"하늘(天)문화"의 검색결과 입니다.

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"하늘(天)문화" 검색결과 1,361-1,380 / 1,766건

[현대교육사상]생태주의와 교육

를 생명 중심의 새로운 사회, 문명, 역사를 창조하는데 근본적은 관심을 갖는다.→이는, 인간과 하늘과 땅의 일체화 속에서 반생명적 문화, 과학, 제도 등 사회전체를 변혁하는 데 ... 사상?만물만사에 천(天)이 내재하기 때문에 경천(敬天)?경인(敬人)?경물(敬物)해야 한다는 의미?만물을 공경해야 한다는 자연존중의 태도를 중시?모든 자연에 대해 경(敬)과 성으로 다 ... 할 것을 가르침→삼계의 위기상황: 상생(相生)과 상호조화, 그리고 상호균형울 통해 새로이 변화되어야 할 것으로 본다.⇒동학은 종교적 차원에서 내세가 아닌 현세의 생활과 문화

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.02

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교육학 개론

제 1 장 총론1. 교육의 어원1) 교육 (敎育): 의 盡心章“君子有三樂而王天下不與在焉.父母俱存兄弟無故一樂也.仰不愧於天俯不?於人二樂也.得天下英才而敎育之三樂也.”(군자 ... 에게는 세 가지 즐거움이 있나니 세상을 다스리는 왕이 되는 것은 여기에 속하지 않는다. 부모가 살아 계시며 형제가 아무 탈이 없고 화목한 것이 첫째 즐거움이요, 위로는 하늘을 우러러 ... 문화를 기반으로 하는 스파르타의 국가주의적 교육(용감한 군인 및 지배자 양성) vs. 상업과 개방을 축으로 하는 아테네의 자유주의 교육(건전한 자유시민인 현자 양성)2) 로마

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.17

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[철학-동양사상] 단군신화의 철학적 고찰

에는 한 집단이 가지고 있는 역사적 문화적인 경험들도 다 내포되어있다. 또한 그 집단이 가지고 있는 무의식의 꿈(종교학자들은 무의식의 꿈이라고 하는데, 한 집단이 지향하는 것을 일컫 ... (庶)라는 뜻 그대로 자손이 풍성한 가족을 그리고 있는 것이다.3인간 세상을 구하기를 탐하였다: 여기서는 하늘이 인간으로 향하는 측면을 보여준다. 그리고 하늘이 만물을 만들 ... 수 있다. 하늘은 인간 세상의 저 건너편에 도도하게 자리잡은 두려운 존재가 아니라 인간 생활과 친근하면서도 긴밀한 관계를 갖는다.4아버지가 아들의 뜻을 알고: 여기서는 자상

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.03

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[동학 정치사상] 동학의 정치사상

뿐만 아니라 천지만유가 사상적으로 동귀일체(同歸一體)하는 덕치의 세상이 된다는 것이다. 동학의 2세 교조 해월은 이를 인시천(人是天) 이라 했으며, 3세 교조 의암은 이것을 인내천 ... 의 존엄성을 하늘과 관련시켜 생각해 오던 우리민족의 전통사상이 마침내 동학에 이르러 사람이 곧 한울 이라고 대담하게 주장되기에 이른 것이다. 시천주 사상이 윤리사상에 적용되어 나온 것 ... 이 사인여천의 개념이다. 이것은 사람을 하늘님처럼 대우하고 섬기라는 뜻이다. 결국 시천주사상은 신과 인간은 동일한 존재임을 밝힌 것이라고 볼 수 있다.지기철학은 자연이 곧 신이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.04

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단군 신화

었다."-위의 단군신화 내용에서 몇 가지의 사실을 밝혀볼 수 있다. 먼저 사상적인 면을 보면 전체 줄거리가 하늘 . 땅 . 사람을 골격으로 하고 있다. 하늘의 환인, 땅의 곰, 사람 ... 의 단 통해서 결합시키고 있다. 이것은 한민족이 하늘 . 땅 . 인간의 삼위일체사상을 가지고 있었음을 알게 한다. 그리고 단군신화가 위 3요소 가운데 하늘을 중심으로하여 만들어져 있 ... 는 것은 한민족의 중심사상이 하늘을 숭배한 것이었음도 알게 한다. 한민족은 예로부터 스스로를 이라 불렀는데, 그것은 하늘을 숭배했던 종교사상에서 연 원한 것이었다.-단군신화는 인간

