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우적가 원문 일본근대문학 일본 낭만주의 계율 一兵卒 崎藤村 일본 사실주의 直江兼続について 일본 문학사 연표
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"「破戒」" 검색결과 81-100 / 110건

  • 자료 표지
    일본문학사 연표 (메이지~쇼와)
    聖（泉鏡花） 1902 はやり唄（小杉天外）、 地獄の歌（永井荷風） 運命論者（国木田独歩） 1904 露骨なる描写（田山花袋） 1905 吾輩は猫である（夏目漱石） 1906 破戒（島崎藤村)、 坊
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    | 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.12
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  • 자료 표지
    나쓰메 소세키(夏目漱石)와 자연 - 문(門)을 중심으로
    의 억압과 대립하고, 상황을 변혁하는 힘까지 발전할 수 있는 것이다. 『破戒』(1906)에서 藤村은 그 가능성을 시도하려 하였다.『破戒』는 자기 존재에 성실하게 살아가려 하는 주인 ... 공과 그것을 모드 각도에서 억압해 가는 사회와의 대립 갈등을 드라마의 기본 구조로 되어있다. 또한, 『それから』와 『破戒』는 사회와 개인의 문제를 다루고 있는 공통점을 가지고 있
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    | 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.03.29 | 수정일 2015.05.25
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  • 자료 표지
    [불교]불교의 이해
    하며 앉기를 청해야 할 것이니, 만약 그렇게 하지 아니하면 특별한 경우를 제외하고는 바일제니라. (波逸提 제175 慢新比丘戒)(2) 비구니는 비구를 욕하거나 꾸짖지 말 것이며 破戒て
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    | 리포트 | 24페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.17
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  • 자료 표지
    [전통문화] 우리나라 전통놀이
    놀음은 파계승(破戒僧)의 풍자, 농촌 사회상의 일면, 일부(一夫) 대 처 ·첩(妻妾)의 삼각관계, 양반에 대한 조롱과 모욕, 그리고 죽은 이를 위한 축원으로서 불사(佛寺)의 건립 등
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.19
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  • 자료 표지
    [불교]팔리 경장(巴利 經藏) 우리말 옮김
    회의가 막 시작되려 할 때에 나타난 것이다.그 편찬회의의 전체 의장이었던 마하카싸파 장로는 승단의 허락 아래 율에 관해 우팔리 장로에게 질문했다. 이 질문들은 여러 가지 파계(破戒
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.10.17
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  • 자료 표지
    의상, 자장
    에 들어가 고행을 했다. 25세 때 선덕왕의 부름에 내 차라리 하루라도 계를 지키다 죽을 지언정 100년이라도 계를 깨뜨리고 살고 싶지는 않다 (吾寧一日持戒死 不願百年破戒生)며 거절
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.06
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  • 자료 표지
    [일본문학의 흐름] 일본의 자연주의 문학에 대해
    장을 섰고, 시마자키도송이 『破戒』를, 그리고 졸라와 모파상의 영향을 받은 다야마가타이가 『이불』을 쓰기에 이르러 자연주의는 일본에서 확립을 보게 된다. 당시 서양의 자연주의 ... 주의의 주장을 최초로 구상화한 획기적, 작품으로 취급되는 시마자키 도송의「破戒(1906년)」에도 돗포의 사상 혹은 당시의 새로운 작가를 공통적으로 움직여 돗포가 가장 예민하게 정식
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.05.28
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  • 자료 표지
    [일본문화] 일본문학의 이해
    의 작가 E.졸라의 영향을 받아 발전하였다. 나가이 가후[永井荷風]가 쓴 《지옥화(地獄花)》 등의 이식적(移植的) 모색시대를 거쳐서 시마자키 도손의 《파계(破戒)》(1906)와 다야마
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.12
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  • 자료 표지
    [국어국문학] 양주별산대놀이
    를 무시한 점은 수긍이 가지 않는다.趙元康은 “迎使의 儺禮에는 百? 또는 雜?와 ?謔之事만을 上演하였지 假面舞劇은 上演되지 않았다.”고 하였지만 이 ?之事 즉 笑謔之?가 破戒僧에 대한
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    | 리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2005.06.14
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  • 자료 표지
    [향가별곡론] 우적가에 대해서☆
