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"性命之理" 검색결과 41-60 / 150건

상리형진 4권 하층 설상첩경 혀관상, 한문 및 한글번역

그래서 혀가 잘 신령한 액을 생성하면 신의 궁전이 된다.密傳志慮也, 則爲心之舟楫, 性命之機關, 一身之樞紐, 有所擊焉.밀전지려야 즉위심지주즙 성명지기관 일신지축뉴 유소계언志慮:사람 ... ) 기세가 하늘을 찌르다 2) 다른 사람을 능가하다 3) 세상을 초월하다혀에 교차한 주름이 있으면 귀한 기에 다른 사람을 능가한다.舌無紋理, 平常之子.설무문리 평상지자혀에 주름이 없 ... ) 눈부시게 찬란하다혀가 윤택하고 밝으면 성격이 가장 영리하다.若見紋理縱橫兮, 定祿庫之盈充;약견문리종횡혜 정록고지영충만약 혀의 주름이 가로세로로 보이면 반드시 녹봉의 창고가 가득찬다.紋

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| 리포트 | 7페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.10.15

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청사통속연의 第五回　猛參政用5회 용맹한 참정 원숭환은 포를 써서 적을 격퇴하며 자애로운 라마승은 사신과 같이 서신을 전하다

을 용인하기 어려워 하늘에 고하고 군사를 일으켜 토벌한 것이다.惟天不論國之大小, 止論事之是非, 我國循理而行, 故仰蒙天佑。유천불론국지대소 지론사지시비 아국순리이행 고앙몽천우하늘은 나라 ... 의 크기를 막론하고 일의 시비를 논하니 우리나라는 순리대로 시행하여 위로 하늘 도움을 받았다.爾國違理之處, 非止一端, 可與爾言之：이국위리지처 비지일단 가여이언지너희 나라가 이치를 위반 ... 와 살이 땅에 두루 떨어졌다.太祖急揮衆逃走, 脚長的方逃了一半性命。(奇語。)태조급휘중도주 각장적방도료일반성명 기어청태조는 급히 대중을 지휘하여 도주하여 다리가 긴 사람은 절반 생명

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| 리포트 | 19페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.09.17

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성리학이란

성리학이란?중국 송(宋) ·명(明)나라 때 학자들에 의하여 성립된 학설로서 성명의리지학(性命義理之學)의 줄임말이다. 도학(道學)·이학(理學)·성명학(性命學) 또는 이것을 대성 ... 학이라 하나 대개의 경우는 성리학이라 하면 주자학을 가리킨다.2. 주자학의 내용주자학은 이(理)·기(氣)의 개념을 구사하면서 우주(宇宙)의 생성(生成)과 구조(構造), 인간 심성 ... 에서 새로운 유학사상을 수립하였다. 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說) · 이기설(理氣說) · 심성론(心性論) · 성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다.3. 태극설(太極說) · 이기설(理

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| 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.06.23 | 수정일 2014.11.20

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태청신감 논신유여 신이 남음을 논의함 논신부족 신이 부족함을 논의함 논기 기를 논의함

지호 어이기이성덕1사람이 지극히 좋아함을 논의하니 2기운을 다스리며 덕을 이룬다.交通而和也, 則萬物遂其性命；乖戾不調也, 則萬物失其理。교통이화야 즉만물수기성명 괴려부조야乖戾 [gu ... 論神有餘신이 남음을 논의함神之有餘者, 眼色?瑩, 顧盼不斜, 眉秀而長, 精彩聳動, 容貌澄澈, 擧止汪洋。신지유여자 안색청영 고반불사 미수이장 정채용동 용모징철 거지왕양?? [q ... 이 비스듬하지 않고 눈썹이 뛰어나며 길고 정이 쏨이 움직이며 용모가 투명하며 행동거지가 크다.灑然遠視, 若秋月之照霜天；巍然近?, 似和風之動春花。쇄연원시 약추월지조상천 위연근촉 사화풍지동

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| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.02.16

