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"미륵불도" 검색결과 1,601-1,620 / 3,051건

  • [역사] 고대왕권과 불교
    으로써 가능해졌다. 그러기 위해 불교는 왕실의 입장에서는 물론, 귀족의 입장에서도 충분히 받아들여질 수 있는 신앙으로 나타나야 했다. 전륜성왕과 미륵보살 신앙은 불교사상면에서, 왕실 ... 국가를 지향한 것으로, 왕실과 귀족이 불교신앙면에서 서로 대립하지 않고 조화를 이룰 수 있게 되었다. 귀족이 미륵신앙에 대해 호감을 가지게 된 이유는 미륵이 석가와 같이 크샤트리아 ... 는데자계급에 유리한 성격을 가졌기 때문이다. 북중국을 거쳐 우리나라로 전해진 불교는 당시 중국 북조의 '왕즉불'의 성격을 강하게 띄고 있어서 먼저 왕실의 관심을 끌었다. 그래서 원시
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.23
  • [신라시대][신라시대 건축][골품제][신라시대 복식][신라시대 불교][신라시대 군사제도][포석정]신라시대의 건축, 신라시대의 골품제, 신라시대의 복식, 신라시대의 불교, 신라시대의 군사제도, 신라시대의 포석정
    를 구성하였다. 승려낭도와 일반낭도로 구성된 풍월도는 미륵불을 상징하는 국선(國仙)과 그 이념을 배경을 볼 때 불교적 세계관에서 비롯된 청소년 수양단체였다. 이들 화랑 단체를 용화 ... 향도(龍華香徒) 즉 미륵신도(彌勒信徒)라고 하였다는 기록에서 이 점은 그 구체성을 지닌다.일생동안 영토 확장과 신불 정책에 매진했던 진흥왕도 말년에는 법흥왕 내외처럼 출가하여 법운(
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    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2009.03.16
  • [한국고대사]한국 고대 불교 전래 및 수용시기 그리고 그 의의
    . 무형적 불교문화2.1 인간관의 변화2.2. 국가관, 사회관의 변화Ⅳ. 고대국가의 불교수용 의의Ⅴ. 맺음말Ⅰ. 머리말서력 기원 전후로부터 시작된 삼국시대는 고구려의 멸망(668 ... 출발부터가 잘못되어 있다고 하며, 아무런 하자가 없는 『삼국사기』의 침류왕 대 불교수용기사를 부정한다고 주장한다. 또한 불교의 전래?수용의 문제를 단순히 물건을 주고받는 식의 것 ... 와 동시에 한산(漢山)에 불사를 세웠다고 하며 그 훨씬 뒤에 법왕)과 무왕의 대에 왕흥사(王興寺)와 미륵사(彌勒寺)가 세워지고, 그 밖에 칠악사(漆岳寺), 오함사(烏含寺), 천왕사(天王
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    | 리포트 | 14페이지 | 9,600원 | 등록일 2006.07.17
  • [불교건축 성격][불교건축 성립][불교건축 양식][불교건축 상징체계][불교건축 탑][불교건축 사원]불교건축의 성격, 불교건축의 성립, 불교건축의 양식, 불교건축의 상징체계, 불교건축의 탑, 불교건축의 사원 분석
    은 크게 나누어 당(堂)과 탑(塔)으로 분리할 수 있다. 당(堂)은 불상을 봉안하는 금당이고 탑이란 불사리를 안치하는 불탑을 뜻하게 된다. 따라서 불교의 가람의 가리켜 당탑가람이 ... 에 맞추어 석탑으로 번안해 낸 것으로써 우리 민족의 독창성을 유감없이 발휘한 부분이기도 하다.익산 미륵사지석탑은 목탑에서 석탑으로 변화되는 초기의 상황을 알 수 있는 좋은 사례이다. 이
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    | 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.30
  • 의천도룡기를 통해 본 정복왕조 원과 현대 중국인의 시각
