그들은 자신들의 통치를 유지하기 위한 희망으로,천명天命에 대한 의존성으로 부터 벗어나, 현실사회에 대한 다스림을 부각시켰고, 아울러 ‘경덕보민(敬德保民)’, ‘이덕배천(以德配天)’의 ... In
addition, raise a thought of “敬德保民(jingdebaomin)”,“以德配天
(yidepeitian)” political philosophy. ... 윗글에서의 “천명天命”은 바로 ‘경덕(敬德)’, ‘이덕배천’의 내재적 의미를반영해주고 있고, ‘보민’이라는 외재적 조치를 내포하고 있다.
-子曰 爲政以德이 譬如北辰居其所어든 而衆星共(拱)之니라 공자께서 말씀하셨다. ... 정치가들은 덕으로 나라를 다스려야 한다는 공자(孔子, 기원전 551~기원전 479년)의 ‘위정이덕(爲政以德)’의 사상을 구현하고 있다. ... 그러므로 경(敬)하게 되면 신(信)은 저절로 이루어짐이 아니겠는가. 이것이 바로 공자가 제시한 ‘신’(信)이라 할 수 있다.
인(仁) 만물을 가슴에 안아 포용(包容)하는 마음의 덕(德), 만물을 사랑해야 하는 성(性) 16. ... 홍익인간(弘益人間)과 박애정신(博愛情神) 인성(人性)과 지성(知性)의 목적은 인(仁)을 바탕으로 덕(德)을 행(行)하며 도(道)를 이루는 것 인성은 사람의 착하고 올바른 성품을 일컫음 ... ‘경동정신’의 의미 충효인경(忠孝仁敬)의 민족적 품성과 자강불식(自强不息)의 실천적 태도를 바탕으로 창조와 봉사에 앞장선다. 13.
이 지어지선(止於至善)의 경지로 든, 인(仁), 경(敬), 효(孝), 자(慈), 신(信)은 분명 추상적 관념이지만 대단히 현실적이고 인식 가능하며 경험적으로 나타날 수 있는 덕(德) ... 그래서 주자학은 경(敬)을 더 중시하고 양명학은 성(誠)을 중시하는 것이다. ... 정자(程子)는, 『大學』이 “처음 배우는 사람이 덕(德)에 들어가는 문(初學入德之門)”이라면서 『大學』을 먼저 공부하고 난 뒤 그 다음으로 『論語』와 『孟子』를 배운다고 하였다.
경(敬): 내면의 수양[內明者敬]. 의(義): 사회적 실천[外斷者義] 5장 의로운 정치, 무대에 서다 ◈ 맹자의 민본사상 ? ... 덕을 좋아함 [유호덕( 攸好德)] ? 제대로 생명을 마치는 것 [고종명(考終命)] (『서경』 「홍범구주」) 2. 의로운 이익추구의 길 ? ... 덕(德)이 있는 자가 천을 대신하여 세상을 다스림[天子]. 천명(天命) ? 조상 숭배 의식 - 종묘, 사당 ? 종법(宗法)주의적 봉건사회. ? 친친(親親): 친족간의 위계.
보고 측은지심(惻隱之心), 수오지심(羞惡之心), 사양지심(辭讓之心) 시비지심(是非之心)의 네 가지 마음(감정)으로서 각각 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)의 착한 본성인 덕(德) ... 수양을 통해서 최고의 인격실현을 교육의 목적으로 삼았으며 이황의 교육방법은 이가 스스로 발현하는 힘을 가지고 있다고 보고, 경(敬)을 더 중시하게 여겼다. ... 개인적 기능과 사 회적 기능, 공부(學)의 의미와 마음공부이다. 1) 거경의 중시란 이가 스스로 발현하는 힘을 가지고 있다고 본 이황은 수양의 방법으로 이를 드러나게 해주는 ‘경(敬)
●귀족의 자제들이 공부했던 9재 학당 9재 학당은 개경에 거주하는 귀족의 자제들이 공부했던 학당입니다. 9재는 악성(樂聖), 대중(大中), 성명(誠明), 경업(敬業), 조도(造道), ... 솔성(率性), 진덕(進德), 대화(大和), 대빙(待聘) 등 9개로 분류가 되었습니다. 9재학당의 신입생은 먼저 악성재에 들어가 6예를 익히고 다음 순차적으로 여러 재를 거쳐 마지막에
여기에서 인간 자신의 근신과 노력을 강조하는 경(敬), 경덕(敬德), 명덕(明德) 등의 관념이 나타난다. 6. ... 천명의 획득을 제사나 기도를 통하여 얻는 것이 아니라, 덕(德)이라는 인간 자신의 능력을 통하여 얻는 것으로 보아, 인간 주체의 자각적/주관적 노력을 강조하는 것이다. ... 상제(上帝)에서 천명(天命)으로 귀신관념의 변화가 일어났고, 이는 맹목적 지배력에서 이덕배천(以德配天)(덕으로서 하늘의 뜻을 따름)으로 즉, 인간의 자율, 자각을 강조하게 되었다.
欲報之德 昊天罔極 욕보지덕 호천망극 그 은덕을 갚고자 하면 하늘처럼 다함이 없다 父母呼我 唯而趨進 부모호아 유이추진 부모님께서 나를 부르시거든 빨리 대답하고 달려 나가라 父母使我 勿逆勿怠 ... 忠孝爲本 인륜지중 충효위본 인륜의 가운데에 충과 효가 근본이라 孝當竭力 忠則盡命 효당갈력 충즉진명 효도는 마땅히 온 힘을 다하는 것이고 충성은 목숨을 바치는 것이다 事師如親 必恭必敬 ... 용모는 반드시 단정히 하며 입의 용모는 반드시 듬직히 하며 聲容必靜 頭容必直 성용필정 두용필직 소리의 용모는 반드시 조용하게 하며 머리의 용모는 반드시 곧게 하며 氣容必肅 立容必德
성(性)은 천명을 실현함으로써 획득되는 마음의 기호(嗜好)임을 모르고 있다.( ) ④ 심(心)은 만물의 근본 원리[理]가 본성으로서 품부된 곳임을 바르게 알고 있다.( ) ⑤ 덕(德) ... (이이) 성(誠)에 이르려면 힘써 경(敬)을 닦아야 한다.( ) ㄴ. (이이) 일반 백성은 성인과 똑같은 기질을 부여받는다.( ) ㄷ. ... (정약용 입장에서 이황에게 제시할 수 있는 견해) ① 욕(欲)은 사단의 확충을 위해 온전히 소멸되어야 함을 바르게 알고 있다.( ) ② 경(敬)은 선(善)의 실현을 위해 반드시 필요한
보인재(輔仁齋)(남계), 진덕재(進德齋)? ... ), 우동사(祐東祠)(필암) ② 강당 : 강인당(講仁堂)(자운), 전교당(傳敎堂)(도산), 명륜당(明倫堂)(소수), 중정당(中正堂)(도동), 경의당(敬義堂)(덕천), 응도당(凝道堂) ... 이를 비교하는 것도 의미 있을 것이라 생각한다. ① 사당 : 문성사(文成祠)(자운), 상덕사(尙德祠)(도산), 태산사(泰山祠)(무성), 존덕사(尊德祠)(병산), 체인묘(體仁廟)(옥산
