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노자와 장자 도덕경 차량자동 노자도덕경64장 노자의 삶과 사상 居善地 경인교대 以不思安

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"常無欲" 검색결과 1-20 / 72건

『老子』의 ‘玄之又玄, 衆妙之門’ 해석 - 欲望論의 기본 구조 - (An interpretation on the Lao-zi's 'Xuan-zhi-You-Xuan(玄之又玄), Zhong-Miao-Zhi-Men(衆妙之門)': concerning fundamental structure of Desire Doctrine)

동국대학교 동서사상연구소 유병래

논문 | 52페이지 | 무료 | 등록일 2025.05.03 | 수정일 2025.05.16

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수인스님의 수행, 사상 그리고 실천 (Bhikkhuni Sooin’s Practice, Thought, and Social Engagements)

중앙승가대학교 불교학연구원 최연희(경조)

논문 | 43페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.19 | 수정일 2025.03.28

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노자하상공장구 원문 및 해석

할 수 있고,도는 자취를 숨기고 이름을 감추어 고요히 무위하니, 마치 은미하고 작은 것 같다.常無欲, 可名於小矣;道匿跡藏名, 泊然無爲, 似若微小.만물이 귀의하지만 ‘군주’가 되

시험자료 | 170페이지 | 3,000원 | 등록일 2023.04.09

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논어와 도덕경에서 생각할 것

貨, 使民不爲盜. 不見可欲, 使民心不亂. 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也. 爲無爲, 則無不治.”(, 제3장): 아는 것이 많

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.09.29

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노자와 장자

: 성인의 통치는 백성의 마음을 비우고, 그 배를 채워주고, 그 뜻을 약하게 하고, 체격을 건강하게 해주는 것이다.- 常使民無知無欲使夫智者不敢爲也, 爲無爲則無不治 : 백성 ... 의 무의 세계가 더 중요하다. (무 ? 유 ? 만물)- 道常無爲. 聖人常無心. 聖人欲不欲 : 도는 늘 아무것도 하지 않는다. 성인은 항상 마음을 비우고 욕심을 없애고자 한다

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| 리포트 | 7페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.08.19

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"노자"와 왕필주에 드러난 '욕'과 '무'를 중심으로 - 자본주의 사회에서 행복 찾기

부분에서 역시 ‘욕(欲)’과 관련한 논의가 지속된다.常使民無知無欲。使夫知者不敢?也, ?無?, 則無不治 (도덕경, 제3장)항상 백성으로 하여금 무지무욕할 것을 강조하는 구절으로서, 위

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| 리포트 | 5페이지 | 2,500원 | 등록일 2020.05.26 | 수정일 2022.01.06

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노자 어록 정리

骨.그러므로 성인의 다스림은 그 마음을 비게 하여 그 배를 채우고 그 뜻을 약하게 하여 그 뼈를 강하게 한다.常使民無知無欲, 使夫智者不敢爲也. 爲無爲, 則無不治.언제나 백성으로 하 ... 靜而民自正, 我無事而民自富, 我無欲而民自樸.그러므로 성인이 이르되 내가 억지로 행위함이 없으면 백성들은 스스로 교화되는 것이며 내가 깨끗함을 좋아하면 백성들은 스스로 바르게 되

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.08.21

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노자와 도덕경의 세계로

명비상명 ( 名可名非常名 ) 무명천지지시 ( 無名天地之始 ) 유명만물지모 ( 有名萬物之母 ) 고 상무욕이관기묘 ( 故 常無欲以觀其妙 ) 고 상유욕이관기요 ( 常有欲以觀其徼 ) 차양

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| 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.08.27 | 수정일 2016.08.29

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방통대 중간과제 철학의 이해 D형, 삶의 기술, 늙은이의 노래 '노자'

