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"洪範九疇" 검색결과 41-56 / 56건

  • 자료 표지
    [기자조선]기자조선의 존재 유무에 관한 일고찰
    )을 받은 기자는 부득이 신하의 예를 차려야 하였으므로 BC 1100년경(무왕 13)에 주나라에 가서 무왕을 만났는데, 무왕은 그에게 홍범9주(洪範九疇)에 대해서 물었다고 한다.또
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.11.12
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  • 자료 표지
    탕평책
    폐단의 해결책으로 蕩平{) 蕩平은 『상서(尙書)』 안에 있는 홍범구주(洪範九疇) 가운데 제5조인 황극설(皇極說)에서 따온 말로, 군주의 정치행위가 한쪽에 치우치거나 개인적 감정
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.12.16
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  • 자료 표지
    [헌법] 단군조선의 국가철학
    ) 天符經 21(3) 八條敎令과 禁八條法 23가. 八條敎令 23나. 禁八條法 26(4) 洪範九疇 27(5) '한'哲學 31가. 한의 意味 31나. 한철학의 原理 33Ⅴ. 結 論 35 ... 었더라. 한인께선 높고 높은 하늘에 오르사 홀로 생각하시며 차분히 온갖 일을 다스리시니 감히 따르지 않는 자 없어 九桓의 백성이 모두 하나로 돌아오게 되었다.」이는 사람과 사람사이의 모든
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    | 리포트 | 40페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.10
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  • 자료 표지
    [도시공간] 동서양도시공간구성의 비교
    는 방법을 제시한 것으로써 여기에는 오행을 비롯 행실지침, 정치목표, 이상적인 왕도, 통치자의 덕목 등이 오행요소와 숫자를 9개의 정방형으로 나눈 소위 구주(九疇)의 형식으로 들 ... (金剋木)으로 되었다.(3) 홍범(洪範)과 주례 고공기(考工記)전설적인 작자미상인 상서 홍범은 국가를 위한 규범으로서 왕과 완벽한 통치에 의하여 국민이 행복하고 편안하게 살 수 있
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    | 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.18
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  • 자료 표지
    송명시대와 청대의 유학
    는 것이 바로 待訪이다. 옛날 殷의 현인 箕子가 周의 武王으로부터 전국의 方策을 질문받고서 洪範九疇를 명시해주었다는 것과 같이 황종희 자신에게도 明君이 泰平을 실현하기 위하여 자기 ... 이 발흥할 당시의 정주학 혹은 정주학자들은 혼란스러운 사회 상황에 탄력성을 가지고 대처하지는 못했다는 점을 말할 수는 있을 것이다.王陽明의 철학은 陸九淵의 사상을 이어받아 朱子의 방법
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.09
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  • 자료 표지
    [동양행정론/철학론] 동양행정론
    河圖洛書天符經周易洪範九疇無極太極陽 → 天陰 → 地人(萬物)(萬事)陰陽四象 八卦六十四卦五行(天干地支)五術기타命山卜醫相天文氣象曆法音律書畵數學朱子學(性理學)(基礎科學)(哲學)(歷史)(應用
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.05
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  • 자료 표지
    [역사학] 원시와 고조선 완결
    은 기자는 부득이 신하의 예를 차려야 하였으므로 BC 1100년경(무왕 13)에 주나라에 가서 무왕을 만났는데, 무왕은 그에게 홍범9주(洪範九疇)에 대해서 물었다고 한다. - 88조문(왕도정치를 실시: 성군), 교화, 정전제 = 유교문화를 발전시킴
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.02
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  • 자료 표지
    [행정학] 고대부족국가의 행정
    다.{) 장동희, 전게서, 64면기자가 지은 『홍범구주(洪範九疇)』를 보면 팔정(八政)이 있는데 여기에서 고조선 시대의 정부 조직의 분화를 살펴볼 수 있다. 식(食)은 농림축의 생산활동
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.05
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  • 자료 표지
