제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘ ... 따라서 본 글에서는 공자의 사상 중에서 기본 개념이 되는 위기지학(爲己之學), 인간다움[仁], 수기안인(修己安人), 예(禮), 극기복례(克己復禮), 정명(正名), 덕(德)의 7가지 ... 즉, 자신의 몸이나 욕구만을 소중히 여기는 것이 아닌 타인에 대한 배려하는 마음가짐을 갖는 것이 ‘인’의 정신이라 할 수 있다. 3) 수기안인(修己安人) 수기안인은 자신을 잘 가꾸어서
이러한 뜻에서 군자는 수기안인(修己安人)한 사람이라고 할 수 있다. ... 제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘ ... 제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘
제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘ ... 공자의 삶 속에 어우러진 위기지학(爲己之學) 3, 인간다움, 인(仁)의 가치 4, 군자(君子)와 수기안인(修己安人) 5, 예(禮)와 정치 6, 인간다움과 극기복례 7, 정명(正名)과 ... 또 수기(修己)의 궁극적 목적은 다른 사람들을 편안하게 해주는 안인(安人)이라고 하면서 겸손하고 공경스러운 태도를 강조하였다. 5, 예(禮)와 정치 예(禮)는 보일 시(示) + 풍년
이처럼 ‘수기안인(修己安人)’의 철학에서 자기 수양과 타인과의 관계는 긴밀하게 연결되어 있다. ... 제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘ ... 제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘
제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘ ... 제2장과 제3장을 읽고 공자 사상의 기본이 되는 개념 ‘위기지학(爲己之學)’, ‘인간다움[仁]’, 수기안인(修己安人)‘, ‘예(禮)’, ‘극기복례(克己復禮)’, ‘정명(正名)’, ‘
가장 잘 정리해놓았다고 볼 수 있는 논어에 대해서 알아보고 이와 관련하여 논어에 나타나고 있는 공자의 사상 중에서 기본 개념이 되는 위기지학(爲己之學), 인간다움[仁], 수기안인(修己安人 ... 즉, 자신의 몸이나 욕구만을 소중히 여기는 것이 아닌 타인에 대한 배려하는 마음가짐을 갖는 것이 ‘인’의 정신이라 할 수 있다. (3) 수기안인(修己安人) 수기안인은 자신을 잘 가꾸어서 ... 나 또한, 이러한 ‘인’의 마음가짐을 가지고 모든 이를 대해야겠다고 생각할 수 있었다. 3) 수기안인(修己安人)에 대한 교육적 이해와 변화 수기안인에서 강조하는 것처럼 나 자신에 대한
수기(修己)와 안인(安人)과 안백성(安百姓)은 선후 구분 없이 동시 발생적이며 그 흐름도 순환적인 성격을 갖는다. 이것은 군자가 세계와 동시적으로 만난다는 것을 의미한다. ... 이것이 수기(修己)가 갖는 정치적 의미이다. 수기(修己)가 갖는 또 다른 정치적 의미는 위정이덕(爲政以德)이다. 덕으로써 정치 ... 군자가 정치적 임무를 수행하는 방법으로 수기(修己)를 통해서 백성을 편안하게 하는 것을 제시했다. 수기(修己)는 자신을 바르게 하여 덕을 닦아 도를 획득하는 것이다.
여말에 수용되었고 조선왕조의 관학(官學), 즉 통치원리로 정립된 성리학은 원래 수기(修己)와 안인(安人)을 목적으로 했다. ... 실학이라는 용어는 여말에 수용되었고 조선왕조의 관학(官學), 즉 통치원리로 정립된 성리학은 원래 수기(修己)와 안인(安人)을 목적으로 했다.
즉 학문하는 목적은 수기(修己)함으로써 안인(安人)하는 것, 곧 인격을 완성하고 질서를 건립하여 사람다움을 실현하는 것이다(강세순,2006). ... 따라서 학문은 안인(安人)할 수 있는 능력을 기르는 과정이므로 호학은 실천하기 위한 것임이 더욱 확실해진다. 공자께서 말씀하셨다.
자기관리의 요령은 홀로 있을 때도 삼가는 신독(愼獨)이고, 대인관계의 요령은 남을 편안하게 하는 안인(安人)이다. ... 함께 살려면 사람끼리 약속해 놓은 생활방식인 예절을 알지 않는 것은 바른 사람이 되기를 거부하는 것과 마찬가지이다. 3) 예절의 기능과 본질 스스로 사람다워지려는 자기관리는 수기(修己
공자유학의 방법론은 수기이안인(修己以安人)체계에 집약되어 있 다. 그것은 修己以敬· 修己以安人· 修己以安百姓으로 보편성을 강 화시켜 가면서 不踰矩[上達]에 이르는 길이다. ... ·修己以安人·修己以安百姓), it didn’t exceed the duty. ... 하지만 수기이안인의 체계는 성리학에 이르러 ‘修己治人’으로 전회된다.
∼ 첫 번째 대답은 ‘修己以敬’이고, 두번째는 ‘修己以安人’이고, 세번째는 ‘修己以安百姓’입니다.(121-121쪽) 군자라는 말을 사전에서 찾아보면 학식과 덕행이 높은 사람. ... 영화나 드라마 진행도 천천히 흘러가면고 국민들을 두려워하는 마음을 가지기를 바란다. (2) 子路問君子, 子曰: 修己以敬. 曰: 如斯而已乎? 曰: 修己以安人. 曰: 如斯而已乎? ... ∼ 曰: 修己以安百姓. 修己以安百姓, 堯舜其猶病諸? 그럼 과연 군자라는 사람은 자기 스스로에게 떳떳하기만 하면 될까요?