선야설(宣夜說) - 선야설은 하늘을 기(氣) 자체로 보아, 움직이는 하늘이라는 혁명적 사고를 해 내었다. 2.3. ... 개천설(蓋天說) - 개천설에서는 기(氣)를 사용하지 않고 천원지방의 평행한 구조로서 우주를 설 명하였다. 2.2.2. ... 혼천설(渾天說) - 혼천설은 기(氣)를 만물의 구성요소이자 내외의 우주 구조를 정립시키는 힘으 로 보았다. 2.2.3.
특히 류성룡은 스승인 퇴계 이황의 학설에 따라 이기론(理氣論)을 펼치고 양명학을 비판했으며 이황의 이선기후설(理先氣後說)을 좇아 기(氣)는 이(理)가 아니면 생(生)하지 못하는 것이라고 ... 류성룡은 양명학의 핵심적 이론인 지행합일설(知行合一說)과 치양지설(致良知說)이 ‘굽은 것을 바로 잡으려다 지나치게 곧아진(矯枉而過直)’ 폐단에 빠의정에 복직되고 훈련도감 설치, 제조에
성리학은 크게 태극설(太極說)·이기설(理氣說)·심성론(心性論)·거경궁리론(居敬窮理論)으로 설명할 수 있다. ... 이기설(理氣說)이란, 우주·인간의 성립·구성을 이(理)와 기(氣)의 두 원칙에서 통일적으로 설명하는 이론이다. 주자는 이기이원론(理氣二元論)으로서 기와 이를 구별했다. ... 먼저 태극설(太極說)의 태극은 육예(六藝) 중 하나인 『주역(周易)』이 중점적으로 설명한다.
(기발이승일도설/氣發理乘一途說 ) 이황은 도덕적 감저오가 일반적 감정 즉 사단과 칠정을 철저하게 둘로 분리함으로써 도덕의 영역을 철저하게 지키고자 하였고. ... 리와 기는 이기불상리/理氣不相離 (현실세계에서 리와 기는 공존함 결코 분리되지 않음) 이기불상잡/理氣不相雜 (리와 기는 본질이 다르기 때문에 결코 섞이지 않음) 의 관계에 있다. ... 퇴계 이황과 율곡 이이의 사단칠정 해석 성리학에서 세상 모든 만물은 리理 와 기氣 로 되어있다.
此吾儒之說。以人物之生。爲得於陰陽五行之氣者。明有左驗。無可疑矣。 ... 어떤 사람이 말하기를, 吾子辨佛氏輪廻之說。至矣。 “자네의 불씨의 윤회설에 대한 변증(辨證)은 지극하다마는, 子言人物皆得陰陽五行之氣以生。 ... 이는 성인이 음양의 기(氣)를 들이켜 천지가 만물을 생성(生成)하는 공(功)에 참여하여 돕는 까닭이다. 佛氏因果之說。豈能行於其間哉。
你的性子不好, 萬事可要忍耐, 切莫拿出你那粗蠻的脾氣來。萬一又闖大禍, 我可再也沒臉子替你求情。而且闖禍越多, 魔難越深, 將來一再曆劫, 也是你自己受罪, 別人可替你不了。你明白嗎？” ... 那年輕的顯出很恭謹的樣子, 說聲：“師尊放心自去, 弟子再不敢闖禍了。”저 나이 어린 소년은 매우 공경하고 삼가는 모양을 하며 말했다. ... 그가 어디로 갔는지 생각하다가 별안간에 단지 한 소년 도인만 남아 늙은 도사 몸은 보이지 않았다.飛龍大驚道：“這老道人本領道法, 不在我師尊之下, 我旣有緣遇見, 得上去結識結識他們, 說不定他們曉得我師尊消息