    하였던 한림아 역시 백련교의 교주였던 한산동의 아들이다. 백련교는 불교의 신비주의적 갈래로 원의 폭정에 대항하는 것이 주요 목표였다. 미륵불을 중심으로 한 종교였으며 한족의 대원항쟁 ... 이기 때문이며 마니교는 또한 페르시아의 고대 종교인 조로아스터교의 이단으로 여겨진 종파 중 하나다. 조로아스터교는 배화교(拜火敎)라는 이름으로도 불리는데 이는 불을 숭배한 까닭이 ... 며, 실제로 영화 속 명교의 신전의 중심은 불이다. 명교가 실제 존재했던 종교인지, 아니면 단순히 영화나 무협지 속에나 나오는 종교인지에 대한 논란이 있는 듯하나, 그 실존 여부
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.17
  • 고려 전 후기 문학 요약 정리
    던 중 다락에서 떨어지게 되는데 그때 눈 한쪽이 멀게 되고, 훗날 힘을 키워 자신을 미륵불이라 칭하며 힘을 떨치게 된다는 내용이다. 고려 건국신화는 용건에 대한 내용은 많으나, 실제로
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.02
  • [구비문학]한국의 창세 신화와 천지왕본풀이
    다. 그리고 왕조 및 기원에 관한 문헌의 단서들을 이에 더하여 해석한다면 상실한 창세신화의 재구가 전혀 불가능한 일은 아닐 것이다.Ⅱ. 개벽과 신년의례의 모형무속의 의례 특히, 집단 ... 의 모방임도 물론이다. 따라서 창세신화가 없는 공동체의 의례란 불가능한 것이며, 창세신화를 제외한 한 민족의 신화체계 역시 가정하기 어려운 일이다.우리의 경우 이미 삼국이전 오랜 ... 기까지 자성적인 것이다. 천지는 세계란 의 형태로 카오스이며 그 분리는 우주란이 자라는 우주적 시간에 의해서, 또는 카오스를 형성한 물 , 불 , 바람 에 의해 이루어진다. 이 경우 물
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.26
  • 향가 - 찬기파랑가 작품론
    가 - 미륵불을 위하여 지은 노래가 아닐까 생각해보게 된다.4.4 찬기파랑가가 의미하는 내용경덕왕 충담사 표훈대덕이 함께 나온다. 뭔가의 관련성이 있어서 그런 것 일거다.경덕왕 ... 는 3월 3일, 여느 해처럼 경주 남산의 미륵세존(彌勒世尊)에게 차[茶] 공양을 하고 돌아오는 것을 왕이 귀정문루(歸正門樓)에서 굽어보시고 그를 불러, 세 가지 청을 했다. 하나 ... )되었다고 하면서 불교 문학적 견지에서 그 탁월성과 고차성을 찬양하였다. 김동욱은 불교찬송가로 곧 향찬으로 보고 기파랑의 사후재식(死後齊式)에서 올린 불찬가로 봄이 옳다고 하였다. 김종우
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    | 리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.08.12 | 수정일 2014.08.24
  • [불교 미술]불상의 기원과 종류, 형식
    를 들고 약기인을 짓고 있으며. 약사전에 모셔진다.⑤ 미륵불- 석가모니 열반 후 56억 7천만년이 지나면 말세가 오는데 이때 도솔천의 미륵보살이 사바세계 용화수 아래 내려와(下生 ... ) 미륵불이 되어 석가모니불이 다 구제하지 못한 중생들을 용화 삼회설법을 열어 제도한다는 것이다. 그래서 미륵불이 봉안된 불전을 용화전이라 하며 의자에 있는 의좌세의 불상과 입상인 ... 과 같이 세상만물의 출발점이면서 고르게 자라도록 하는 능력을 가진 존재라는 뜻이다. 이 보살은 석가모니께서 열반하신 다음 56억 7천만년 후에 미륵불이 오실 때 까지의 기간동안 몸
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.20
  • 국립중앙박물관답사
    자 매우 큰 불상들이 여럿 눈에 띄었다. 생각보다 매우 커서 놀라웠는데, 먼저 보인 곳은 제일 안쪽에 있는 감산사지 석조아미타불입상, 석조미륵보살입상이 눈에 띄었다. 아미타불 보살 ... 는 안악 3호 고분과 비교해 보니 부엌이 따로 있어서 아궁이에 불을 지피는 것을 알 수 있었으며, 또한 이 열기를 이용하여 온돌을 했다는 것을 알 수 있었다.바로 왼쪽에 고구려의 기와 ... 에는 운이 좋게도 부석사의 괘불을 보게 되었다. 중앙에서는 석가모니불이 크게 위치하고 있었으며 좌측에는 아미타불이 중앙에는 비로자나비불이, 마지막으로 오른쪽에는 약사여래가 위치