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[한국철학] 율곡과 우계의 성리학 논변-율곡의 4,5,6서 분석

적 의미는 주자의 인심도심론과 같은 것이므로 사단과 도심은 리지발(理之發)로 설명될 수 있고, 칠정과 인심은 기지발(氣之發)로 설명될 수 있다고 하면서 퇴계의 설을 지지 ... 그런데 우계는 다음 단락에서 「주자의 설에 “혹 형기의 사(私)에서 나며, 혹 성명(性命)의 정(正)에 근원한다”하고, 진북계의 말에 “이 지각은 리에서 발하는 것이 있고, 기에서 발 ... : 리(理), 그릇 : 기(氣)]허공은 병을 따라 작고 커진다.율곡은 자사와 맹자는 그 본연지성을 말하고 정자와 장자는 그 기질지성을 말하였지만, 그 실상은 하나의 성인데, 주(主

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| 리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2014.08.29

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후한통속연의 第五十一回 한문 및 한글번역

하십시오.今臣但費千萬以懷叛羌, 則良臣之才略, 兵家之所貴, 將有何罪負義違理乎？금신단비천만이회반강 즉양신지재략 병가지소귀 장유하죄부의위리호지금 신은 단지 비용 천만을 낭비해 반란한 강족 ... , 取出一張軟弓, 搭住箭杆, 把暠女作爲箭, 接連射了好幾箭, 斷送了名媛性命；호녀굴강여고 선반역노위수 취출일장연궁 탑주전간 희파호녀작위전파 연접사료호기전 단송료명원성명强 ... 아 반란한 강족이 창궐함을 듣고 뜻이 분투함에 있어 강개하며 상소를 올렸다.自臣受任, 志竭愚鈍, 實賴州刺史牽顥之猛, 中將宗資之信義, 得承節度, 幸無咎譽。자신수임 지갈우둔 실뢰연주자

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| 리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.08.22

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증류본초 양도은거서문

하지는 않을 뿐이다.至於湯藥, 一物有謬, 便性命及之。탕약에 이르러서 한 약물의 오류는 곧 생명에 미친다.千乘之君, 百金之長, 何不深思戒愼邪？천승 수레를 가진 군주와 백금을 가진 ... 梁·陶隱居序양나라 도은거[도홍경] 서문隱居先生, 在乎茅山巖嶺之上, 以吐納餘暇, 頗遊意方技, 覽本草藥性, 以爲盡聖人之心, 故撰而論之。吐? [t?na] :1) 출납하다 2) 도가 ... 《神農本經》, 余以爲信然。예전 학설에는 모두 신농본초경을 호칭하나 내가 비로소 믿게 되었다.昔神農氏之王天下也, ?八卦, 以通鬼神之情；造耕種, 以省殺生之弊；예전에 신농씨는 천하의 왕

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| 리포트 | 31페이지 | 8,000원 | 등록일 2014.11.09

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매월당,철학사상,마케팅,브랜드,브랜드마케팅,기업,서비스마케팅,글로벌,경영,시장,사례,swot,stp,4p

겠다.이러한 본체에 관한 문제는 횡거에 있어서 太虛로, 명도. 이천에 있어서 天理, 理로 나타나고 있다. 그리고 주자에 와서 ?太極形而上之道, 陰陽形而下之器?,?太極은 理也,動靜 ... 欲으로서의 人心과 天理로서의 道心을 말하고 道心을 存而盡之함으로써 인욕을 막아야 한다고 보고 있다. 道心은 性命之正에 근원하여 곧 人心을 말한다고 하겠다. 인을 천리유행이라고 보 ... 는데 有太極, 是生兩儀?는 염계에 있어서 태극설로 이어짐으로써,宋學을 개창하였다고 하겠으며 이 태극론을 상세히 연구할 때 理氣論이 되는 것이니 모두 天道, 本體에 관한 문제라고 하

