제창한 지식과 행위에 관한 근본 명제. ... 넓은 뜻으로는 마음을 수양하는 학문으로 유교 전체를 말하기도 하나, 일반적으로 송(宋)나라 때의 육상산(陸象山), 명(明)나라 때의 왕양명(王陽明)이 제창한 학문을 일컫는다. ... 연구와 발전을 보지 못하고, 일부 유학자들에 의해 은밀히 수용되어 그 명맥을 이어 왔다. ① 심즉리 (心卽理) 중국 남송(南宋)의 육상산(陸象山)이 제창하여 명대(明代)의 왕양명(王陽明
脾胃論 에 서 주로 內經 : 太陰陽明論 에 근거하여 비위의 중요성을 강조 李杲 土는 萬物之母 , 비위는 化生之源 “ 1 ) 元氣는 爲人生之本이오 脾胃는 爲元氣之源 2 ) 임상에서 승마 ... 甘溫除熱 이동원의 비위작용 강조는 독창적인 이론으로서 이후 동양의학이론과 임상발전에 매우 큰 영향을 줌 王好古 대략 1210~1310 년 사이에 생존 . 李東垣 제자 . ... - 補脾 陰虛發熱에는 육미지황 - 益腎 東垣이 脾胃를 중요시한 것에 비해 脾腎이 모두 중요하고 그 중 脾胃가 더욱 중요하다고 여김 張介賓 明代의 대표적의가 (1563~1630) 王氷
개요 1972년 발굴된 장사(長沙) 지역, 기원전 180년 경에 조성된 것으로 보이는 마왕퇴(馬王堆)에서 발굴된 백서(帛書)에는 족비십일맥구경(足臂十一脈灸?) ... 족비십일맥구경은 足泰陽脈, 足少陽脈, 足陽明脈, 足少陰脈, 足泰陰脈, 足厥陰脈, 臂太陰脈, 臂少陰脈, 臂太陽脈, 臂少陽脈, 臂陽明脈이며, 음양십일맥구경은 金巨陽脈, 少陽脈, 陽明脈, ... 편에 기록된 순서를 따라 서로 순환적 체계로 연결되어 있다. → 수태음폐경(手太陰肺經) → 수양명대장경(手陽明大腸經) → 족양명위경(足陽明胃經) → 족태음비경(足太陰脾經) → 수소음심경
특히 양명심학(陽明心學)의 시대에 이르면 성인은 곧 심중(心中)의 관점에서 성인의 철저한 내재화를초래하게 되며, 그리하여 성인은 바로 사람의 마음 중 양지(良知)의 상징 부호(符號) ... Especially when the Yang-ming Xinxue
(陽明心學) era arrived, thorough internalization of sage occurred from
본 발표는, 퇴계(退溪) 이황(李滉)과 야마자키 안사이(山崎闇齋)의 관계를, 동아시아의 「심학(心學)」이라고 하는 관점으로부터 재고찰을 하는 것이다. 이황에 대해서 각별한 존경을 나타내고 있던야마자키 안사이였지만, 이황의 『심경(心?)』(정확하게는 진덕수가저술한 『심경..
양명학의 의미 중국 명나라 중기에 태어난 양명(陽明) 왕수인(王守仁)이 이룩한 신유가철학(新儒家哲學). ... 어떻든 朱子學者들에 의해 提起된 斯文亂賊에 대한 警戒는 繼續되어 張維 · 鄭齊斗 等이 陽明學을 硏究할 때 陽朱陰王的 態度를 堅持한 것도 陽明學者에 대해 따지고 보면 斯文亂賊이라는 非難 ... 설의 비판 退溪는 王陽明이 主張한 ?大學?의 ?親民?說을 批判하고 있다. 陽明은 新民에 대하여 傳 가운데에 作新民의 新은 스스로 새로워지는 백성을 말한 것이므로, 在新民사
이 양명학을 완성한 사람이 바로 명나라 때의 왕수인(王守仁)이다. ... 전쟁터에 나가 싸운 시간이 더 많았던 왕수인은 그의 호(號) 양명(陽明)을 따서 그가 세운 학문을 양명학(陽明學)이라고 부르게 되었다. ... 우선 양명학의 근본사상인 심즉리(心卽理)설, 치양지(致良知)설, 지행합일(知行合一)설이 무엇을 의미하는지 알아보기 전에 양명학의 창시자인 왕수인(王守仁)에 대해 언급하도록 하겠다.