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.17
  • [교육] 불교의 교육사상
    , 는 불교의 이상사회를 말하며, 대승불교의 산물이며, 아미타불의 서방 극락정토를 비롯하여 미륵불의 도솔천 정토가 유명하다. 아미타 정토 신앙의 주 신앙대상은 아미타불이며 무량광불 ... 2) 미륵신앙과 고대 교육3) 관음신앙과 고대 교육4) 화엄사상과 고대 교육3. 교육사상가1) 원효2) 지눌Ⅲ. 결 론불교교육의 궁긍적 목적< 참고 문헌 >1. 최관경?박준영 ... 숲 속에서 열반에 들었다. 열반시 제자들에게 ‘자신을 의지처로 삼고 남을 의지처로 삼지마라. 법을 등불로 삼고 법을 의지처로 삼아라’ , ‘수행자들이여, 모든 현상은 사라져 가
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.05
  • [독후감]은밀한여행을 읽고
    천탑, 월악산의 미륵사지와 덕주사 마애불, 창녕 가야 고분군, 제주도의 당신상이 있다. 자연 유산으로는 연어의 모천인 양양 남대천, 한강의 발원수 우통수, 울릉도의 울릉국화?섬백리 ... 나리분지의 우데기(억새나 옥수숫대로 엮은 덧벽), 달성 양지한덤의 디딜방아, 삼척 신리의 고콜(방 안에 관솔을 피워 난방과 조명을 하던 일종의 벽난로)와 화티(부엌 아궁이 옆에 불씨 ... 를 보관하던 불씨 아궁이)가 ‘옛 것’이라면 문화유산으로는 영주 부석사, 경주 양동마을 독락당과 계정, 변산반도의 내소사와 솟대형 당산, 담양 소쇄원과 명옥헌, 화순 운주사의 천불
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.17
  • [인문]신라 화랑도 연구
    단체라고 보고 화랑도의 사회 통합적 의의를 강조하였다. 그는 또한 화랑도의 근본정신을 최치원의 견해에 근거하여 유 ? 불 ? 선 3교의 융합에서 구하려는 통설에 이의를 제기하고 화랑 ... 에 나타나시면, 제가 언제나 미륵의 얼굴을 가까이 대하고 받들어 시중을 들겠습니다" 라고 정성스레 소원을 빈 끝에 미륵선화 미시랑을 만나 화랑으로 삼았다는 이야기를 전한다. 대략 이때 ... 부터 화랑도 내에 미륵신앙이 널리 확산되었을 것이다.3. 화랑도의 정치적 ? 사회적 기능이기동 교수는 화랑도가 공품제체제사회에서 필연적으로 발생하게 되는 심분 계층 간의 갈등을 완화
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.14
  • 남도답사 기행문 (소쇄원, 식영정, 운주사, 강진, 청자)
    맛을 느낄 수 있었다. 지금은 많이 훼손되어 천불천탑이라는 말은 어림으로 짐작해 볼 수밖에 없었다. 고려 때 번창했다가 임진왜란 당시 소실된 것으로 추정한다 하니 이게 사실이 ... 에서는 거대한 와불(臥佛)이 우리를 기다리고 있었다. 어마어마한 크기의 이 불상을 세우려고 했던 흔적이 있는 것 같다고 하니 지금해도 힘들 일을 어떻게 할 생각이었는지 과거 사람 ... 들의 생각이 놀라울 따름이었다. 와불이 일어날 리는 없지만 과거 사람들이 바라던 새로운 세상은 과연 무엇이었을까. 꿈을 이루지 못한 지방 호족이 혹시 밀교를 빌어 이루려던 세상이
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.17
  • 문화재 감상을 통한 전통미의식 고취방안
    나 세부 표현을 하지 않는 여운을 남겨 자연스러움에 대한 생각을 담아냈다.석굴암의 본존불을 살펴보면 둥글고 큼직한 얼굴은 긴장감과 근엄함을 잃지 않으면서도 근육의 부드러운 부피 ... 게 하는 형법주사석련지,중원 미륵리 석불입상,중원 탑평리 7층 석탑색자연 그대로의 소색에 친근미를 느낌흰색에의 애착음양오행에 의한 오방색 선호법주사 사괘탱화
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.01
  • 미륵산케이블카 사례연구