    은이다)[양주독 해독]제 ??매? 모?렷단 날머리 □□ 디나치고열? 수메 가고쇼다오직 외온 破戒主저플 즈? ?외 ? 돌려이 잠?? 디내온됴?날 새누옷다니아으 오지 이오맛? 善은안디
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.12
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  • 자료 표지
    [불교와 인간] 대승불교에 나타난 인간관
    더라도, 무조건 자신을 위한 것이라면 이것은 지범개차가 아니라 파계(破戒)가 되는 것이다. 지범개차의 기준은, 바로 일체 중생을 위한 이타적인 동체대비의 마음인가, 그렇지 않은가 하
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    | 리포트 | 41페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.11.18
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  • 자료 표지
    [일본문학] 일본 근대 문학사
    - 문하그이성숙과 다양화의 t대로 일본 근대문학이 본격적으로 꽃을 피워, 만흔 작가와 작품, 독자를 확보한 시기이다. 우선 토오송의 '破戒-1906', 타야마 카타이(田山花袋
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    | 리포트 | 3페이지 | 10,000원 | 등록일 2003.06.16 | 수정일 2019.07.10
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  • 자료 표지
    [일본작가] 시마자키 토손
    적 시야로의 확대라고 말할 수 있는 것이다.파계(破戒) - 혈육의 아버지와 이념의 아버지는 토손의 첫 번째 장편소설이며, 그를 소설가로 세상에 알린 명작이다. 는 “신분을 밝히지 말
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.30
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  • 자료 표지
    [일본 근대문학] 일본 근대문학의 흐름
    溪]가 강력한 운동을 전개한 것은 1906년 이후이다. 시마자키 도손[島崎藤村]은 시에서 산문으로 전환하여 〈파계 破戒〉(1906)를 발표했고, 다야마 가타이도 〈이불 蒲團
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.16
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  • 자료 표지
    만다라
    즉 보리(煩惱則菩提)'의 경지에 이르는 것이지만 지산처럼 대담한 파계(破戒)도 하지 못했다. 법운과 지산은 오대산 산록(山麓)에 있는 암자에서 거처를 정했다. 지산은 암자 아래
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.10.09
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  • 자료 표지
    [삼국유사] 삼국유사에 나타난 언어신성관
    에 형상(形相)을 모르려 하던 날,멀리 ??[원문에 없는 글자] 지나치고 이제는 숨어서 가고 있네,오직 그릇된 파계주(破戒主)를 두려워할 짓에 다시 또 돌아가리.이 칼날이 지나
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    | 리포트 | 27페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.06.01
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  • 자료 표지
    [불교] 고대 인도의 여성관과 불교
    나서 친절히 영접할 것이니,이를 형수(形壽)를 다하도록 어기지 말라.비구니로서는 비구를 꾸짖거나 또는 파계(破戒), 파견(破見), 파위의(破威儀)라고 비방하지 말것이니, 이를 형수
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    | 리포트 | 30페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.16
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  • 자료 표지
    [일본문화] 부락차별
    사건 으로 유명한 다까기 아끼미스 의 파계재판 (破戒裁判) 이란 책은 작품 전체가 법정 내에서 이루어지는 소위 '법정물'이다. 한 신문사 법정 출입기자의 시점에서 모든 사건
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.17
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  • 자료 표지
    [중국] 중국의 쇄국정책과 통상 상의 분쟁
    기 때문이다. 우리들은 그들의 인간적 본성을 왜곡시키거나 그들의 양심을 죽이거나 하지는 않았다. 그런데 아편 상인은 불행한 파계자(破戒者)의 정신적 본질을 타락시키고 저하시키고 황폐하게
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.08
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  • 자료 표지
    [일본문학] 일본의 문학
    의 영향을 받아 발전하였다. 나가이 가후[永井荷風]가 쓴 《지옥화(地獄花)》 등의 이식적(移植的) 모색시대를 거쳐서 시마자키 도손의 《파계(破戒)》(1906)와 다야마 가타이[田山花袋
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.06.20
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