"분황원효"의 검색결과 입니다.

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두문자 원왕생가 한능검 심화 경주답사보고서 한국사중급 경주 답사

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"분황원효" 검색결과 141-160 / 248건

원효와 퇴계-민중편에서서 실천하는 사상가 원효

걸음을 돌렸다.신라로 돌아온 원효는 분황사에 머물렀다. 그는 우선 여러 경전의 핵심을 요약정리 했다. 깨달음에 도달한 그가 써낸 책들은 쉽고 명료했다.인도에서 새로운 경전들을 가지 ... 민중편에서서 실천하는 사상가 원효사회과학부 20610903 이재인원효는 일본에서는 해동의 선인으로 추앙받았지만, 신라에서는 파계승으로 여겼다.원효의 일대기를 그린 “화엄연기 ... “가 일본에서는 국보로 지정되 있다. 신라로 유학간 심상이 들여온 책들이 지금까지 전해지고 있다.불교전문대학인 오오타니 대학에 원효의 “판비량본“이 중요문화재로 보관되어 있다. 우리나라

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.29

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원왕생가

성견사거)2) 배경설화문무왕때에 불도에 광덕과 엄장 두 사람이 있어 퍽 친근하였다. 그들은 평소에 누구든지 먼저 극락정토에 갈때는 서로 알리기로 약속했었다. 광덕은 분황사의 서쪽 ... 이 된다는데, 이제 스님의 관을 보니, 동쪽으로 간다 할지언정 극락으로 간다는 것은 생각할 수 없습니다."라 하였다. 엄장은 부끄러워 물러나 원효법사를 찾아가 법요(法要)를 간청

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.06.07

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신라시대 향가 원왕생가의 배경설화, 신라시대 향가 원왕생가의 원문, 신라시대 향가 원왕생가의 해독, 신라시대 향가 원왕생가의 작품해제 심층 분석(신라시대 향가, 신라향가, 향가 원왕생가, 향가, 원왕생가)

로 원효법사를 찾아가서 도를 닦고 소원성취 하였다. 광덕의 처는 곧 芬皇寺의 婢가 되었다.廣德嚴莊代, 有沙門名?二人友善. 日夕約曰: ?先歸安養者, 須告之.? 隱居西里(或云, 有 ... 은 결과 엄장 또한 서방정토로 왕생하게 되었다. 그 부인은 분황사의 비인데 실은 관음보살의 십구응신의 하나였다. 그런데 광덕에게 일찍이 라는 '노래가 있었다'고 한다. 배경설화의 이러 ... 는 견해, 민요적인 전승가요였으므로 집단이 공동으로 지었다는 견해와 원효가 지었다는 견해. 불교 신앙에 투철한 상층 지식인(불승 또는 귀족)이 지었다는 견해 등 여러 갈래로 엇갈려

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.03.13

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원효의 불교 사상

은 마음에 달렸음을 대오(大悟)하고 그냥 돌아왔다. 그 후 분황사(芬皇寺)에서 독자적으로 통불교(通佛敎:元曉宗 ·芬皇宗 ·海東宗 등으로도 불린다)를 제창, 불교의 대중화에 힘썼다. 원효 ... 원효의 불교 사상원효의 속성 설(薛)이며, 아명 서당(誓幢)이다. 압량(押梁:慶山郡) 출생하였으며, 설총(薛聰)의 아버지이다. 648년(진덕여왕2) 황룡사(皇龍寺)에서 승려가 되 ... 자이며, 한국의 불교사상 큰 발자취를 남긴, 가장 위대한 고승의 한 사람으로 추앙되고 있다.원효가 우리에게 던지는 명제는 어떠한 고정된 사고로부터의 전환이며, 좁은 시야

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| 리포트 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.16