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.16

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[역사]가야의 역사와 문화-김해 금관가야(가락국)을 중심으로-

{가야의 역사와 문화-김해 금관가야(가락국)을 중심으로-{목 차1. 머리말2. 가락국기의 내용 분석3. 가야의 건국에 관하여1) 가야의 건국 신화2) 가야 연맹의 형성4. 가야 ... 의 역사와 문화1) 가야 유래2) 가야의 흥망성쇠3) 가야의 문화5. 맺음말1. 머리말김부식은 『삼국사기』표문에서 「고려시대 지식인들이 중국 진·한 역대의 역사는 자세하게 알 ... 을 근거로 한국문화의 남방기원설을 주장하기도 하고, 허황후와 더불어 불교의 전래를 주장하기도 하지만, 이는 문제점을 가지는 주장으로 현재 학계에는 인정받고 있지 못한 형편이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 12페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.27

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[동양철학] 동양철학

성의 확립을 도모하였다. 그들이 추구하는 새로운 유학은 송대의 문신 관료 지배의 확립, 비약적으로 성장한 경제 규모에 대한 효율적 운영, 서민적인 신문화의 보급 등 이른바 근세 ... 부터 결정적인 영향을 받았다. 주희는 인간의 성을 본연지성(本然之性) 과 기질지성(氣質之性)으로 구분하였다. 본연지성이 하늘로부터 품수된 그대로의 인간 본래의 성을 의미한다면, 기질지성 ... 는 하나가 된다. 심의 본체는 지극히 크니 나의 마음을 다 발휘한다면 하늘과 동일하게 된다. 그러므로 이 심(心)과 이 이(理)는 실로 둘이 아니다. 한 것 따위로 미루어 심과 이

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.31

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유가에서 신은 존재하는가

’라고 표현했다. 그의 동양관은 자신의 종교철학과 상통하는데, 그는 중국의 종교에서 최상의 종교인 일자(一者)는 곧 하늘(天)이며 이는 곧 자연 일반을 의미한다고 본다. 그는 종교 ... -, 인는 다르다. 인간의 노력으로 지선(至善)을 추구하지만 자연의 질서에는 어찌할 수 없다는 현실 긍정적 방법에 따라 그 문화성을 초월하지 않는다. 이것은 신 인 미분리, 육체와 정신 ... 개념천, 즉 상제에 대한 신앙이다. 이는 사람은 모두 천(上帝)으로부터 태어났다고 하는 신앙, 다시 말해 인간의 조상은 천(天)이라고 믿는 신앙이 곧 중국 고대의 민족신앙이었다.하의

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.11

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[감상문] 수호지 감상문

있다.『수호지』도『삼국지』와 같이 여러 판본이 있지만 전해져 내려오는 가장 오래된 판본은 16세기 초에 나온『천도외신서각본(天都外臣序刻本)』인 100회본이다. 그 외에 70회본 ... . 또 휘종은 미행(微行)으로 거리를 돌아다니기를 좋아하여 개봉의 유흥가에도 출입하였다고 하는데 개봉의 명기 이사사(李師師)가 그의 총애를 받았다고 한다. 휘종시대를 통해 문화는 난숙 ... 살이를 하고 있고 잘 살고 있는 사람을 그저 자신들이 필요하다는 이유로 그렇게 한 것은 못마땅했다. 후에 그들은 하늘에서 정해진 인물들로서 어차피 양산박에 모일 수밖에 없

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.08.27

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다산 정약용의 목민심서

요 주인으로 대접받는 근대적 질서를 추구하는 것이며, 우리의 역사?지리?풍속을 재발견하여 민속의 문화 전통을 각성하는 것이요, 참담한 사회 현실을 고발함으로써 변혁의 절실함을 호소 ... 으며, 제례의 대상으로서 천(天) 내시 신(神) 개념의 신앙적 인식을 관철하고 있다. 이 점에서 그의 경학과 예학은 같은 방법과 문제의식으로 일관하고 있으며, 서로 표리관계를 이루 ... 는 것이다. 또한 인간 사이에 가로놓인 사회적 신분의 차이는 본질적인 것이 아니요, 분명 해소되어야 할 장애 요소라고 하였고, 하늘 앞에서 모든 인간이 평등하다는 인간관을 주장

