장자는 제물론편(齊物論篇)에서 인간이 도달할 수 있는 인식(認識)의 세계를 네 가지로 구분하여 논하고 있다. ... 그는 곳곳에서 공자와 그의 제자를 이야기의 주인공으로 등장시켜 인의(仁義)나 예악(禮樂)에 의한 교육을 신랄하게 비평하고 배척했으며, 덕이 충만하고 도에 통할한 인간은 공자 같은 인간이
인간중심사상이 지배해 온 서양 문화의 원죄(原罪)라는 관점으로 볼 때, 선악을 느끼는 인식주체(認識主體)는 인간이고, 선악의 행위주체(行爲主體) 또한 인간이다. ... 마음, 즉 의롭지 못한 일에 대해서 부끄러워하고 분별하는 마음, 셋째, 예(禮)에서 우러나는 사양하는 마음, 즉 남을 공경하고 사양하는 마음, 넷째, 지(智)에서 우러나 시비를 따지려는 ... 즉, 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智)로써, 첫째, 인(仁)에서 우러나는 측은히 여기는 마음, 즉 곤경에 처한 사람을 측은하게 생각하는 마음, 둘째, 의(義)에서 우러나는 부끄러워하는
인(仁)의 측은지심(惻隱之心)은 불쌍한 것을 보면 가엾게 여겨 정을 나누고자 하는 마음 나) 의(義)의 수오지심(羞惡之心)은 불의를 부끄러워하고 악한 것을 미워하는 마음 다) 예(禮) ... ‘인식(認識)’이라 불리기도 하며, 지각, 기억, 상상, 개념, 판단, 추리 등이 포함된다. 2) 정의적 특성(affective chara이 보장될 때와 노출이 우려될 때, 표출하는
하물며 신라ㆍ고구려ㆍ백제가 서로 정립하여 능히 禮로써 중국과 통한 바 있어 『漢書』나 『唐書』에 모두 열전에 기록된 바 있다. ... 金富軾의 歷史認識 3. 三國史記 解題 4. 三國史記의 構成 5. 三國史記의 論贊 6. 史料批判 1. ... 金富軾의 歷史認識 金富軾은 慶州 金氏 가문으로 선대는 신라 武烈王系이다. 그는 과거에 합격하여 관직에 나아갔으며, 학문이 뛰어나고 유학에 관심이 많아 송나라에 다녀오기도 하였다.
절 수행 1.1 절 수행이란 무엇인가 절이란 신체를 움직여 상대에게 경의(敬意)의 예(禮)를 표하는 방식이다. ... 요가수행 2.1 요가수행의 어원과 기원 - 우파니샤드에서의 요가 - 마하바라타에서의 요가 2.2 요가-수트라(Yoga-Sutars) - 마음의 인식(認識) - 수행론(修行論) - 팔지칙 ... 이것은 하나의 철학체계를 이루고 있으며, 요가 수행방법, 즉 욕망을 제어하는 기법 및 명상법에 관한 상당수의 실제적인 가르침들을 전해주고 있다. - 마음의 인식 (認識) 요가의 수행이
맹자는 의(義)의 개념과 공자가 중시한 예(禮)의 개념도 그 관계를 말하여 “의는 길이요 예는 문이다”(만장하 불견7)라고 하였다. 사람은 반드시 문을 통하여 길을 따라야 한다. ... 도가(도가사상)의 의식지향 現象界의 認識은 認識主觀이 對象事物을 意識 속에 表象함으로써 이루어진다. ... 모든 經驗的 世界의 認識은 그 絶對性을 認識하는 것이 아니라 이를 限定하고 分別해서 槪念化, 意味化하는 것에 불과하다.
開化期 歷史敎科書의 敍述과 歷史認識 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 근대 초기 역사서의 간행 1) 개화운동기 2) 개화개혁기 3) 계몽운동기 Ⅲ. ... 예컨대 김택영은 「역사집략」에서 중국 중심의 禮질서인 사대질서가 깨어져 개체로서의 국가를 단위로 하고 힘으로서만 견주는 새로운 국제 질서가 이루어져 있으므로 한국도 스스로의 웅자를
王若見生, 禮當詳悉.”) 박생이 동자에게 물었다. “나에게 이 문서를 보이는 이유가 무엇이오?” 동자가 대답하였다. ... 이상적인 여인들로 묘사하였는데 이것은 작가의 현실세계의 여성에 대한 역설적인 동경의 표현으로도 생각할 수 있다. - 서태순,「『雨月物語』에 나타난 남녀관계를 통해 본 作家의 人間認識
'예(禮)’는 원래 종교적 규범에서 출발하였지만 인간이 마땅히 해야 할 일반적 규범으로 세속화 되었다. ... '법적 인식(法的 認識)’은 법 개념 및 원리, 법제도, 법체계에 대한 지식을 의미하고, '법적 가치판단’은 법규범내지 법제도에 대해 가치판단을 내리는 기준을 말한다.
법률행위라고는 할 수 없고, 不動産에 관한 물권변동의 效力은 登記를 요한다는 制度의 立法精神에 비추어 보나 自己의 權利를 보호하고 그 被害를 가급적 방지하려는 心情은 去來上의 人之常禮라는 ... 當事者의 認識은 일반적으로 법률행위의 쌍방에게 요구되지만 客觀的 要件이 그 중 一方에게만 관계되는 경우에는 그에 대한 認識도 그 當事者에 한하여 요구됨은 물론이다.) (2)동기의 不法 ... 過失로 認識하지 못한 경우는 인식한 경우와 마찬가지로 볼 것이다.)
이에 순자는 능력에 따른 차별의 논리로써 禮라는 개념을 설정해 두었다. 하지만 이 예라는 것이 과연 인간의 무한한 욕망을 억제시킬 수 있느냐는 것이 문제이다. ... 즉 우리들은 경험에 기초한 어떠한 과학적(科學的) 인식도 가질 수 없고, 과학적 인식(認識) 대신에 우리의 관념들은 인과 법칙에 의해 결합된다고 느끼도록 하는 강제의 느낌, 은근한
비록 서양에서 말하는 典型的인 法治는 없었지만, 조선왕조는 禮治라는 다른 文法을 통해 훨씬 적합한 기능을 수행할 수 있었다. ... 왜냐하면, 사람마다 제각각 效率性·正義性에 대한 認識·評價가 다르기 때문이다. ... 여기서, 사람마다 “바람직한” 내지 “公益”의 의미가 다른 이유는, 첫째, 效率性에 대한 認識이 다르고, 둘째, 正義性에 대한 評價가 다르기 때문이다.
