그의 성리학설은 크게 세 부분으로 나누어 볼 수 있는데, 천인합일(天人合一)이라는 아상을 전제로 해서 볼 때, 그의 성리학설은 천(天)과 인(人), 그리고 합일(合一)의 세 부분으로 ... 인에 대한 논의는 심성론(心性論)을 중심으로 전개되는데, 이것은 우주만물 가운데서도 특히 인간의 위치와 본성 등을 대상으로 한다. ... (人皆有不忍之心, 先王有不忍之心, 斯有不忍之心之政矣, 以不忍之心之心, 行不忍之心之政, 治天下可運之掌上)”는 말에 나오는 불인지심을 가리킨다.
: (천인합일(天人合一)) 가) 성(性) : 본연지성(本然之性) - 이(理)(마음의 본체) 기질지성(氣質之性) - 이(理)와 기(氣)의 합 나) 정(情) : 사단(四端) - 측은,수오 ... 다) 이통기국 : 이(理)는 형상이 없으므로 언제 어디서나 두루 통하지만, 기(氣)는 형상이 있으므로 시간과 공간과 공 간의 제약을 받는다. (2) 심성론(心性論) : 심성정의일로 ... (安民之術), 교령지술(敎令之術), 변간위용현지요(辨奸爲用賢之要), 정명위치도지본(正名爲治道之本) , 등으로 나누어 설명하였다.
‘이’를 순선하고도 능동적인 존재로 승격시켜서 잡박한 기를 제어하는 주재자로 확립시켰다. 3) 천인합일(天人合一) 사상 이(理)와 기(氣)로 된 인간의 경우, 인간의 신체를 이루는 ... 처음 ‘사단이지발, 칠정기지발(四端理之發, 七情氣之發)’이라고 하였던 것을 뒤에 ‘사단이발이기수지, 칠정기발이이승지(四端理發而氣隨之, 七情氣發而理乘之)’라고 수정하였다. ... 이기심성(理氣心性)을 말할 때 기발(氣發)만이 아니라 이발(理發)을 말하였으며, 더 나아가 이동(理動)·이도(理到)를 말하였다.
에 의하면 직접적으로 선악(善惡)이 구분되어서 드러나는 것은 심(心)에 의해서이다. ... 노사(蘆思)는 이류행지수(理流行之手)를 이야기 한다. 나타남에 있어서 손과 발이 되는 것이라는 뜻이다. 즉 기(氣)는 부수적으로 딸린 것일 뿐이라는 것이다. ... )도 고봉(高峰)의 이러한 견해(見解)에 만족을 표명하고 이제까지 자신이 반대하였던 고봉(高峰)의 주장을 시인한다.) 5-10) 사단 칠정 논쟁의 결론(結論) 추만 정지운(秋蠻 鄭之雲
一路 ) : 천인합일 ( 天人合一 ) 가 ) 성 ( 性 ) : 기질지성포본연지성 본연지성 ( 本然之性 ) - 이 ( 理 )( 마음의 본체 ) 기질지성 ( 氣質之性 ) - 이 ( 理 ... 구성하는 재료 , 인간의 현실성 , 개인차 있음 , 맑기도 하고 탁하기도 하며 , 순수할 수도 있고 잡될 수도 있음 → 칠정 ( 七情 ) ※ 성리학과 실학 실사구시지학 ( 實事求是之學 ... 형체 ( 形體 ) 가 없고 기 ( 氣 ) 는 형체 ( 形體 ) 가 있기 때문에 이는 공통되고 기는 국한 ( 局限 ) 된다 . Ⅲ-1-(3) 율곡 이이의 심성론 심성정의 일로 ( 心性情意
이러한 맥락에서 이황 철학의 가장 중요한 핵심은 인간 내면의 본연의 성, 즉 그 본성의 지선(至善)함을 자각하고, 그 결과 인간의 심성수양 및 행위를 천인합일(天人合一)의 경지로 고양 ... 이점을 구명하기 위해서는 성리학에서의 천 인 관계를 ‘성즉리(性卽理)’를 중심으로 한 리기론(理氣論)과 심성론(心性論)을 통해 체용적(體用的)으로 분별하여 살펴보는 것이 필요하다 생각한다 ... (仁) 위의 책, 권3,「천명도설」, “凡物受陰陽五行之氣爲形者 莫不具元亨利貞 誠在其中之理以爲性 其性之目 有曰 仁義禮智信 故四德五常上下一理” 600.
