元曉大師는 매우 특이하고도 영향력이 컸던 高僧이었다. 승려의 신분 으로 아이까지 갖고 생활에는 僧俗을 따로 구분하지 않았다. 義湘法師 와 함께 唐으로 유학을 가다가 “三界唯心”임을 깨닫고 중도에서 돌아와 自力으로 깨달음을 얻었고 아울러 經典의 註釋과 佛道에 대한 저술에..
Cai Yuanpei(蔡元培) is relatively well known to Korea. ... 둘 째 蔡元培가 스위스로 시찰 나갔을 때 李灌鎔과의 교류와 미국 하와이에서 申興雨와의 교류 현황을 분석했다. ... 이 논문에서는 첫째, 東學革命 및 淸日戰爭, 그리고 俄館播遷에 관한 蔡元培의 인식을 분 석했다. 1894년부터 1896년에 이르기 까지 그의 일기에는 東學革命, 淸日戰爭 관련 기사들이
purpose of this study is to clarify the characteristics of the ancient architectures of the Yuan Dynasty(元代 ... be the basis of the advanced study about the relationship between Koryo(高麗) architectures and Yuan(元)
한편으로는 꼭 이처럼 ‘事學’이라는 적극적인 평가에 동의하지 않는 사람들에게도, 顔元과 戴震의 유사성은 널리 인정되고 있다. ... 중국사상사 연구에서 顔元과 戴震은 같은 氣(哲)學 또는 唯物論에 속하는 것으로 분류되고 있음은 주지의 사실이다. 동국사학회 동국사학 鄭台燮 ... 王夫之와 顔元에서 시작되어 戴震에 이르러 발휘된 새로운 철학ㆍ학문론은 극도로 事物을 강조하는 데에 특징이 있기 때문에 이를 事學(事功之學, 事物學)이라고 불러야 하며, 이 事學은
대중의 애호를 받으면서 성장ㆍ발전한 元代의 雜劇은 중국의 북방민족인 蒙古族이 漢族의 중국 대륙을 무력으로 점령하고 강압적인 통치를 행하던 특수한 시대를 배경으로 발전하였다. ... 또, 이러한 구조는 기타 유형의 元雜劇에서 볼 수 없는, 公案劇의 고유한 극적 구조라고 할 수 있으며 公案劇의 특성을 이해하는 관건이 될 수 있을 것이다. ... 元雜劇은 여러 가지 제재를 채용함으로써 다양한 내용을 지니고 있는데, 학자들 간의 이견이 있기는 하지만 일반적으로 愛情婚姻劇ㆍ神仙道化劇ㆍ公案劇․社會劇․歷史劇ㆍ水滸劇
from Nam-dang(南塘), Han, Won-jin's(韓元震, 1682-1751) [Dae-hak(大學)] interpretation. ... 이 논문은 南塘 韓元震(1682-1751)의 This paper is an inquiry into the feature and significance in the abstraction
本考는 韓國說話에 차용된 中國人에 대한 연구의 일환으로 이미 거론한 東方朔, 姜太公, 石崇, 扁鵲, 邵康節 등에 이은 연구이다. 이 설화들은 두가지 특징이 있다. 첫째는 전국적으로 분포된 설화라는 점이며, 둘째는 韓國說話에 中國人이 차용된 설화라는 점이다. 첫째 특징 ..
고려는 개국 초기부터 사상적으로 불교와 도교는 물론 풍수, 圖讖등 재래사상과 유학을 넓게 수용하여 정치적 안정을 도모하고 민심 수습을 꾀했다. 이러한 까닭에 흔히 고려 전기를 儒·佛·道三敎의 융합시대라고 말한다. 불교는 종교적인 영역에서 백성들의 안정된 삶을 고양하였으..