이 중에서 「의산문답(醫山問答)」은 지전설(地轉說)·지구설(地球說)·인물균사상(人物均思想)·무한우주론(無限宇宙論) 등 홍대용의 과학사상이 가장 잘 녹아있는 작품이다. ... 하지만 민영규의 「十七世紀 李朝學人의 地動說 - 金錫文의 易學二十四圖解」(1975)을 비롯하여 홍대용을 지전설의 선구자로 인식하는 기존의 평가에 대해 부정적인 의견들이 제시되었다. ... 『홍대용』, 성균관대학교출판부, 2008 이숙경·김영호 역, 『의산문답』, 파라북스, 2013 문중양, 『조선후기 과학사상사』, 들녘, 2016 민영규, 「十七世紀 李朝學人의 地動說
고봉의 견해를 이어받은 율곡은“사단과 칠정은 모두 정으로, 정이 발할 때 발하는 것은 기요, 발하게 하는 까닭(所以)은 이이다”라고 하며 기발이승일도설(氣發理乘一途說)을 내세운다. ... 문에 선하지 않음이 없으며 칠정의 발은 기를 겸하기 때문에 선악이 있다(四端之發 純理故無不善 七情之發 兼氣故有善惡)”로 수정하였다. ... 퇴계는 정지운의 문장에 문제가 있다고 생각하여“사단은 이가 발한 것이고 칠정은 기가 발한 것이다(四端 理之發 七情 氣之發)”라고 수정하였는데 이러한 내용은 “정은 기의 영역에 둘 수
그러나 논리적인 고 기(氣)는 천하다는 주리적(主理的) 경향인 이우위설(理優位說)이 생겨난다. ... 주희의 우주본체론을 보통 주리적이기이원론(主理的理優位說)이라 불린다. 그는 만물의 본원은 이(理)와 기(氣)이며, 이는 만물의 본체이고 기는 이에서 파생되어 나왔다고 보았다. ... 즉, 기(氣)는 경시되고 이(理)만을 추구하는 경향이 생긴 것이다.
“물은 모나거나 둥근 그릇에 담으면 모양이 달라지고, 공기는 크고 작은 병에 따라 양이 달라진다.” ② 기발이승일도설(氣發理乘一途說): 기가 발하여 이가 올라타는 것만 인정, 사단과 ... 없다. ② 이황은 주희의 기본 명제를 수용하면서도 상대적으로 서로 섞일 수 없다는 점을 중시함. ③ 이는 기를 주재하고 기는 이의 재료, 이는 귀하고 기는 천함. ④ 이기호발설(理氣互發說
퇴계는 고봉이 답한 서간 가운에 몇 단락 비평해 두고, 다시 화답하지 않았으니 고봉은 ｢四端七情後說｣과 ｢奇明彦四端 七情總論｣을 보내서 타협점을 모색하고, 논쟁을 종결짓고자 한다. ... 四端之 發 純理故無不善), 칠정의 발현은 氣을 겸하기 때문에 선과 악이 있다(情之發 兼氣故有善惡). 3) 사단은 理가 발현하여 氣이 따르고(四端則理發而氣隨之), 칠정은 氣 이 발현하면 ... 그리고 2) 사단 또한 氣 가운데 理이며, 칠정 또한 理와 氣을 겸한 것이기 때문에 사단과 칠정의 각각 理의 발현과 氣의 발현으로 구분하는 것은 너무 심한 것이다.
순자 중국 전국시대 말기의 사상가로 맹자 ( 孟子 ) 의 성선설 ( 性善說 ) 을 비판하여 성악설 ( 性惡說 ) 을 주장했으며 , 예 ( 禮 ) 를 강조하여 유학 사상의 발달에 큰 ... 성리학 중국 송나라 때의 유학의 한 계통으로 , 성명 ( 性命 ) 과 이기 ( 理氣 ) 의 관계를 논한 유교철학 . ... 이기론 이 ( 理 ) 란 유교의 입장에서 도교와 불교에 대응하는 형이상학적 우주론의 필요성과 당시의 어지러운 사회상에 대한 고민과 갈등의 해결을 위해 도입된 개념 기 ( 氣 ) 란
