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박제가 한국어문회 3급 박은식 상공회의소 한자 1302년 자의 불복장 한자10급
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"『尊華錄』" 검색결과 141-160 / 240건

  • 자료 표지
    불국사 국보 문화재
    에서 보여지는 반원아치모양의 홍예교의 시작점을 보여주고 있어 중요한 자료가 되고 있다.연화교칠보교(蓮華橋七寶橋)종 목국보 제22호명 칭불국사연화교칠보교(佛國寺蓮華橋七寶橋)분 류유적 ... . 불국사 비로전(毘盧殿)에 주존불(主尊佛)로 봉안되어 있는 불상이다. 높이 177㎝, 이 상(像)은 불국사 극락전 아미타여래좌상(국보 제27호), 백률사 약사여래입상(국보 제 28호
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.06.01
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    척사위정사상의 내용
    아야 한다고 주장했다. 이것이 바로 공자의 존주론(尊周論)이다. 공자의 존주론은 중세에 들어와 여진족의 금나라에게 중원을 빼앗기고 양자강 이남으로 도망가야 했던 남송(南宋)의 주희에 의해 ... 계승되었다. 즉, 남송의 황실을 섬기고 오랑캐를 물리쳐야 한다는 존왕양이론(尊王攘夷論)으로 이어진 것이다. 존왕양이론은 비록 중원을 빼앗기고 강남으로 이주했지만 천하의 정통은 중원 ... 라도 근본을 잡는 신념, 곧 겸이지심兼彛之心이 있는 사람이라면 모두 이런 상황을 알 수 있는 일입니다.- 이항로李恒老,『화서집華西集』권3,「소차疏箚」, 사동부승지겸진소회소辭同副承旨兼陳
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.12.17
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    漢武帝한무제 태평광기 3권
    다.婉?)華?)五靈之石.완릉화에게는 5령의 돌을 때리게 했다.范成君擊湘陰之磬，段安香作九天之鈞。범성군에게는 상음의 석경을 치게 하며, 단아향에는 9천의 운율을 짓게 했다.於是衆聲澈朗 ... 밝고 청색 서리의 도포를 입고, 운채나는 현란한 색이니 비단도 아니고 자수도 아니고 이름붙일 수 없었다.頭作三角?，餘髮散垂至腰，戴九雲夜光之冠，曳六出火玉之?)，垂鳳文林華之綬，腰流黃 ... 수 없습니다.當今匈奴未彌，邊?)有事，何必令其倉卒舍天下之尊，而便入林岫)？지금 흉노가 아직 평정되지 않고 변방에 일이 있으니 하필 갑작스럽게 천하의 존귀함을 버리고 곧 산림의 동굴
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    | 리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.03.14
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    위정척사
    으로는 제국주의 열강의 침략을 물리치고자 하였던 동학사상이 그것이다. 이러한 사상들 가운데 조선 도학의 정맥은 존화양이(尊華攘夷)의 춘추대의(春秋大義)에 의거하여 척양 ? 척왜
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.05.30
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    [사학과]북벌론
    를王攘夷的-小華的 자존의식은 명분론의 일종의 북벌론의 전개 과정에서 두드러지게 나타나기 시작했다. 북벌론자들에 있어서 존명배청의 논리는 곧 尊王攘夷의 華夷論이었다. 이들은 명 ... 평등관념이 형성되기 이전에 중국과 그 주변 국가와의 관계를 규정한 국제질서 관념이라 하겠다.」중화(中華)라는 말은 하(夏)?화(華)?화하(華夏)?중하(中夏)?제하(諸夏)라는 말 ... 의 멸망으로 인해 그 중화문화의 전통이 오직 우리나라에만 남아 있는 것으로 파악하였고, 주자학을 수용하여 도학을 밝힌 조선을 小華로 인식했으며, 小華인 조선만이 참다운 문화 전통을 갖
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.11
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    위정척사사상과 윤리
    )의 이념을 구현하려 한 동학사상(東學思想).이러한 사상 가운데 조선 말기 도학(道學)의 정맥은 존화양이(尊華攘夷)의 춘추시대에 의하여 척양?척왜를 주장한 척사위정사상에 이어
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.04.14
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    단군세기25세 단군 솔나부터 고열가까지
    二十五世 檀君 率那 在位八十八年25세 단군 솔나 재위 88년辛亥元年신해 원년(BC 1150紀元1184年)丁亥三十七年箕 徙居西華 謝絶人事정해 37년(1220) 기자(箕子) 서화(西 ... 華)에 옮겨가 있으면서 인사를 받는 일도 사절하였다.丁酉四十七年帝在上蘇塗 講古禮因間臣直臣之分정유 47년(1230) 단제께서 상소도에 계시며 고대의 의례를 강론하시다가 영신과 직신 ... 장당경一尊也이 때부터 삼조선은 비록 단군을 한분을 받들어 모시고 통치의 다스림을 받기는 했지만 화친하고 전쟁의 권한에 있어서는 한 분에게만 맡지 않았다.七月命改築海城 爲平壤 作離宮7월
