如果孟子的論述,不是偶然興發, 那麽筆者認爲, 經過孟子的人性論來建立孔子的人性論, 雖不中亦可以不遠矣。基此想法, 本文是着從人對‘仁’的欲求, 來探究孔子的人性論。 ... 시작하는데, 이렇게 인간이 자신을 사고의 대상으로 인식하기 시작했다는 것은 인간이 자아와 객관적인 실재세계 속에서 다른 존재자의 실체를 의식하기 시작했음을 의미하는 것이다.孔子沒有系統的人性論述
이 문화적 접근 방법에 대한 이론적 해결은 적어도 문화가 무엇이냐에 관한 고찰과 文化와 人性과의 關係에 관한 理解를 요청한다. ... 여기서는 한 개인의 人性을 이해하기 위한 수단으로서 그 개인의 인성을 결정짓는 文化圈에 대한 이해를 시도해야만 한다는 뜻이다. ... 본 논문에서는 개인의 人性과 한 文化圈의 構造的 類似性을 바탕으로 하여 문화적 동일성의 기준을 설정해 보고자 한 것이다. 한국교육학회 교육학연구 李央姬
近代的인 人間의 誕生없이 한 社會의 近代化는 이루어질 수 없는 것이다. 個人이나 集團의 問題를 解決하는 데 있어서 새롭게 그리고 獨立的으로 問題를 知覺하고 解決案을 끈기있게 찾는 創意的인 態度와 能力은 近代精神의 核心的인 屬性이라 할 것이다. 우리의 敎育이 兒童 學生..
이 논문은 퇴계의 인성관을 인간학적 관점에서 고찰하였다. 이는 그가추구한 참자아와 삶의 이념을 보다 생생하게 이해하고 체감하기 위한 것이다. 인성 교육의 내용과 방향은 이러한 논의를 통해서만 잡힐 수 있을것이다. 퇴계는 자아를 본래적인 것과 비본래적인 것으로 구별하면서..
유학은 지식과 행동, 그리고 학문과 인격이 밀접한 관계를 지닌 것으로 보았기 때문에 삶과 앎이 하나였다. 그러나 오늘날 지식과 행동은 별개로 생각하며, 학문과 인격은 괴리되어 삶과 앎이 분리되어 있다. 더욱이 학교교육은 입시를 위한 지식만을 강조하여 인성교육을 등한시하..
서주(西周) 초기, 은주(殷周) 교체기에 사회변혁의위기를 맞아서, 통치자들의 천명(天命), 귀신(鬼神) 사상이 동요되기 시작했다. 그들은 자신들의 통치를 유지하기 위한 희망으로,천명天命에 대한 의존성으로 부터 벗어나, 현실사회에 대한 다스림을 부각시켰고, 아울러 ‘경덕..
이 있으며, 인간은 사람다운 인성(人性)이 있다. ... 진위의 혼란은 인류를 영원히 괴롭히는 원인이 될 것이며, 닥쳐올 인간성(人性) 회복의 현실적 절규(絶叫)의 대상이 될 것이다. ... 人性學 이야기(Moral Philosophy 52) 인성지도의 가치 출처: 인성학원론(2016, 대한인성학회) 곰은 짐승다운 웅성(熊性)이 있고, 독사(毒蛇)는 독뱀다운 독성(毒性)