欽誥氣宇沖粹，人樂與之游，生平樂善好施不倦。 곽흠고는 자가 충수로 사람이 더불어 교류하길 즐겨서 평생 잘 베풀길 권태롭게 여기지 않았다. ... 鄒觀 추관 按《臨安縣志》：鄒觀，邑人，號介庵。 임안현지를 살펴보면 추관은 읍사람으로 호는 개암이다. 精醫術，嘗有鳳亭貧民患?毒，療之?愈，其人以牛謝，辭弗受。
원감국사 충지(圓鑑國師 沖止) ...............................................24 7. ... 그런 삶 속에서 그는 출가를 했 3) 원감국사 충지(圓鑑國師 沖止)의 사상(思想) 제 1세 지눌, 제 2세 혜심, 제 3세 몽여, 제 4세 혼원, 제 5세 천영을 이어 제 6세 조사가
주제(周濟, 1781~1839) 자가 보서(保緖), 호는 지암(止庵) 또는 개존재(介存齋)이며, 형계(荊溪) 사람이다. ... 그러나 창작의 성과가 여의치 않아 몇몇 편장만 충담중화沖談中和의 미를 지닐 수 있었다. 결국 앞사람들의 사작을 해석함에 있어서 견강부회와 억측의 폐단을 면할 수 없었다.
중국의 4대기서(四大奇書) 가운데 하나인『수호지』는 원나라 말기에 시내암(施耐庵 : 강소성(江蘇省) 흥화현(興化縣) 사람으로 원말(元末)의 장사성(張士誠 : 1321∼67)이 일으킨 ... 또한 108명의 두령 중에는 스스로 양산박에 가담한 경우도 있는데 이들은 대부분 다른 작은 규모의 산채 두령이었거나 임충(林沖)이나 화영(花榮)과 같이 모함을 받아 좇겨난 경우도 있었다
저자사항 수호지의 작자는 나관중(羅貫中)이라는 설, 시내암 (施耐庵)이라는 설이 있는가하면 70회까지는 시내암(施耐庵)이 쓰고 그 뒤 는 나관중(羅貫中)이 쓴 것이라는 여러 가지 설이 ... 또한 108명의 두령 중에는 스스로 양산박에 가담한 경우도 있는데 이들은 대부분 다른 작은 규모의 산채 두령이었거나 임충(林沖)이나 화영(花榮)과 같이 모함을 받아 좇겨난 경우도 있
호 갈암(葛庵). 참봉 시명(時明)의 아들이며, 어머니는 안동장씨(安東張氏)로 흥효(興孝)의 딸이다. ... 이(理)의 체(體)는 충막무짐(沖漠無朕)하여 만상(萬象)이 삼연(森然)하나 기(氣)를 타서 유행하여 만수한 뒤는 제각기 일정하여 바뀌지 않는 이를 가져 서로 통하지 못함이 개의 성이면
전체 120회의 내용은 70회를 분기점으로 크게 나뉘는데 앞부분은 의 중심인물들이라 할 수 있는 임충(林沖)과 송강(宋江), 이규(李逵) 등이 각각 기존 사회로부터 이탈해 ... 시내암(施耐庵)은 전당(錢唐, 지금의 절강(浙江) 항주(杭州) 사람이라고도 하고 강소(江蘇) 흥화(興化) 사람이라고도 한다. ③ 판본 : 의 판본은 백화소설 가운데 가장 복잡하다
성리학의 한국적 수용 발전과정을 살펴보면 안향으로부터 麗末의 鄭夢周 鄭道傳에 이르기까지 13세기 말에서부터 14세기 말까지를 수입여명기로서 제1기라고 한다면 정몽주로부터 趙靜庵의 도학 ... 崔沖의 文憲公徒, 鄭倍傑의 弘文公徒 등 12공도가 있었고 문헌공도는 9재나 되어 그 규모가 컸었음을 알 수 있고 최충을 세칭 海東孔子라 하였다고 하니 그의 인격감화가 대단하였음을 상상하기에
일연스님의 속성은 김이고 이름은 견명(見明)으로 자는 회연(晦然)·일연(一然)이며 호는 무극(無極)·목암(睦庵)이다. 시호는 보각(普覺). 탑호는 정조(靜照)이다. ... 운해사에서 대덕 100여 명을 모아 대장경 낙성회를 조직, 그 맹주가 되었다. 1277년(충렬왕 3) 운문사 주지가 되어 왕에게 법을 강론, 1283년 국존으로 추대되고 원경충조(圓經沖照
『수호지』는 원나라 말기에 시내암(施耐庵 : 강소성(江蘇省) 흥화현(興化縣) 사람으로 원말(元末)의 장사성(張士誠 : 1321∼67)이 일으킨 난에도 참가했다.)이 지은 것으로 알려져 ... 또한 108명의 두령 중에는 스스로 양산박에 가담한 경우도 있는데 이들은 대부분 다른 작은 규모의 산채 두령이었거나 임충(林沖)이나 화영(花榮)과 같이 모함을 받아 좇겨난 경우도 있었다
성리학의 한국적 수용 발전과정을 살펴보면 안향으로부터 麗末의 鄭夢周 鄭道傳에 이르기까지 13세기 말에서부터 14세기 말까지를 수입여명기로서 제1기라고 한다면 정몽주로부터 趙靜庵의 도학 ... 崔沖의 文憲公徒, 鄭倍傑의 弘文公徒 등 12공도가 있었고 문헌공도는 9재나 되어 그 규모가 컸었음을 알 수 있고 최충을 세칭 海東孔子라 하였다고 하니 그의 인격감화가 대단하였음을 상상하기에
성리학의 한국적 수용 발전과정을 살펴보면 안향으로부터 麗末의 鄭夢周 鄭道傳에 이르기까지 13세기 말에서부터 14세기 말까지를 수입여명기로서 제1기라고 한다면 정몽주로부터 趙靜庵의 도학 ... 崔沖의 文憲公徒, 鄭倍傑의 弘文公徒 등 12공도가 있었고 문헌공도는 9재나 되어 그 규모가 컸었음을 알 수 있고 최충을 세칭 海東孔子라 하였다고 하니 그의 인격감화가 대단하였음을 상상하기에