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.26
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    [일본어 경어혼란][일본어 개인의 허용도][한국어][일본어][경어][가나][일어][국어]일본어 경어혼란과 개인의 허용도의 차이에 의한 분류 및 한국어와 일본어의 경어의 모습 비교 고찰(경어혼란, 개인의 허용도)
    처럼 본래의 名詞에 붙는 경우, 2번처럼 動詞의 連用形으로부터 바뀐 名詞에 붙는 경우가 있다.그리고, 이러한 お/ご가 名詞의 接頭語로서 動作主, 所有主를 높이는 작용, 이른바 尊敬語 ... 어서는 丁重語에 속한다고 판단되어진다.Ⅳ. 1980년대의 お/ご「開幕ベルは華やかに」는, 1982年에 發表된 作品이고, 歷史小說과 社會問題를 주요한 テ?マ로 해온 有吉佐和子의 作品중 ... 으로부터 변한 名詞에 각자 가 붙어서 尊敬語的 用法을 나타내고 있다. 6,7번은 謙讓語的 用法, 8-11번은 美化語의 用法이다. 以下 名詞의 用例를 정리해 본다.お宅, お話, お力, お
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    | 리포트 | 21페이지 | 7,500원 | 등록일 2007.01.13
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    삼국연의 나관중
    의 넓게 열림을 보고 성덕의 영화로움을 본다.建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太?。높은 문이 우뚝 솟게 세우며 두 대궐을 태청에 뜨게 한다.立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。중천의 화려한 장관을 세우 ... ，齊日月之輝光。천지의 규모를 함께 헤아리고 해와 달의 광채를 나란히 한다.永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。영원히 존귀하며 끝이 없으니 그대가 동황에 장수하길 기다린다.御龍旗以?游兮，回
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    | 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.10
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    [인문]단재신채호의 민족주의
    ’(尊華史觀), ‘소중화사상’(小中華思想), ‘사대사상’(事大思想)에 빠져서 중국을 주인으로 하고 자기 민족을 객(客)으로 한 국사서들이 대부분이고, ② 일본의 역사서들은 한국사 ... 를 왜곡하여 일본의 신공황후(神功皇后)가 신라를 정벌하고 가야(伽倻)에 ‘임나일본부’(任那日本府)를 설치했다는 등 단군이 소전오전(素?嗚尊)의 아우라는 등, 조선이 고대부터 중국
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.20
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    중국산문에 관한 레포트 입니다.
    유파, 諷刺小品派 ? 李商隱 ? 溫庭筠 등의 46文派)(2) 특징 (작품/작가/내용/형식)① 初唐가. 陳子昻 :‘文體革新論’② 盛唐가. 李華:「質文論」;문장의 평이성과 문장의 사상 ... ? 기교의 조화를 주장나. 柳冕 : 文道合一, 문학의 교화적 기능 강조, 고문운동의 이론을 닦음다. 韓愈 : 尊儒排佛, 문학과 儒道의 합일을 주장(文以載道), 언어의 창조
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.09.28
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    열국지 32회 第三十二回
    三位鄭姬，生公子昭。제3의 정희는 공자소를 낳았다.第四位葛?，生公子潘。제4의 갈영은 공자반을 낳았다.第五位密姬，生公子商人。제 5의 밀희는 공자상인을 낳았다.第六位宋華子，生公子雍。제 ... 은 주양왕 9년 겨울 10월이니 즉위는 모두 43년으로 수명은 73세였다.潛淵先生有詩單讚桓公好處：잠연선생이 시로써 제환공의 장점만을 칭찬여 말했다.姬轍東遷綱紀亡，首倡列國共尊王。주
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    | 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.06.09
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    의부전록 의술명류열전 기사록채영렬은부 섭총요진진숭인 장윤통하서옥오약초 왕애계양태화한의부
    평숙이 수도에 오니 관에서 주로 있었다.嗣?尊禮之，授以燒煉神術，?不受。기사록이 그를 존중하여 예우하니 태우고 단련하는 신비한 의술을 전해주니 받지 않았다.因授以?方，治癰疽諸毒立效 ... 傷, 有頸斷稍連者，能復爲生續。한번 진의 병사가 손상되어 목이 끊겨 조금 연결된 사람이 있어서 다시 연속해서 살리게 했다.董思白贈有不二華?之額。동사백이 불이화타란 편액을 주었다.伍藥
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.24
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  • 자료 표지