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.09.17

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[공예] 동양과 서양의 공예 역사

’의 “고공기“(考工記)天有時 -하늘의 때를 맞춘자地有氣 -기후 =天의 時木有美 -재료工有巧 -생각해서 만드는 것※새로운 생활방식, 생산방식에 의해 공예는 변화 하지만 그 본질 ... 의 만드는 행위②각 민족의 지역 , 풍습, 재료, 기술, 기후 등 같은 조건에 따라서 독특한 문화와 공예품 완성③맨 처음 시작은 인간이 도구를 만들어 쓸 것에서 시작동양에서의 공예 ... 화와 예술가의 창의적 측면의 상반된 측면을 강조 하였다.미술공예운동의 영향으로 미술과 공예의 발전과 통합시켜 질을 향상시키자는 취지아래 ‘문화적 개념’ 운동으로 이끌었다.유명 예술

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| 리포트 | 4페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.20

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[고전 문학] 단군 신화의 문학사적 의의

을 지칭하는 보통명사이며, 왕검 은 현실의 지배자로서 정치적 군장(君長)을 의미한다. 당시 이러한 칭호를 가진 지배자는, 하늘로부터 받았다고 믿는 천부인(天符印)3개를 권위의 상징 ... 태백(三危太白){) 세 개의 높은 산. 태백산은 그 중의 하나을 내려다 보매 인간 세계를 널리 이롭게 할 만한지라, 이에 천부인(天符印) 세 개를 주어 내려가서 세상을 다스리 ... 나이가 1천9백8세였다.2. 다양한 해석(1) 역사적 해석「단군 신화」는 신석기 문화 전통을 지닌 초기 청동기 사회를 배경으로 하고 있다. 웅녀로 대표되는 신석기 시대의 즐문토기(빗

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.29

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[일본문화]일본예능의 역사에 대한 고찰( 노, 가부키, 조루리를 중심)

하도록 하는 본능적 행동으로, 공감주술이라고 하는 제례적, 무의식적 예능이었다.기원전인 조몬시대(繩文時代)에 이미 토우(土偶), 토면(土面:흙으로 만든 가면) 등이 사용되었으며 농경문화 ... 는 여신(女神) 아메노우즈메노미코토(天鈿女命)가 굳게 닫힌 바위 문 앞에서 춤을 추었다는 기록은 그 현저한 예이며 원시예능의 한 형태라 할 수 있다.현존하는 전통예능에도 이들 고대예능 ... 시대의 간아미, 제아미 부자에 이르러 골격이 형성되었다는 것이 정 설이다. 따라서 당시의 미의식을 엿볼 수 있는데, 동시대의 회화나 다도, 정원문화를 떠올 리면 이해가 빠를 것이

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.23

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[동양철학]유교의 인심도심론과 정의

성 타진※ 현대자유주의의 정치철학적 이해(장동진 12장)의 선행 연구3. 주자의 人心道心論과 繼天立極論를 논의의 자료계천입극론 ; 天道를 계승하여 인간의 標準을 확립함, 天은 理 ... 를 인간의 표준으로 삼아야한다.↔ 異端은 천리르??? 무시함으로서 각종 폐해를 낳는다2. 롤즈 ; ‘합당한 포괄적 교리들’이 다원적으로 존재= 합당한 다원주의 사실→ 민주주의 문화 ... 無私以勞於天下則兼臨博愛廓然大公 … 하늘은 사사롭게 덮어주는 것이 없고, 땅은 사사롭게 실어주는 것이 없으며, 해와 달은 사사롭게 비쳐주는 것이 없습니다. 그러므로 왕자가 이 셋

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.12

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[중국사상] 노자의 도사상

에 '독립'한다고 하고, 그러한 성질을 '자연'이란 말로 표현하였다.·老子의 道와 自然觀 - 楚人은 일반적으로 예식적(禮式的) 주(周)시대 문화를 싫어하고 질박한 은(殷)시대 문화 ... 에 대하여 호의를 가졌다. 노자(老子)도 역시 초(楚)나라 사람인 만큼 그러한 태도였다. 그러나 그는 은(慇)나라 사람이 숭배하던 인격적인 천(天)을 부정하고 천(天)을 다만 자연 ... 으로 보았다. 그러므로 그는 '하늘과 땅은 인(仁)하지 않다' 하였고 또 '하늘은 곧 도(道)다'라 하였으며 '사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은 도(道)를 본받고, 도

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| 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.23