    고구려 귀속문제
    물었다. 그 후 무왕은 병이 들어 세상을 떠났다.』여기서 ‘천하를 다스리는 도리’란 홍범구주(洪範九疇)를 말하며 이는 뒤에 차차 밝히겠지만 하나라를 세운 우(禹)가 9년 홍수
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    | 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.12.21
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  • 자료 표지
    [인문/어학] 유교
    (洪範九疇)의 원리에 따라 범금팔조(犯禁八條)로 우리 사회를 교화했다는 이른바 기자동래설(箕子東來說)이다. 비록 역사적 사실성에 의문이 있지만, 한국 유교의 전통적 자부심을 확고히 해 ... 뜻을 확고히 하도록 했다. 이것은 덕성과 지식을 결합한 포괄적 교육관이었다. 주희는 남송 최대의 유학자였지만, 동시대의 육구연(陸九淵：1139~93)에 의해 크게 비판받
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    | 리포트 | 18페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.11.16
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  • 자료 표지
    [철학] 황종희의 철학사상
    이고 날이 밝아지면 누군가가 자기를 방문할 것을 기다리는 것이 바로 待訪이다. 옛날 殷의 현인 箕子가 周의 武王으로부터 전국의 方策을 질문받고서 洪範九疇를 명시해주었다는 것과 같이
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.30
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  • 자료 표지
    유교
    )의 윤집궐중(允執厥中)으로 비롯하는 도통(道統)과 협화만방(協和萬邦)으로 시작하는 대통(大統)의 이념이 홍범9주(洪範九疇)의 황극(皇極)사상으로 정립되어 우(禹), 탕(湯), 문무
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    | 리포트 | 29페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.11
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  • 자료 표지
    [교육학] 충효교육에 관한 연구
    , 聖人與我同類者.3. 전통사회의 윤리와 충효1) 고대사회의 충효 윤리고대의 배달국과 단군 조선은 다같이 건국이념을 홍익인간과 在世理和에 두었다. 이를 구체화하기 위한 방안으로 洪範九疇
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    | 리포트 | 93페이지 | 3,000원 | 등록일 2002.10.03
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  • 자료 표지
    [한국사] 동국사략
    지리적 사고가 반영된 것으로 보인다).3) ?東國史略』古朝鮮관련 기사 검토朴祥撰 ?東國史略? 卷1檀君朝鮮東方初無君長[只有九種夷]有神人降于太白山[在今寧邊府卽妙香山]檀木下 國人立爲君 ... 頌禱 傳稱西踐東服 ?至東魯聖人 亦始之心矣 然則先生豈將果於忘殷 而樂于從周耶 是不然 商之亡 天也 周之興天也 洪範之道 幾絶而復傳 已塞而復通 亦天也 盖天者理而已 聖賢之言語動靜皆所不違 況其大 ... 咸生禾黍 欲哭則不可 欲泣爲近婦人 乃作歌以詠之 歌曰 麥黍漸漸兮 禾黍油油 彼狡童兮 不與我好仇[出史記]愚謂 此歌與詩之黍離 騷之哀? 同感 盖興而賦也 吾東方 非但有禹疇之學 亦有文章?柚 未
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.07
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  • 자료 표지
    [행정사상] 퇴계와 율곡의 행정사상
    됨을 없게 하고, 治國 平天下에서도 또한 군주가 욕심을 부려서 私益을 삼을까 경계하였다. 그리하여 그는 「書經」 洪範九疇 중의 중심에 위치한 다섯째의 "皇極"에 있는 글을 인용
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    | 리포트 | 13페이지 | 3,000원 | 등록일 2001.12.01
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  • 자료 표지
    사도세자와 영조.
    의 폐해를 열거하며 蕩平 政局을 열어 인재를 고루 등용하려는 노력을 한다. 영조의 정치 중 思悼世子의 사건과 관련 지울 수 있는 정치적 형태는 탕평책이다.탕평이란 「書經」'洪範九疇
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.11.28
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