    한국미술사-금동대향로,강서중묘주작도,연가7년명,참외형청자,몽유도원도
    華化生)사상을 엿볼 수 있다. 연화화생은 극락세계의 연꽃에서 만물이 신비롭게 탄생된다는 불교의 생성관으로 이를 반영하듯 이 향로에서 연꽃은 뚜껑의 산을 탄생시키고 있다. 이 ... 한 자료이며 유색과 형태에서 고려청자를 대표하는 명품이다. 중국 고대의 청동기인 준(尊)이라는 술병에서 유래하는 이 병은 북송시대에 도자기로 제작되어 우리나라에 전해진 것
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    | 리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2008.12.03
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    [한국사] 발해의 문화
    은 그. 또한, 형식면에서는 관음보살입상(觀音菩薩立像), 선정인여래좌상(禪定印如來坐像), 미타정인여래좌상(彌陀定印如來坐像), 2불병좌상(二佛竝坐像), 3존불(三尊佛), 5존불(五尊佛 ... 신앙과 법화(法華)신앙이 각기 유행하고 있었던 사실을 반영한다. 이 밖에 발해인의 종교로서 경교(景敎)가 들어왔던 흔적이 일부 보이고 있다. 그 외에도 일반인들 사이에서는 샤머니
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    | 리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.14
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    [한국사]박제가의 북학의
    에 근대 재구성하는 결과를 초래하였다.박제가는 이와 같이 존화양이(尊華壤夷)의 이념 아래 선진문물을 받아들이는 통로를 스스로 차단하여 문화적으로 고립되고, 제도의 불합리한 운영과 많 ... 을 강조한다. 박제가에 있어서 화(華)와 이(夷)는 문물제도의 선진성과 후진성에 의하여 구분된다. 따라서 선진 문물이 행해지고 있는 청은 문화적 선진국으로 배워야할 대상이 되
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.05.06
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    위정척사사상
    하려는 자존적자기수호적 의식을 바탕으로 조선조 후기의 국난을 타개하려 했던 것이다.주리철학을 대성한 이항로는 병인양요가 나자 를 올려 존왕양이(尊王攘夷)의 춘추대의를 우국이념 ... 으로 승화시켜 척화주전론을 전개하였다.「화서아언(華西雅言)」에서는 이기론 ? 존중화 ? 사교의 화를 논하였다. 이는 무부무군(無父無君)의 양화(洋禍)를 막기 위해 덕망자가 의병을 일으켜
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.22
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    [사회과학]19세기 존화사상의 전개와 척사론의 성격
    19세기 존화사상(尊華思想)의 전개와 척사론(斥邪論)의 성격1. 존화사상의 전개19세기 후반의 국제 질서는 서세동점의 대세 속에 상호 이질적인 문화와 세계관을 가진 동양과 서양 ... 조선의 치국과 문화 이념으로 계승되게 되고, 양란 이후 치욕의 극복논리로서 화(華)론은 중화문화 보존논리인 존주론으로, 이론은 오랑캐 배척논리인 북벌논리로 전개되게 된다.청에 의한
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.02
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    태평광기 10 河上公 유근 이중보 이의기 왕흥 조구 왕요
    時皆稱河上公解老子經義旨，乃使齎)所不決之事以問。이 때 모두 하상공이 노자경의 뜻을 해석을 잘한다고 하여 해결되지 않는 일에 사신을 보내어 묻게 했다.公曰：“道尊德貴，非可遙問也。”하 ... 않은 곳이 없었네.後如華陰山，見一人乘白鹿車，從者十餘人，左右玉女四人，執采旋之節，皆年十五六。뒤에 화음산에서 한 사람이 백색사슴수레를 타고 시종은 십여명으로 좌우에 옥녀 4명이 채선
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    | 리포트 | 14페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.07.04
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    석보상절 서문해석
    가섭이 이 곳에서 입적하였는 데, 장래 미륵이 세상에 나와서 용화삼회(龍華三會)의 설법을 한 뒤 이 산에 오르면 가섭이 나타나서 법의를 전수할 것이라는 전설이 있음.(용화삼회-미륵 ... 王힝이 迦강葉셥尊존者쟝힝 期끼約힝호딪 尊존者쟝ㅣ 入힝滅며힝승저 긔 모로매 날 딪려 니르쇼셔 힝어더니C' 전에 아사세왕이 가섭존자께 기약하되, 존자가 입멸하실 때에 모름지기 나에게 알딪
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.13 | 수정일 2016.08.07
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2025년 12월 08일 월요일
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