본고는 이러한 문제의식 하에서 유사배의 민족주의혁명론을 살펴보려는 것이다. 그러나 그의 민족주의 이론은 상당히 광범위하다. 따라서 일정한 기준에 따라 논의를 진행할 필요가 있다. 그런데 유사배는 혁명운동에 뜻을 둔 뒤에 곧바로 《黃帝紀年設》을 발표하고 중국사 大事年表..
州學派의 경서이론과 함께 그 後學 劉師培 주장한 혁명이론을 경세 중심으로 분석한 글이다. 본고에서는, 필자가 회통론을 중심으로 乾嘉期에 ? ... 결론적으로，劉의 혁명적 경세의 특정과 함께 한계를 음미함으로써, 정말 고증학에서 혁명으로의 거대한 전환에 대한 이해에 미력을 보태고자 한다. 동국사학회 동국사학 李元錫 ... 州學派의 學術을 정리한 논지를 토대로 기존의 연구를 종합하면서 양주의 고증학이 지니는 경세의 논리와 내용을 가늠해보고자 한다, 그리고, 劉가 양주학파의 경세사상을 어떠한 논리에 따라
이 주관 화사를 맡았고, 김하종 (金夏鍾), 박기준 (朴基駿), 이형록 (李亨祿), 백영배 (白英培), 백은배(白殷培), 유숙(劉淑) 등이 도왔다고 한다. ... 師)로 활약하였으며, 1852년 철종 어진도사에, 1861년 철종어진 원유관본도사(遠遊冠本圖寫)에, 그리고 1872년 고종어진도사에 참여하였다.
중국의 아나키스트로는 차이위안페이(蔡元培), 류쓰페이(劉師培), 극히 증오하고 심지어 자본주의 발전을 초월한 '대동'의 세계로 나가려는 급진적 정서가 드러나는 반자본주의적 성격이 강했으며 ... 배만 혁명운동을 시작하면서 류쓰푸(劉思復)라고 개명했다가 성을 없애고 또 개명해 스푸(師復)라 불렀다.
張繼와 劉師培는 1907년 6월에 사회주의 연구회를 설립했고, 劉師培는 妻 하진과 함께 天義報를 발간했다. 이 연구회는 같은 해 8월에 19명이 참가한 가운데 첫 회합을 가졌다. ... 劉師培는 1903년 19세 때, 배만혁명을 고취하고 있던 愛國學社의 章炳麟, 蔡元培 등과 접촉한 것을 계기로 혁명운동에 투신, 1905년 광복회에 가입하고, 1907년 妻와 함께 일본에 ... 중국 내에서의 본격적인 아나키즘 운동은 신해혁명 이후 劉師復이 1912년 5월에 회오학사를 조직함으로써 시작된다.
반면 章太炎과 劉師培로 대표되는 혁명파는 매우 종족주의적인 경향을 띠어 ‘華夷有別’을 강조했다. 혁명의 중심은 한족이며, 청 조정의 만주족은 배척해야 할 대상이었다. ... 신해혁명기 유사배의 (劉師培) 민족주의혁명론?, 1994 배경한, ?辛亥革命 직후 몽골독립에 대한 孫文과 革命派의 대응 : 民族主義와 中華主義의 갈등?, 2000 천성림, ?
.” - 유사배(劉師培)의 묘당(廟堂)의 송(頌) 기원설 : 조상을 받을어 지내는 제사의 전례 - 허지형(許之衡)의 악관(樂官) 기원설 이와 같이 희극(戱劇)은 가무(歌舞)에 그 기원을 ... 원 : 잡극 ② 잡극의 유행 원인 - 유대걸(劉大杰)의 『中國. 그가 임천(臨川) 사람이었기 때문에 임천파(臨川派) 라고도 했다.
유사 배(劉師培, 청말 중화민국 초의 유학자)는『中國歷史敎科書』에서 이에 대해 언급하였다. 여피의 예 는 즉 여자를 매매하는 풍속이다. ... 중국 고대사회 여성의 지위{) 중국 고대 사회 여성의 지위에 대해서는 劉達臨,『중국의 성문화』, 범우사, 2000, pp.179-185의 부 분을 요약, 정리하였다. - 모계사회에서 ... 빙례혼은 이후 20세기 전기까지 이어져 내려왔다.{) 劉達臨,『중국의 성문화』, 범우사, 2000, pp.186-193 이와 같이 혼인문화가 폭력과 금전이라는 요소에 의해 성립되었다고