시작될 때는 아무런 이름이 없었지만, 無名, 天地之始온갖 사물들이 생겨나면서 이름도 만들어지게 되었네. 有名, 萬物之母.욕심이 없는 상태에서는 늘 도의 신비를 보게 되고, 故常無欲 ... , 以觀其妙욕심이 있는 상태에서는 늘 도의 껍데기를 보게 되네. 常有欲, 以觀其?.이 둘은 한 곳에서 나와 이름만 달리하는 것이니 此兩者, 同出而異名,모두 현묘하다 이르네. 同謂

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| 방송통신대 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2017.09.20 | 수정일 2020.03.25

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경상대 일화로보는한국인물사 기말고사 정리

洞, 構書室, 扁曰山天齋. 常閉門, 獨坐看書, 終晷達曉, 寂無一聲. 時聞以指敲書案, 微有聲, 外人因知其尙讀書也. 佩一劒, 遇睡思, 則按劍不寐. 檢首有銘曰: “內明者敬, 外斷者義 ... .” 閑養旣久, 澄汰無欲, 有壁立千?氣象. 所居書齋皆施丹?, 蓋取其明淨也. 門人問丹?非寒士所宜, 公戱答曰: “吾有富貴氣, 不似邇曹枯淡模樣.”조식의 자는 건중이고 호는 남명이다. 명종

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.07.01

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도가철학 레포트

은 상태가 박이라는 뜻名與身孰親 이름과 몸 가운데 무엇이 더 가까운가? - 허명, 명리보다 몸을 더욱 가까이 돌보자무욕常無欲, 可名於小 언제나 욕심이 없으니 작다고 할 수 있 ... 다 – 작음은 없애기의 과정我無欲, 而民自樸 나는 욕심이 없으니 백성이 스스로 소박하다. - 지도자가 무욕해야 백성이 박해짐不欲以靜, 天下將自定 욕심이 없어 고요하니, 천하가 스스로 안정

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| 리포트 | 1페이지 | 4,900원 | 등록일 2015.07.30

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노자에 관한 고찰 리포트

론이 드러나는 장을 보겠다 不尙賢使民不爭. 不貴難得之貨, 使民不爲盜. 不見可欲, 使民心不亂. 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨. 常使民無知無欲. 使夫知者, 不敢爲也. 爲

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| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2018.11.28

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철학이야기 오픈북테스트 시험 자료 A+ 받은 자료입니다.

之母故常無欲 以觀其妙常有欲以觀其?此兩者同出而異名同謂之玄玄之又玄衆妙之門도가도비상도 명가명비상명무명천지지시 유명만물지모고상무욕 이관기묘 상유욕 이관기요차양자 동출이이명 동위

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| 시험자료 | 23페이지 | 5,000원 | 등록일 2019.07.04 | 수정일 2019.09.27

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탐욕과 금욕을 넘어선 노자의 욕망론

- 라캉과 들뢰즈의 욕망론과의 비교 -1. 욕망은 부정적인 것일까?2. 라캉의 욕망론3. 들뢰즈의 욕망론4. 노자의 욕망론1) 無欲, 弱其志 ,常使民無知無欲, 不見可欲2) 見素抱 ... 론1) 無欲, 弱其志 ,常使民無知無欲, 不見可欲똑똑한 사람을 높이지 않음으로써 백성들이 다투지 않게 만든다. 얻기 힘든 물건을 귀하게 여기지 않음으로써 백성들이 도적질하지 않 ... 백성들이 무지하고 욕심이 없게 만들며(常使民無知無欲), 지식인들이 제멋대로 주장할 수 없게 만든다. 무위(無爲)로 다스리면 다스려지지 않는게 없다.『도덕경』3장마음과 뜻은 욕심

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.18

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『도덕경』1장에 대한 고찰

◎ 2003110472 윤리문화학과 유민석제출일: 2010. 05.18.1. 통행본 원문과 번역道可道，非常道. 名可名，非常名.無名，天地之始. 有名，萬物之母.故常無欲，以觀其妙, 常有 ... 구성1) 道, 常道·非常道, 常名·非常名, 可道之道, 常, 名·名可名2) 無·有, 無名·有名3) 妙·(所)?, 玄4. 『도덕경』1장에 대한 의문점, 비판점5. 『도덕경』1장 재구성 ... , 有, 名萬物之母.故, 常無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其?此兩者同, 出而異名, 同, 謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門.)말할 수 있는 도와 이름할 수 있는 이름은 사물을 가리키고 형태