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원효불기

다. 원효도 역시 방언이니, 당시 사람들은 모두 향언(鄕言)으로 새벽이라고 했다.그는 일찍이 분황사(芬皇寺)에 살면서 를 지었는데, 제4권 십회향품(十廻向品)에 이르러 마침내 붓 ... ◎ 元曉不羈 (원효불기)聖師元曉, 俗姓薛氏. 祖仍皮公. 亦云赤大公. 今赤大淵側有仍皮公廟. 父談捺乃성사원효, 속성설씨. 조잉피공. 역운적대공. 금적대연측유잉피공묘. 부담날내末. 初 ... .◎ 원효불기성사(聖師) 원효(聖師元曉)의 속성은 설씨(薛氏)이다. 그의 조부는 잉피공(仍皮公) 또는 적대공(赤大公)이라고도 하는데, 지금 적대연(赤大淵) 옆에 잉피공의 사당[廟이 있

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| 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.03.14

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향가 `원왕생가`의 작자문제

아 역시 서방으로 갔다.정관법은 원효법사 본전(本傳)과 해동승전(海東僧傳) 속에 있다. 광덕의 아내는 바로 분황사의 노비로 십구응신(十九應身, 중생을 교화하기 위한 관음보살의 19 ... 꼭 알리자고 늘 다짐했다. 광덕은 분황사 서쪽 마을에 은거하여 신 삼는 것을 생업으로 하며 아내를 데리고 살았고, 엄장은 남악에 암자를 짓고 대규모로 밭갈이를 하면서 지냈다.어느 ... 다. 그리고 곧 원효법사의 거처로 나아가 득도의 요체를 간절히 구했다. 원효법사는 정관법(淨觀法)을 지어 지도했다. 엄장은 이에 스스로를 깨끗이 하고 뉘우쳐 자책하며 일념으로 관을 닦

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.19

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원효의 생애와 사상

하였던 것 같다. 원효가 세상을 떠나자 설총이 유해를 부수어 생전의 모습을 만들어 분황사에 모시고, 공격하고 사모하여 슬픈 뜻이 지극하여, 설총이 그 때 곁에서 예배하자 소상이 돌아보 ... 목 차-원효의 생애-1.원효의 가계, 탄생, 수학, 및 출가2.원효의 입당구도의 시도3.요석공주와의 법연4.원효의 무애행5.원효에 관한 설화 ... ①척판구중설화②금강삼매경소찬술연기설화③원효의 이적에 관한 설화④낙산2대성설화⑤사복불언설화-원효의 사상-1.원효의 저술1)저술과 현존(0) 금강삼매경론(1) 대승기신론소(2) 대승기신론별기(3) 이장의(4) 발심수행장

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| 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.12.07

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원왕생가의 기존 학자들의 견해 정리

다. 인용하면 “基婦乃芬皇寺之婢盖十九應身之一德賞有歌云”이다. 이처럼 띄어쓰기를 한 결과 다음과 같은 해석이 가능하도록 했다.그 부인은 분황사의 시비로서 대개 관음 보살의 십구응신 ... 으로 근거는 다음과 같다.“基婦乃芬皇寺之婢盖十九應身之一德賞有歌云” 이렇게 띄어쓰기를 하게 되면,“그 부인은 분황사의 시비로서 대개 관음보살의 십구응신 가운데 한 분이다. 덕(광덕 ... 을 찾는 듯이 도망쳐 그 길로 원효법사를 찾아가서 도를 닦고 소원성취 하였다. 광덕의 처는 곧 芬皇寺의 婢가 되었다.다음은 행별 배행으로 「원왕생가」의 원문과 현대어로 옮긴 것이

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.07.08

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[인문어학]국문학사- 향가정리

가① 문무왕 때 광덕, 엄장, 광덕의 아내에 관한 이야기② 작자 : 광덕으로 보는 것이 타당(12) 천수대비가 또는 도천수대비가① 분황사의 관음 : 가여운 사람을 구원해 주는 영험 ... 로 할 수 없음(2) 문학론 : 자연발생적인 문학활동에서 자각적인 문화활동으로의 전환을 촉구,(3) 원효를 위시한 승려의 저술이 최치원에 이르러서 격식과 규모를 갖춤(양과 수준 ... 을 풀이한 글이면서 경전의 일부에 편입되기에 이른 것(원효의 은 ‘소’였는데 ‘논’으로 승격)(5) 신라시대 불교의 인물① 원효㉠ , , 등의 경전 연구로 국내외 알려져 있음㉡ 대승

