"망자(亡者)"의 검색결과 입니다.

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"망자(亡者)" 검색결과 61-80 / 80건

[독후감] 오정희의 별사를 읽고...

의 대강의 줄거리는 다음과 같다. 망자(亡者)의 날인 백중날 정옥은 어린 아들의 손을 잡고 친정 어머니와 함께 부모님의 합장묘가 설 곳을 찾아 시골길을 나선다. 같은 날 낚시도구 ... 과 죽음의 연속성 을 부각시키고 있는 것 같다.글을 읽으면서 머릿속에 떠올랐던 이미지는 희색의 이미지, 죽음 이다. 물론 사건의 시간적 배경이 망자의 날인 백중이고 공간적 배경이 묘지

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.01.16

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[교육] 불교의 교육사상

다. 이것은 다른 상과는 그 조상(造像)의 동기가 다르다. 다른 미륵상이 망자(亡者)의 명복을 빌기 위해, 혹은 자신의 사적인 소원을 실현하기 위해 조상한 것이라면 미륵보살반가사유상

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.05

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[영미문화의 이해] 한국의 휴대폰 문화

한 표정이 역력했다.이날 오후 8시30분부터 2시간 동안 본사 취재팀이 이 병원 영안실에서 측정한 결과 50회나 휴대폰 벨 소리를 들을 수 있었다. 2.4분에 한번이었다.망자(亡者

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.20

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[한국중세사 ] 고려사열전강독해석

적속에 빠져 들어갔으나 적이 패하면서 이보와 지계방은 피살되고 이신손은 적을 따라 탐라로 향하려다가 중도에서 돌아왔다.邦悅當還都時卜于奉恩寺太祖眞得半存半亡之兆以謂亡者出陸者也 ... 存者隨三別抄入海者也乃隨賊南下 (방열 당환도시 복우봉은사태조진 득반존반망지조 이위망자 출륙자야 존자 수삼별초입해자야 내수적남하)

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.03

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한국의 장례문화(유교)

(凶祭) 넷으로 나누어 살펴보기로 한다.1) 초종은 임종에 대한 준비에서부터 염하기 전까지의 과정이다. 망자(亡者)의 코와 입 사이에 햇솜을 놓아서 그 움직임을 보고 운명여부 ... 의 관 지역, 가문, 망자의 지위에 따라 차이가 있다. 청장년의 사망은 흉상, 노년의 사망은 호상 또는 길상이라고 한다.상례란 사람이 운명하여 땅에 묻힌 다음, 대상(大祥)을 지내 ... 을 관에 넣은 후에 흔들리지 않도록 빈곳에 망자가 생시에 입었던 면으로 된 옷가지나 짚·종이 등으로 채우는데, 이것을 보공(補空)이라 한다.입관이 끝나면 상주 및 상제는 자기

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.01

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코소보 그리고 유랑 을 보고 나서

에서 일어나고 있다. 수많은 사람들이 죽어가고 결국엔 살아남은 이들은 한기정처럼 죄의식 속에서 유랑을 하게 될 것이다. 전쟁의 끝엔 망자(亡者)의 한( )과 살아남은 이들의 속죄가 있을 뿐이다.

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| 리포트 | 1페이지 | 무료 | 등록일 2000.10.07

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[철학] 죽음과 내세에 대한 고찰

, 고령 등)을 강조하는 버릇이 있다. 이런 태도는 죽음을 필연적인 것에서 우연한 사건으로 바꾸려는 노력을 드러낸다. 실제로 우리는 망자(亡者)에 대해, 그가 마치 무척 힘든 일 ... 을 해, 소망, 기쁨은 망자와 함께 땅 속에 묻힌다. 어떤 것도 우리를 위로하지 못하고, 망자의 빈자리는 어떤 것으로도 채워지지 않는다. 우리는 사랑하는 사람이 죽으면 마치 따라 죽 ... 다. 사랑하는 사람의 죽음이 가져온 심리적 변화를 통해 그는 개인을 육신과 영혼으로 나누는 것을 생각해냈다. 망자에 대한 끈질긴 추억은 영혼의 존재를 상정하는 근거가 되었고, 사람이 표면

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.27

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[역사] 문익환 평전을 통해 본 늦봄의 생애와 사상

다. 이 장례식의 망자(亡者)는 늦봄 문익환이었다. 늦봄 문익환은 1918년 북간도에서 태어나 생을 마감할 때까지 대한민국의 역사에 많은 영향을 끼쳤다. 그가 태어난 1918년