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| 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.18

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무위자연

) 그 마음을 비우게 하지만實其腹,(실기복) 弱其志,(약기지) 强其骨.(강기골) 그 배를 채워주고 그 뜻을 약하게 하고 그 뼈를 강하게 한다.常使民無知無欲,(상사민무지무욕) 使夫智者 ... 의 無欲(무욕)?損(손)?虛(허)등으로 나타난다. 사람들이 의식의 대상화 작용을 없앨 때 소박한 본성을 회복하기 때문에 노자의 이상인 무위자연은 저절로 이루어진다. )다음은 노자 ... 된 足下 (천리지행 시어족하)爲者敗之, 執者失之 (위자패지 집자실지) 無執故無失 (무집고무실)民之從事, 常於幾成而敗之 (민지종사 상어기성이패지)愼終如始, 則無敗事 (신종여시 칙무패사

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.05.20

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노자의 삶과 사상

이니라. 常使民으로 無知無欲하고, 使夫知者로 不敢爲也하니라. 爲無爲면, 則無不治니라.즉, (통치자는) 현명함을 숭상하지 않아서 백성들이 서로 다투지 않게 하며, 얻기 어려운 재화 ... 名이면 非常名이니라. 無名은, 天地之始요, 有名은 萬物之母니라. 故로 常無로, 欲而觀其妙하고, 常有로 欲而觀其?하니라. 此兩者는, 同出而異名하니, 同謂之玄이니라. 玄之又玄 ... 면 떠오르는 것 중 하나는 무위자연이다. 노자는 도에 대하여 ‘道常無爲而無爲不爲(도는 항상 함이 없으면서도 하지 않음이 없다, 도덕경 37장)’라고 하였다. 도를 조금 더 구체

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.02.28

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노자 1장

)무명은 천지의 시초요,有名萬物之母. (있을 유, 이름 명, 일만 만, 물건 물, ~의 지, 어머니 모)유명은 만물의 어미니이다.故常無欲, 以觀其妙; (그러므로 고, 항상 상, 없 ... 을 무, 하고자할 욕, ~써 이, 볼 관, 그 기, 묘할 묘)그러므로 언제나 무욕으로써 그 미묘한 것을 보고常有欲, 以觀其?. (항상 상, 있을 유, 하고자할 욕, ~써 이, 볼 관

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.19

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공자, 정치의 의미, 공자의 이상상 정의, 교화의 목적

을 “먼저하고 수고로운 것이며 게으르지 않는 것(先之勞之. 無倦)”이라고 지적하면서도 “빨리 하려고 하지말고 작은 이득을 보지 말 것(無欲速, 無見小利.)”을 강조한다. 그렇게 할 ... 君子者, 未有不謹於禮者也. 以著其義, 以考其信, 著有過, 刑仁講讓, 示民有常, 如有不由此者, 在執者去, 衆以爲殃, 是謂小康.”『禮記』,「禮運」.우, 탕, 문왕은 하, 은, 주 삼대

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.07.01

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노자 1장(2)

부를 수 있는 것(도가 이름 붙여진 것)은 만물의 어머니이다.故常無欲, 以觀其妙; (그러므로 고, 항상 상, 없을 무, 하고자할 욕, ~써 이, 볼 관, 그 기, 묘할 묘)그러므로 ... 언제나 무욕으로써 그 미묘한 것을 보고그러므로 항상 (이름 부를 수 없는 도를 욕구하는 그 욕으로)무욕으로 그것의 미묘함(시초)을 보고,常有欲, 以觀其?. (항상 상, 있을 유

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.19

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