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.22

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9급 공무원 한국사 요점 정리

)° 우리)서산마애삼존불익산미륵사지석탑부여정림사지5층석탑정읍사신라황룡사(6C 진흥왕),첨성대금동미륵보살반가상,경주배리석불입상황룡사9층목탑,분황사모전석탑회소곡(노동요)통일신라불국사(석가탑 ... 고류사 미륵반가사유상,호류사 백제관음상조선술, 축제술,‘한인의 연못’원효·강수·설총(하쿠호 문화),화엄종 전파야마토조정 성립(6C), 아스카문화 발전(7C)제 4편. 중세사회로의 전환

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| 시험자료 | 60페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.09.22

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[고전문학]원왕생가

알리자."하였다. 광덕은 분황사 서쪽에 은거하여(혹은 황룡사에 서거방에 있다 하니 어느 말이 옳은지 알 수 없다.) 신 삼는 것으로 업을 삼고 처자를 데리고 살았다. 엄장은 남악 ... 은 동으로 간다고 할 수 있을지언정 서방정토는 알 수 없겠습니다."하였다. 엄장은 부끄러워하며 물러나 원효법사에게 나아가 정성으로 정도의 길을 물었다. 원효는 정관법을 만들어 권유 ... 정토에 가는 사람이 알려주기로 하였다.3. 광덕은 芬皇西里(분황서리)에 숨어 살며 신 삼는 것을 업으로 했고 처자와 함께 살았다.4. 엄장은 南岳(남악)에 암자를 짓고 농사르

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.03

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[국사]남북국시대

경복사)◈ 계율종(통일전: 자장, 양산 통도사)◈ 법성종(원효, 경주 분황사)※ 원효의 , - 최고의 경전을 으로 삼음.- 불교의 종합화?대중화에 기여- 민중불교의 성격

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.22

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교육사에 등장하는 중요 한국교육사상가

☆ 원효1. 생애와 업적삼국시대의 교육사상가 중에서 원효(617~686)는 가장 독창적이고 출중하다. 그는 불경과 불법을 스스로 통달하고 해동화엄종의 창시자로서 대중에 불교사상 ... 을 전파하였다. 그는 민중과 더불어 생활하면서 민중교화에 일생을 바쳤다.원효의 성은 설씨이고, 아명은 서당 또는 신당이며, 호는 원효이다. 원효는 당시 우리말로서 ‘해가 돋 ... 이요, 마음이 죽으면 곧 해골이나 다름이 없다” 고 크게 깨닫고 되돌아 왔다. 그 뒤 분황사에서 수도하면서 독자적으로 민중의 종교, 신라의 불교로 만드는데 전력하였다.설총을 낳

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.12.21

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노힐부득과 달달박박 설화

다.2.2 광덕 ? 엄장 설화문무왕 때 광덕과 엄장이라는 두 사람은 서로 친하여 먼저 극락으로 들어가는 자는 반드시 서로 알리자고 약속했다. 광덕은 분황사 서리(西里)에 숨어 신 삼 ... 에 엄장이 서로 관계하려 하니 그 부인이 남편과는 10여년을 동거하면서 하루 저녁도 자리를 같이하지 않았다고 하면서 꾸짖었다. 엄장은 부끄러워 그 자리에서 물러나 곧 원효법사 ... 에게 가서 법을 간곡히 묻자, 원효는 쟁관법(錚觀法)을 지어 가르쳤다. 엄장은 그제야 몸을 깨끗이 하고 잘못을 뉘우쳐 스스로 꾸짖으며, 한 마음으로 관을 닦아 서방극락으로 갔다. 그

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| 리포트 | 8페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.09.24