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.06.26

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[패션과 의상] 한복 소재 조사

을 안고 누런 삼베로 된 누더기옷을 입은 채 개골산(皆骨山:현재의 금강산)에 들어가 나오지 않았다고 한다. 그래서 한국 사람들은 상(喪)을 당했을 때 삼베옷을 입어 망자(亡者

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.03.14

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[생명공학] 인간복제에 대하여

자신에게 특별했던 망자(亡者)를 인간복제를 통해 살려 내려고 하는 사람도 있을 것이다. 가령, 죽은 자식을 잊지 못하는 부모가 자식의 체세포를 채취하여 다시 그 아이를 살려내는 경우

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.03.30

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[동양철학 유학 순자] 순자＜榮辱篇＞원문 및 해석

고 작은 길은 위태로우니 비록 삼가지 않고자 한 것이 아니라도 될 수 밖에 없다.快快而亡者、怒也，쾌쾌이망자 노야.유쾌하면서도 망치면 분노이다.察察而殘者、?也，찰찰이잔자기야.?(해칠

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.04.07

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[감상문] 황석영의 손님을 읽고

를 조사해 보니, 그는 우리 민담에서 자연스러운 서사의 가능성을 발견했다고 한다. 그러니까 망자(亡者)들이 가슴에 맺힌 한(恨)을 토해내는 '넋굿' 형식을 빌린 은 리얼리즘을 토대

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| 리포트 | 5페이지 | 무료 | 등록일 2003.06.02

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[가타카] 영화 가타카를 통해서

의 유전자만으로도 자식을 낳을 수 있다. 그리고 어쩌면 자신에게 특별했던 망자(亡者)를 인간복제를 통해 살려 내려고 하는 사람도 있을 것이다. 가령, 죽은 자식을 잊지 못하는 부모

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| 리포트 | 19페이지 | 5,000원 | 등록일 2003.09.21

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[시조문학] 이현보, 맹사성 비교--「江湖歌道」 시조 속에 나타나는 현실인식

아 15년을 지내다가 굶어죽었다는 애틋한 심사가 그려져 있다. 맹사성은 이제 관반반이 보여주었던 亡者(망자)에 대한 연모의 정을 가락옛터에서 재현하고 있는 것이다. {) 『贖古時調作家

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.29

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[고대사상] 우리내 전통 사상의 맥

를야기의 초점을 맞춤.2)굿의 절차와 의미*귀신은 각각의 모든 자연물과 사람이 죽어 되는 것. 굿의 목적은?가장 중요한 굿은 오구굿(전라도의 씻김굿.) 죽은 자(亡者)가 이승 ... 에서의 맺힌 恨(사람들과의 관계의 꼬임에서 비롯된)을 풀어 버리고 구천에서 헤매지 않고 저승으로 잘 들어갈 것. 그 근본적인 목표는 관계가 꼬여 억지 죽음을 당한 망자의 혼이 구천

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.10

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[보고서]노인의 보호

등을 하는 것은 부모 자녀 상호 간에 상당한 통찰력, 인내와 동정심 등을 요구한다.Ⅲ. 상속1. 상속, 상속권의 의의「상속」이란 사람의 사망으로 일정한 사람이 망자(亡者)의 재산

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.08

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풍수지리

용어로, 망자(亡者)가 묻히는 혈은 기(基)와 택(宅)을 구분하는 것이 의미가 없기 때문에 음택풍수로 구분한다는 것이다.5. 풍수지리 분류의 정립그러나, 많은 문헌을 볼 때 이

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| 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.14

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[영화감상문] 영화 축제

오늘날 실제로 행해지는 것을 보면 유교의 예서(禮書)에 나와 있는 규정을 상당히 생략하거나 달리하고 있으며, 지역이나 가문에 따라 많은 차이가 있다. 또 망자(亡者)의 지위에 따라

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.12

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[마직물] 마직물이란

한국 사람들은 상(喪)을 당했을 때 삼베옷을 입어 망자(亡者)에 대한 애도의 뜻을 표하는 상복(喪服)의 풍습이 전해 내려오고 있다.마직물은 평직의 것이 대부분이고 염색이 곤란해서

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| 리포트 | 27페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.19

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박정희와 마거릿 대처

이 보이는 것이 사실이다. 남자대 여자, 망자(亡者)대 생자(生者), 극동 지방의 작은 나라의 대통령대 한때 세계를 호령하며 해가 지지 않는 나라를 건설했던 대영제국의 수상 등

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| 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.15

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