    한 주민투표를 12월 13일 공고를 거쳐 12월 27일정도 실시했다.통영시는 공사가 절반 이상 진행된 상태에서 공사를 중단할 수 없다는 입장을 고수하고 있다. 시는 계속 불교계 ... 는 물론 미륵도 관광특구의 민자유치사업를 위한 연계효과가 높아 어려움이 있더라도 반드시 추진해야 할 현안이기 때문에 주민투표라는 차선책을 모색하게 됐다'고 덧붙였다.통영환경운동연합 측 ... 기 되어 5개월 여간 4회의 심리와 2회의 현장검증 등을 거친 결과 통영시에 최종 승소결정《성과》- 주민두표 실시 -- 2002년 12월 27일 미륵사 케이블 설치와 관련하여 환경
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.05.20
  • [인문학]명산 속리산을 다녀와서
    (변주)를 놓아 금산사의 2층 전각인 미륵전과 같은 수법으로 되어 있다. 전각 안에는 삼존불이 모셔져 있는데 이는 법신, 보신, 화신의 삼신불이다. 본래 이 삼신불의 사상은 대승 ... 는 모습과, 소가 불법을 구하였다는 법주사 창건설화와 관계되는 암각화로 추정되고 있다. 하여튼 이 불상은 고려시대의 대표적인 마애불이자 법주사의 성격을 알려주는 주존 미륵불로 중생 ... 33m에 이르는 대형불상으로 세워진 미륵불이다. 지하에는 예전 용화보전의 전통을 이어 석실법당인 용화전을 두었다.법주사의 미륵대불은 사연이 많은 것으로 유명하다. 이 불상은 금동 다.
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    | 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.01.08
  • [국문학] 서동요
    에 용화산 아래의 큰 연못에서 미륵삼존불이 나타나므로 그곳에 절을 지을 것을 청했다. 무왕이 허락하니 지명법사의 신력으로 못을 메우고 미륵불 3상(像)과 전(殿)·탑(塔)·낭무(廊 ... 라고 부정하는 설이 있다. 가장 타당한 설은 익산(益山) 미륵사(彌勒寺)의 연기(緣起) 설화로서, 백제의 멸망 후 미륵사 승려들이 절을 구하고자 신라와 미륵사가 관련이 있는 것 ... 이 역사화된 인물로 바뀐 것으로 보기도 하며, 사찰의 연기 설화로 파악하여 백제가 망할 무렵 왕실의 원찰이었던 미륵사를 보호하기 위하여 백제와 신라가 과거부터 깊은 관계가 있었다는 것
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.18
  • [지역학, 비교지역학, 일본학] 일본의 독특한 성문화와 발달원인
    의 많은 유적과 건축양식 등의 대부분의 문화에서 동아시아에서 공통으로 나타내는 문화적 가치를 발견할 수 있다. 그 실례를 보면 현재 한국의 국보 78호로 지정되어 있는 ‘금동미륵보살 ... 반가상’이 있고, 이와 똑같은 모습을 하고 있는 일본의 국보 1호인 ‘미륵보살반가사유상’이 그 것이다. 이 것 말고도 일본과 한국 그리고 동아시아에서 공통점을 찾아볼 수 있는 것 ... 국가의 등장이 4~5세기 정도로 늦었으며 밖으로 뻗어나갈 길이 없는 섬나라의 형태를 띤 일본으로서는 내부적으로 전란이 많은 수밖에 없었다.대륙으로의 확장이 불가능한 섬나라에 살
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.16
  • UTOPIA, 이 세상에 없는 도시와 건축
    UTOPIA 개념은 ‘이 세상에 없는 곳이나 비현실적이고 실현이 불가능한 것을 의미하며, 그것은 좀 더 살기가 좋은 사회와 더불어 살아가는 세계의 꿈과 동경을 희망하면서 나타난 ... 한다."이와는 다르게 동양의 이상 도시에 대한 사상은 불교의 극락정토사상, 미륵사상, 풍수사상과 도참사상등 중국의 음양호행설을 바탕으로 신라말에 전파퇴어 고려시대에 많은 영향을 끼치 ... 게 되었다.이에 따라 한국의 유토피아의 사상적 배경은 고유의 민족신앙을 바탕으로 도교의 신선사상, 불교의 미륵사상, 현세적 만족과 이익을 추구하는 풍수, 도참사상과 결합된 형태이다.이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.10.27
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