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[한국지성사]의상과의 비교를 통한 원효의 이해

원효와 의상과의 비교를 통한 원효의 이해원효(617-684)원효는 동시대를 살았던 의상과 대비하여 이해할 수 있는 인물이다. 그가 살았던 7세기는 동아시아에서 백제와 고구려 ... 가 멸망하고, 당의 세력을 한반도에서 축출했던 의미있는 시기였다. 신라에서 법흥왕이 불교를 공인한지 90년이 되는 해에 원효가 출생하였는데, 이때는 이미 신라 사회에 불교가 넓게 퍼져있 ... 었다. 불교의 수용에 있어서 신라는 백제와 고구려에 비하면 폐쇄적이었는데, 이 시기에는 신라도 점차적으로 불교 중심의 사회로 변화하는 중이었다. 원효의 속성은 설씨이며, 율곡이

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| 리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.28

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도천수대비가 연구

었던 눈을 뜨게 되었다는 기적담이다.1. 배경설화 분석芬皇寺千手大悲盲兒得眼 (분황사의 천수대비가 눈먼 아이의 눈을 뜨게 하다)1) 景德王代漢岐里女希明之兒生五稔而忽盲☞ 경덕왕 ... 』☞ 하루는 그의 어머니가 아이를 안고 분황사(芬皇寺) 왼쪽 전각(左殿) 북쪽 벽에 그려진 천수대 비(千手大悲) 앞으로 가서 아이에게 노래를 지어 빌게 했더니, 멀었던 눈이 떠졌 ... 인 경덕왕 대에 있었던 한기리의 여자 희명에 관계된 업병(業病)에 관한 보고이고, (2)는 희명이 다섯 살 난 눈먼 아이를 안고 분황사의 좌전 북쪽 벽의 천수대비화상 앞에 나아가

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.10.11

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[역사]삼국유사 분석

라고 생각한다.(3) 9편 中 의해(義解) 제5① 에피소드 : 원효는 구속을 받지 않다② 내용요약< 원효, 밤나무 밑에서 태어나다 >원효는 압량군 남쪽 불지촌 북쪽 밤나무골 사라수 ... 고 그 속에 누워 있었으므로 이 나무를 사라수라하고 열매또한 여느 것과는 달랐으므로 사라율이라고 일컫는다.< 원효의 본적과 압량군에 대한 찬자의 고증 >성사는 출가 후 그 집 ... 은 하주의 속현이고 상주는 지금의 상주이다. 불지촌은 자인현에 속했으니 곧 압량군에서 나누어진 곳이다.< 원효, 요석공주와의 사이에 설총을 얻다 >성사는 어머니가 유성이 품속

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.12

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교종과 선종에 대한 철학적 탐색

(지눌)조선시대 儒學者 통폐합5교와 9산선문금산사김제진표법상종부석사영주의상화엄종분황사경주원효법성종통도사영산자장계율종경복사전주보덕열반종사찰위치개조開祖오교5敎광조사수미산9.이엄봉암사

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| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.12

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원왕생가의 배경설화와 이해

로 결말을 삼았다.2) 배경설화문무왕때에 불도에 광덕과 엄장 두 사람이 있어 퍽 친근하였다. 그들은 평소에 누구든지 먼저 극락정토에 갈때는 서로 알리기로 약속했었다. 광덕은 분황사의 서 ... 이 규범이 된다는데, 이제 스님의 관을 보니, 동쪽으로 간다 할지언정 극락으로 간다는 것은 생각할 수 없습니다."라 하였다. 엄장은 부끄러워 물러나 원효법사를 찾아가 법요(法要

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.15

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[답사기]경주 답사

였다. 조금일찍 도착해서 편의점에서 따뜻한 코코아 한잔의 여유를 가지고 친구와 함께 버스를 기다리면서 시간을 보내고 있었다.처음으로 도착한 곳은 경주 분황사이다.1. 분황사선덕여왕 3 ... 이 있었다. 선덕여왕의 권유로 자장법사도 오래 머물렀으며, 원효의 아들인 설총은 원효대사가 돌아가신 후 아버님의 소상을 만들어 모셨고 이 소상은 고려후기까지 있었다고 전해진다. 원효 ... 가 이곳에서 해동종을 완성했다고 하여 해동종을 분황종이라고도 한다. 이 절은 평지 일탑 일금당의 가람배치로서 다른 사찰에서 보듯 중문, 탑, 금당을 중심으로 회랑같은 것이 있었을 것

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.10

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