둘째: 朱子, 伊川의 所以然之理보다는 염계, 명도와 같은 理氣圓融의 원교적 실체관으로서의 理學이라 할 수 있겠다. ② 氣論 매월당은 천지지간이 모두 氣라고 한다. ... 매월당의 佛敎에 대한 이해를 요약하면 다음과 같다. ㄱ. 매월당은 佛敎에 경계를 추구하게 되었다. 이러한 自然無爲에 대한 추구는 결국 유가의 인간내면의 도덕성을 무시하게 되었다. ... 매월당의 불교관 1)佛陀論 佛敎는 종파에 따라 교주가 다르게 나타난다.
대정시대(大正時代)(1912)로 들어가는 시점까지로 잡고 이 시기는 진언종(眞言宗), 조동종(曹洞宗), 임제종(臨濟宗) 등 여러 종파들이 한국에 개교를 시작하였고, 한국 불교 원종(圓宗 ... 서경수(徐景洙), 「일제(日帝)의 불교정책(佛敎政策)」, 불교학회(佛敎學會) 편(編), 『불교학보(佛敎學報)』19집(輯), 1982. ... 박경훈(朴敬勛), 「근세불교(近世佛敎)의 연구(硏究)」,『근대한국불교사론(近代韓國佛敎史論)』, 불교사연구회(佛敎史硏究會) 편(編), 서울 : 민족사(民族社), 1988.
대한불교 曹溪宗의 정체성 大韓佛敎曹溪宗 홈페이지)에 의하면, 종헌 제1장 종명 및 종지는 다음과 같다. 第 1條 本宗은 大韓佛敎 曹溪宗이라 稱한다. ... 圓宗이라는 종명이 지니는 의미로는 불교의 圓融无涯의 뜻과, 《宗鏡錄》에 의거한 禪敎兼修宗門을 표방한 의미와, 선이나 교의 어느 한쪽에 치우치지 않고 참선, 간경, 염불 등을 두루 수행한다는 ... 일본식민지時 조계종 조선말 禪敎양종이 사라지고 난 후, 1908년 3월 6일, 전국 사찰 대표자 60여 명이 원흥사에 모여 총회를 열고 圓宗 창종을 결의하였다.
저서로는 문집인 1권이 남아 있으며, 에도 시와 글이 많이 수록되어 있다. ... 충렬왕은 원감국사(圓鑑國師)라는 시호와 함께 보명(寶明)이라는 탑명(塔名)을 내렸다.) III. 정혜결사의 사상 1. ... 정법(正法), 수도불교(修道佛敎) 재건의 근본이념 지눌은 ‘정법불교’, ‘수도불교’의 재건을 그 주어진 사명으로 하고 그것을 실수(實修)하는 데는 첫째 출가ㆍ수도의 근본사명을 착실히
신라(新羅)는 불교(佛敎)국가로 국민을 종교(宗敎)적 이념으로 제도하였으며, 특히 화랑도(花郞徒)는 무사정신(武士精神)의 제도로서 신라가 삼국을 통일 할 수 있었던 정신적 육체적인 ... 관절을 치고, 꺽고, 던지는 수술(手術)의 승부를 주로 거는 차이가 있으며, 유사점은 그 흐름이 3박자의 흐름과 손과 발의 조화 있는 복합기술(複合技術)그리고 내면적인 화(和),원(圓)
참고문헌 許興植 『韓國中世佛敎史硏究』, 一潮閣, 1994. 謙田茂雄『韓國佛敎史』, 民族史, 1987. ... ~1252), 4세 진명국사(眞明國師) 혼원(混元, 1191~1271), 5세 원오국사(圓悟國師) 천영(天英, 1215~1286)이 배출되어 지눌과 혜심의 수선사결사정신을 이었다. ... 스승인 원오국사의 뒤를 이은 6세 원감국사(圓鑑國師) 충지(沖止, 1226~1293)는 원(元) 세조가 그를 초청하여 대접할 만큼 명성이 뛰어났고, 지배층과 계속적인 교분 등을 통하여
물론 한국불교의 대표격인 圓宗이나 臨濟宗이 공인을 얻지 못하고 任意團體로 분류·취급되었던 것을 고려하면, 우리교단은 이중·삼중고를 당했음을 알 수 있다. ... 이른바 公認宗敎와 類似宗敎가 그것인데, 전자에는 神道·佛敎·基督敎가 소속되며 文部省에서 관할하고, 후자는 이 밖의 모든 종교를 가리키며 공안당국에서 관할한다.
문명대 「佛敎美術의 普遍性과 現代化의 課題」,『佛敎와 諸科學』-동국대학교개교80주년기념논총(서울; 동국대출판부,1987) Ⅲ. ... 불탑의 흐름 초기의 석탑, 즉 삼국시대의 불탑은 먼저 목탑으로서 그 시원양식(始原樣式)을 삼았으나 이 같은 양식성하였음에 비하여 다보탑은 원당형(圓堂形) 팔각부도인 조사부도의 선구적
正法, 修道佛敎 재건의 근본이념 2). 定慧結社의 根本理念 3). 禪敎會通, 定慧雙修 4). 頓悟漸修 5). 정혜결사의 正法復歸運動 4. 定慧結社의 性格 5. ... 또한 송광사는 麗末부터 시작된 ‘佛敎結社運動’중에서 ‘定慧結社’의 중요한 구심점이 된다. ‘정혜결사’는 명칭 그대로의 선정[定 ]과 지혜[慧자]를 함께 닦는 결사를 말한다. ... 圓鑑國師 沖止 고려시대 禪僧으로 전라남도 장흥출신이며 修禪社 제 6세를 지냈다. 성은 魏씨이고, 속명은 元凱이며, 본래의 법명은 法桓, 뒤의 법명은 충지이다.
(祈福佛敎)의 특성이 강하다는 점이다. ... 오교 중의 돈교. ⑩원명구덕종(圓明俱德宗): 법의 걸림없고 자유재한 존재방식을 설함. 화엄종. ... 화엄종 교리의 중심은 전 세계가 일즉일체(一卽一切) ·일체즉일(一切則一)의 무한의 관계를 갖는 원융무애(圓融無?)를 설하는 법계연기관(法界緣起觀)이다.
1905년 인제의 백담사에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 1908년 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院 ... 이해 범어사에 들어가 ,불교대전(佛敎大典)>을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다. 1916년 서울 계동에서 ... )에 가입하여 중앙집행위원이 되어 경성지회장(京城支會長)의 일을 맡았다. 1931년 조선불교청년회를 조선불교청년동맹으로 개칭, 불교를 통한 청년운동을 강화하고 이해 월간지
이해 범어사에 들어가 《불교대전(佛敎大典)》을 저술, 대승불교의 반야사상(般若思想)에 입각하여 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실참여를 주장하였다. 1916년 서울 계동(桂洞 ... 도일하여 일본 시찰 1910 국권 피탈로 중국·시베리아 등지 방랑 1913 귀국하여 불교학원에서 교편 잡음 《조선불교유신론》발간 1914 《불교대전(佛敎大典)》 저술 1916 월간지 ... 백담사(百潭寺)에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 1908년(융희 2) 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院