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[한국 고대사] 단군신화와 주몽신화에 대한 고찰

異 1 古朝鮮(王儉朝鮮) "魏書云乃往二千載有壇君王儉立都阿斯達開國號朝鮮與高同時古記云昔有桓因庶子桓雄數意天下貪求人世父知子意下視三危太伯可以弘益人間乃授天符印三箇 ... 요, 고조선인의 세계관을 반영한 것이다.Ⅱ. 단군신화에 나타난 고조선의 국가형성단군신화를 통해 알 수 있는 단군조선은 바로 새로 유입된 선진 청동기 문화를 가져온 족속과 후진 토착 ... 등을 찾아볼 수 있다.이에 새로운 지배자로서 족장은 자신의 지배가 이 단계에서 반드시 필요한 것이며, 그것이 당시 사람들이 널리 숭배하던 하늘의 뜻임을 강조하였을 것이다. 청동기

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.30 | 수정일 2014.07.30

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순자의 천론과 명론

이지 하늘의 문제가 아니다.如是者, 雖深, 其人不加慮焉, 雖大, 不可能焉, 雖精, 不可察焉, 夫是之謂不與天爭職.不見其事而見其功, 夫是之謂神. 皆知其所以成, 莫知其無形, 夫是之謂天功 ... . 唯聖人爲不求知天. 같은 책, 같은 곳위 글에서는 하늘의 직분과 하늘의 기능(天功), 하늘과 직분을 다투지 않는다 와 하늘에 대해 알려고 하지 않는다 는 것을 구분해서 설명 ... )』「천론(天論)」: 所以參은 다스리는 능력 으로서 인간에 관계되며, 所參은 다스려지는 것 을 의미하며 하늘의 사계절과 땅의 자원을 가리킨다. 「순자의 철학」P.56는 것은 인간

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.08.21

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[일본애니메이션] 미야자키 하야오(宮崎駿)의 작품세계에 대한 고찰

)TV, 몇몇 인터넷 사이트를 참조하여 연구, 조사하겠다.Ⅱ 본론1. 일본 애니메이션의 변천사일본 애니메이션은 1917년 시모가와 오덴(下川凹天), 사나우치 준이치(幸內純一 ... 과 아톰날 〈이웃의 토토로〉의 배경으로 잔잔하게 떠오른다.그러나 매우 지적인 동시에 엄격했던 그의 어머니는 병상에서도 어린 하야오에게 문화·예술·정치 등 여러 분야에 대한 이야기를 해주 ... 하야오의 인생과 예술관에 가장 큰 영향을 끼친 인물이 바로 어머니라고 할 수 있다.{) 전범준 외(2000),『애니메이션은 나에게 꿈꿀 자유를 주었다』, 고려문화사, p.186

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| 리포트 | 23페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.06.24

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노자사상의 현대적 의의

)는 벌써 천(天)을 자연의 법칙으로 파악했다.이러한 동란과 전쟁이 계속되고 흥망 성쇠가 거듭될 때 한편에는 헤아릴 수 없는 몰락한 귀족과 뜻을 잃은 지식인들이 많았으리라는 것은 상상 ... 이나 지식, 한마디로 말하면 문화 그 자체가 제악(諸惡)의 근원이라는 것이다. 이와 같은 문화의 모든 것을 부정하여 자연으로 돌아가라는 것이 노자(老子)의 주장이었다.· 노자가 말 ... 은 어떤 자연스런 능력과 힘을 뜻하며, 그 자연스런 본래의 모습대로 살아가는 것을 노자는 무위자연이라고 했다. 따라서 노자는 인위적인 문화를 부정하고 어린애와 같은 순박함과 자연

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.01.14

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[장자 철학 동양철학]장자

는 그러한 논리조차도 초월해야 한다는 것이다. 장자학파 사람들은 당시의 현실 세력과 정치 문화의 중심에서 소외된 집단이었다. 그들은 자신들이 처한 현실과 자신들의 철학 사이에 커다란 ... 和之以是非而休乎天釣, 是之謂兩行.시 이 성 인 화 지 이 시 비 이 휴 호 천 조, 시 지 위 양 행.정신을 하나로 만들려 힘쓰지만, 그것이 같은 것임을 알지 못한다. 그것을 일러 ... 다. 그래서 성인은 시비를 조화시킴으로써 하늘(자연)에 쉬는데, 그것을 일러 양행이라고 한다.주) 賦: 주다 부 ?: 도토리 서 衆: 무리 중 虧: 이지러질, 줄다 휴▶ 제물론

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.09

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