이 책에서 권근은 성리학의 기본 개념을 그림을 곁들여 해설을 하고 있는데, 그 첫머리에 제시된 것이 「천인심성합일지도」(天人心性合一之圖)이고 다음이 「천인심성분석지도」(天人心性分釋之圖 ... 그것은 심성의 이에 대한 이해를 통한 천인합일(天人合一)의 가능성을 제시함으로써 분리된 천인 관계의 연결을 상세하게 안내하기 위해서라는 것이다. ... 경세론(經世論) 경세에 대한 권근의 견해는 주로 『서경』의 「무일」(無逸)편과「홍범」(洪範)편의 내용을 도표로 구성한 「홍범구주천인합일도」(洪範九疇天人合一圖)에 나타나 있다.
, 오색(五色) 등을 인체의 오장육부에 연계 시킨이론으로서, 이는 우주 삼라만상, 춘하추동의 운행 법칙이기도 한데, 인체의 운동 전환 이론과 외계 자연은 동일한 것이라는 천인합일(天人合一 ... . 2.소양인 1)외형적 특 징 ① 가슴 부위가 성장하여 충실함. ② 엉덩이 부위가 빈약하여 앉은 모습이 외롭게 보임. ③ 하체가 가벼워서 걸음걸이가 날렵함. 2)특징 - 소양인 心性 ... 쉽게하는 단점이 있음. 3)병증 ① 비위(췌장과 위장)의 기능이 좋고 신장의 기능이 약함 . ② 왕실무병 - 소양인 은 대변이 잘 통하면 건강한 상태임. 4)음식 ① 시원한 기운(陰淸之氣
권근에게『주역』은 오경의 전체로 인식되어 경전 중의 경전의 위치에 있었으며, 유가의 궁극적 이념인 ‘천인합일(天人合一)’과 시중지도(時中之道)‘의 원천적 경전으로 이해되었다. ... 즉『역』은 천지의 도를 성인이 체득한 것이요,『춘추』는 성인의 도는 천지도 감히 거스를 수 없음을 나타性合一之圖)」에서 성(誠)?경(敬)? ... 또 한편 권근의 경학(經學)에서는 천리(天理)와 연관하여 심성(心性)을 분석하는 것도 특징이다.
그 가운데 〈天人心性合一之圖〉는 조선 초기 유학자들의 성리학 이해를 단적으로 보여주는 매우 중요한 도설로 평가받고 있다. 그것은 권근의 天人合一的인 사고를 나타낸다. ... 〈五經體用合一之圖〉·〈五經各分體用之圖〉는 유교의 오경의 전체[體]와 각기 쓰임[用]에 관한 도설로, 이후 그의 중요한 저작인 〈오경천견록〉 저술의 기본적 바탕이 되었다. ... 그외 후집에서는 유교 교화의 수단으로 여기는 음악을 일정한 철학으로 정리한 〈律呂隔八相生之圖〉 등도 있어 그의 관심의 폭을 엿볼 수 있다.
《오경천견록(五經淺見錄)구분되며 이를 잘 구분하여 理라는 보편성을 실현하고 天人合一을 이루기 위해서는 誠?敬의 자세로 수양하여야 한다고 하여 ?天人心性分析之圖? ... 는 天人心性의 네 글자를 誠敬과 관련지워 해설하고 있다. ... 자 종지(宗之). 호 삼봉(三峰). 1362년(공민왕 11) 진사, 이듬해 충주사록(忠州司錄)을 거쳐 전교시주부(典敎寺主簿)?
나아가 天人合一의 입장에서 人心·道心을 理氣說과 일체화시켰다. 요컨대 율곡의 理氣論과 心性論은 별개의 이론이 아니라 서로 연관성을 가지고 있는 것이다. ... 결국 율곡의 理通氣局은 理만도 아니고 氣만도 아닌, 理의 通과 氣의 局이 하나로 妙融된 理氣之妙의 세계, 理氣之妙의 가치를 표현한 말이라고 할 수 있겠다.) 3) 氣發理乘 율곡의 氣發理乘 ... 즉 율곡은 理氣論을 통하여 인간의 心性을 설명하였다. 다시 말하면 理氣論으로서 인간 心性의 존재양상으로부터 제 작용과 善惡의 문제까지 모두 살펴볼 수 있다는 것이다.
심성론(心性論) 율곡은 인간의 존재와 본질문제를 천인합일(天人合一)의 관점에서 심성론을 전개하였다. 그의 심성론을 기질지성(氣質之서는 중요한 논제로 대두되었다. ... 다음의 내용은 이러한 그의 심성정의 일로적(心性情 一路的) 논리를 종합해서 전하고 있다. ... 율곡의 철학 사상 율곡의 철학사상은 이기론(理氣論)과 심성론(心性論)으로 구분해서 살펴 보고자 한다. 1.
