그러나 한용운을 위시한 많은 인사들이 민족의 단합과 새로운 길을 모색하기 위한 노력은 계속되는데, 결국 새로운 결실을 보지는 못하였다. 3) 佛敎改革의 主張 만해가 불교개혁을 주장한 ... 서적뿐만 아니라 양계초(梁啓超)의《음빙실합집(飮氷室合集)》등을 접하면서 근대사상을 다양하게 수용했다. 1908년 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院 ... 나에게 있는 것이라고 생각했고, 이것은 불교개혁을 통한 사회개혁이라는 실천으로 내딛게 된 것이다. 1 불교행정조직혁신론 : 만해가 활약하던 1910년초에는 친일적 색채를 띤 원종(圓宗
범종은 그 소리가 크고 장엄하여 부처님이 설파한 음성인 일승원음(一乘圓音)에 비유하기도 하고 불교의 우주관에 따라 새벽에 28회 저녁에 33회 시방세계로 울려 퍼집니다. ... 북극보전은 민간신앙(民間信仰)과 불교(佛敎)가 자연스럽게 접목(接木)되었음을 느낄 수 있으며, 민간신앙에 대한 불교의 관용정신(寬容精神)이 깊이 스며있음을 보게 된다. 6) 심검당 ... 동합금제(銅合金製) 크기 : 높이 - 3.18m / 지름 - 2.28m / 무게 - 19.66톤 문양/장식 : 연화문 /연꽂, 보상화 용도/기능 : 종교신앙 (宗敎信仰) /불교(佛敎
이는 在家 出家의 구별을 없애고 사부대중이 하나되는 불교본연의 모습으로 되돌아가는 의미를 지닌 것이다. ) 이영관, 『朝鮮佛敎革新論』에 대한 硏究, (신룡교학회, 『정신개벽』 7·8집 ... 조선전체의 圓宗寺院衆은 曹洞宗과 완전하고 영구히 연합맹약 하여 불교를 확장할 事. 一. 朝鮮圓宗 宗務院은 曹洞宗 宗務院에 고문을 의뢰할 事. 一. ... 朝鮮圓宗 宗務院은 조동종의 포교에 대하여 상당한 편리를 圖 할 事. 一.
백담사(百潭寺)에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 1908년(융희 2) 전국 사찰 대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院 ... 이해 범어사에 들어가 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상 (般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참 여를 주장하였다. 1916년 서울 계동( ... 가입하여 중 앙집행위원이 되어 경성지회장(京城支會長)의 일을 맡았다. 1931년 조 선불교청년회를 조선불교청년동맹으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하고 이해 월간지 《불교(佛敎
안홍은 황룡사 9층탑을 세워 구한 (九韓)의 침공을 막으라고 했는데, 이것은 그가 유학시절에 보았던 수나라 서울의 그 까닭이다. ) 이기영,『원효사상』,圓音閣,1967 원효의 화쟁사상은 ... 《新羅佛敎의 理念》 -목 차- Ⅰ.서론 §신라 불교 수용의 시대적 배경 (-지증왕, 법흥왕대 중심) Ⅱ.본론 §신라의 불교 전래와 수용, 그리고 공인 §신라 불교의 특성 1. ... 원광은 25세에 儒敎를 배우기 위해 中國으로 건너갔지만 금릉에서 佛敎의 가르침을 받고 승려가 되어 성실, 열반, 반야 등 여러 經論에 내한 깊은 이해는『攝大乘論』의 해득에 큰 도움을
조선 시대의 불교는 '무종명(無宗名), 초종파(超宗派), 종합불교(綜合佛敎)'의 성격을 띠고 있었다. ... 삼제원융(三圓融): 공(空) 가(假) 중(中) 삼제가 원융무애하다. ... 근본은 모든 사람이 부처되게 하기 위한 것이라는 회삼귀일(會三歸一) 사상과, 우주만유와 사사만물이 있는 그대로 절대의 가치를 지닌다는 이 삼제는 호구호융(好具好融)하고 상즉원융(相卽圓融
칠보의 어원에 대한 정확히 기록된 문헌은 없으나 佛敎典(불교전)에 일곱 개의 보석 즉 「금?은?유리?파리?산호?마노? ... 전 주 (Electro typing) 전기 동(銅)'의 약어로, 전기분해에 의해 동을 원형에 밀착시키는 방법으로서, 성질상 순동이므로 여러번 구울수록 발색이 좋다. ③ 원동판 (圓銅板
大乘佛敎와 小乘佛敎 큰 수레 大乘(마하야나)이란 '큰 수레'라는 뜻이지만 여기서 수레란 '교리'를 비유한 것이다. ... 즉 부처님의 가르침은 소외와 자기상실의 깊은 늪에 빠져있는 오늘 우리들에게 진정한 인간회복, 자기회복의 원음(圓音)으로 살아나야 한다. ... 일반적으로 '소승'(히나야나)이라고 불리는 부파불교(部派佛敎)는 자신의 구제에만 전념하고, 타인의 구제에 대해서는 관심을 갖지 않는다고 한다.
