聖俗無碍思想 ㉮ 均如의 華嚴思想 내에는 神異的인 측면이 강조되었다. - 광종대 중기의 토착사조가 크게 일어나는 것과 연관 ㉯ 土着的이고 神異的인 면을 강조하는 균여의 사상은 서민 백성에게 ... (坦文) - 신라하대 선종의 유행으로 상대적으로 교종이 위축되었으 나 고려초에 화엄사상을 위시한 교종세력이 점차 대두 - 開泰寺 (후백제 유민을 회유하기 위한 목적에서 창건) : 華嚴度量 ... 性相融會思想 ▶ 中國의 性相融會思想 : 교종 내부의 대립을 해소하기 위해 화엄종사상 내에 법상종사상을 융합하려는 것으로, 이미 법장에 의해 체계화 되었고 이것은 武周朝의 專制政治를
소식을 듣고 이를 왕에게 알리고, 그가 닦은 화엄의 도리(道理)로 국론(國論)을 통일(統一)하여 내외(內外)의 시련을 극복하게 하고자 귀국하여 이 절을 창건하였으며 우리나라 화엄사상(華嚴思想 ... 내가 방문한 부석사는 신라(新羅) 문무왕(文武王) 16년(676) 해동(海東) 화엄종(華嚴宗)의 종조(宗祖)인 의상대사(義湘大師)가 왕명(王命)으로 창건(創建)한 화엄종의 수사찰(首寺刹
The names of Seokgatab and Dabotab are almost generalized among the people along with Bulguksa the most well-known temple in Korea. But, despite this..
이후 균여는 성상융회사상(性相融會思想)을 통해 전제왕권의 이념적 토대를 제공하였으며, 광종은 귀법사(歸法寺)를 창건한 뒤에 균여에게 주지를 맡겼다. ... 본 발제문에서는 이 시기에 성행했던 법안종(法眼宗)과 화엄종(華嚴宗)을 통해 광종이 불교에 관심을 가진 배경과 불교세력이 그의 개혁에 부응한 동기를 알아보고자 한다.
그러나 ≪화엄경≫을 사상적인 측면에서 보면 무착(無着)과 세친(世親) 등의 연기사상(緣起思想)에 힘입어 교학의 체계가 정립되었음을 알 수 있다. ... 만년에 고향에 절을 창건하였을 때 문종은 화엄안국사(華嚴安國寺)라는 칙액(勅額)을 내렸다. ... 을 주로 한 불사가 성행하였다. 1067년(문종 21) 흥왕사(興王寺)가 창건된 이후 이 절에 홍교원(弘敎院)을 두어 항상 화엄교의를 설하게 하였고, 1077년에는 금자화엄경(金字華嚴經
華嚴經?). Wonhyo(元曉), who had
profound knowledge of Hwaeomsasang(華嚴思想) so as to write
Hwaeomgyeongso(? ... 이처럼 元曉思想 실현의 결정체인 無碍舞의 명칭은 ?三國遺事?에 의하면, “元曉가 ?華嚴經?의 ‘一切無碍人 一道出生死’ 구절을 따서 ‘無碍’라는 이름을 지었다”고 전한다. ? ... 를 저술하는 등 華嚴思想에도 조예가 깊었던元曉는 본인이 섭렵한 불교사상을 대중에게 알기 쉽게 전파하고자, 비교적 파급력이 큰 예술방식을 택하여 몸소 대중들 앞에서 보였던 것이다.기본적으로
義天 의 思想 義天과 華嚴宗 敎官兼修와 均如批判 3. 義天의 華嚴九祖說 4. 佛敎統合思想 1 . ... 佛敎統合思想 天台宗 과 敎禪融合 의천은 입송구법시 화엄과 천태교관의 同異를 해결하는 데에 중점 宋僧들과의 교류를 통해 그 조화가능성을 확인 – 華嚴과 天敎 화엄시 ( 華嚴時 ) 化儀 ... 佛敎統合思想 天台宗 과 敎禪融合 화엄종의 입장에서 선종 포섭 시도 - 법상종과의 대립에서 우위를 차지하기 위함 - 근거 : 天台 의 敎觀一致思想 천태종을 통해 선종을 포섭하려 함 화엄과