원돈(圓頓)이란, 원돈교의 준말로 원(圓)이 곧 돈(頓)이라는 《화엄경(華嚴經)》의 교리에 의거, 해설한 성불론이다. ... 이 책은 현재도 불교강원(佛敎講院)에서 원효(元曉)의 《발심수행장(發心修行章)》 및 야운(野雲)의 《자경문(自警文)》과 함께 입문자 필독서로 사용되고 있다.
표훈(表訓)·명랑(明朗)·승전(勝詮)·대현(大賢)·도의(道義)·신행(信行)·체징(體澄)·지증(智證)·혜소(慧昭)·현욱(玄昱)·개청(開淸)·낭공(朗空)·범일(梵日)·무염(無染)·원랑(圓郞 ... 불교(佛敎) 불(佛:불타)이란 각성(覺性)한 사람, 즉 각자(覺者)라는 산스크리트·팔리어(語)의 보통명사로, 고대 인도에서 널리 쓰이던 말인데 뒤에는 특히 석가를 가리키는 말이 되었다 ... 법상종·보문종(普門宗)·일승종(一乘宗)·용화종(龍華宗)·불입종(佛入宗)·원효종(元曉宗)·천태종·화엄종·정토종(淨土宗)·진각종(眞覺宗)·총화종(總和宗)·진언종(眞言宗)·천화불교(天華佛敎
달마 가 중국에 오기 이전에는 여러가지의 역경(번역)사업과 격의불교 (格義佛敎: 해석에만 치우친 불교)가 유행하였고, 달마가 중국에 온 이후로 그의 문하에서 능가종(楞伽宗: 선 이론을 ... 문하 에 백장회해(百丈懷海, 720-814), 오대무명(五臺無名, 722-792), 오 대무착(五臺無着), 복흥도융(福興道融), 용안여해(龍安如海, 728-80 8), 용아원창(龍牙圓暢
원불교(圓佛敎) 1916년 4월 28일, 법신불 일원상의 진리를 깨달은 소태산 대종사는 표준 아홉제자와 먼저 저축조합 운동을 펼쳐 기금을 마련, 수천년 버려진 불모의 바 다를 막아 ... 불 교(佛敎) 배불주의(排佛主義)를 내세운 조선은 고려에서 폐단이 심하였던 불교를 교(敎) ·선(禪) 양종으로 통합하고, 사찰의 수효를 대폭 줄이는 동시에 사원의 토지와 노비를 몰수하여
이와 같은 구산선문의 성립은 당시 융성했던 중국 불교의 법상(法相)·화엄(華嚴)·밀교(密敎)를 수용했던 신라 전반기의 교학불교(敎學佛敎)와는 달리, 당시 새롭게 전개된 육조 혜능(慧能 ... 강원도 영월군 영주면의 사자산문(獅子山門), 881년 지증 도헌(智證 道憲) 국사가 개산한 경북 문경군 가은면의 희양산문(曦陽山門), 824년 당에 들어가 837년 귀국한 원감 현욱(圓鑑
강원도 인제의 백담사(百潭寺)에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화 (萬化)에게서 법을 받음. 1908년 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院 ... )회동서관(匯東書館)에서 출간 1913년 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래 의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장. 1918년 ... 서울 계동(桂洞)에서 월간지 《유심(唯心)》을 발간. 1926년 시집 《님의 침묵(沈默)》을 출판하여 저항문학에 앞장. 1931년 월간지 《불교(佛敎)》를 인수, 이후 많은 논문을
불교종파 1.대한불교정토종(大韓佛敎淨土宗) 한국 불교 18개 종단의 하나이다. ... 불교 암흑기로 불리는 산중 불교시대를 거쳐 휴정(休靜)과 선수(善修)에 의해 중흥되어 이후 활발하게 선법의 계통을 이어가다가, 포교활동이 자유로워진 한말 이후 원종(圓宗) ·임제종( ... 이들 20개의 부파는 소승 20부(小乘二十部)라고도 부르며 이들을 총칭하여 부파불교(部派佛敎)라고 한다.
지의(智義)는 이 지관(止觀)에 의하여 삼제원융(三諦圓融)과 일념삼천(一念三千)을 체득할 수 있다고 하였다. 지관의 방법에는 여러가지가 있다. ... 한국 불교사에서 종파가 성립되는 것은 통일신라 말기 또는 고려시대라고 할 수 있고, 통일신라시대에는 아직 종파가 형성되어 있지 않았으며 단지 여러 가지 교학을 겸학하는 통불교(通佛敎 ... 별기가 먼저 쓰여졌음을 알 수 있다. 1659년 간본(刊本)이 일본의 다이쇼대학(大正大學)에 소장되어 있으며, {만속장경}과 {대정신수대장경(大正新修大藏經)} 및 {한국불교전서(韓國佛敎全書