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.08.01

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新HSK6级词汇

装岸暗暗示案件案例按摩按时按照昂贵凹凸熬奥秘B八扒疤巴不得巴结拔苗助长把把关把手把握把戏爸爸霸道罢工吧掰白百百分点摆摆脱拜访拜年拜托败坏搬班班主任颁布颁发斑纹版本半半途而废办法办公室办理伴侣伴随扮演帮 ... 反正反之范畴范围饭馆泛滥贩卖方方案方便方法方面方式方位方向方言方针妨碍房东房间防守防疫防御防止防治仿佛访问纺织放放大放弃放射放手放暑假放松放心非非常非法飞机飞禽走兽飞翔飞跃肥沃肥皂诽谤匪徒肺废除废话废 ... 暄禁止茎精彩精打细算精华精简精力精密精确精神精通精心精益求精精致经常经典经费经过经济经理经历经商经纬经验经营惊动惊奇惊讶兢兢业业京剧井警察警告警惕景色颈椎敬爱敬礼境界竟然竞赛竞选竞争镜头镜子纠纷纠正

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| 리포트 | 29페이지 | 11,000원 | 등록일 2017.10.28

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속자치통감 4권 續資治通鑒 송나라 기록 4

로 만들었다. 승려에 죄가 있으면 예불을 명령하면서 풀어주었다.帝聞其惑, 乃選少年有口辯者, 南渡見南唐主, 論性命之說, 南唐主信之, 謂之一佛出世, 由是不復以治國守邊爲意。황제가 의혹 ... 今年夏稅之無苗者。기유일에 여러 도의 금년에 싹이 안나는 사람에게 여름세금을 면세해주었다.乙卯, 改葬宣祖昭武皇帝、昭憲皇后於安陵, 孝惠皇后賀氏、孝明皇后王氏焉。(합사할 부; -총10획 ... 之, 蓋帝意未欲令居正等與普齊也。을축일에 병부시랑 설거정과 여여경은 본관이 참지정사라 어제를 펴지 않고 싸인하지 않고 인장을 찍지 않고 정사당에 올리지 않고 단지 선휘사청을 나가 일

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| 리포트 | 32페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.09.19

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서유기 83회 마음 원숭이 손오공은 단두를 알아보고 예쁜 여자는 본성에 다시 돌아가다

겠다.”八戒道：「哥?, 常言道：『告人死罪得死罪。』須是理順, 方可爲之。況御狀又豈是可輕易告的？?且與我說, ?的告他？」팔계도 가아 상언도 고인사죄득사죄 수시리순 방가위지 황어상우기시가경 ... !”那怪眞個把口張開。나괴진개파구장개저 요괴는 진실로 입을 벌렸다.行者變得小小的, 在咽喉之內, 正欲出來, 又恐他無理來咬, 卽將鐵棒取出, 吹口仙氣, 叫：「變！」행자변득소소적 재인후지내 ... 着實無禮。且莫說我是天上元勛, 封受先斬後奏之職, 就是下界小民, 也不可誣告。律云：『誣告加三等。』」천왕도 아지유삼개아자 일개여아 대소아명금타 시봉여래 주전부호법 이소아명목차 재남해수관

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| 리포트 | 27페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.01.22

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(강독 A+ 자료) 삼국유사 - 박혁거세 및 탈해왕 원문 + 훈음 + 해석

- 新羅始祖赫居世王(三國遺事卷 1) -辰韓之地. 古有六村.진한지지. 고유육촌.一曰閼川楊山村.일왈알천양산촌.南今曇嚴寺. 長曰謁平.남금담엄사. 장왈알평.初降于瓢?峰.초강우표암봉.是 ... 우이산.是爲漸梁部. 又牟梁部孫氏之祖.시위점량부. 우모량부손씨지조.今云長福部.금운장복부.진한 땅에는 옛날에 여섯 촌이 있었다.첫 번째는 알천의 양산촌이다.남쪽은 지금의 담엄사이다.촌장 ... 活山高耶村.(今金剛山栢오왈명활산고야촌.(금금강산백栗寺之北山也.)률사지배산야.)長曰祗?. 初降于明活山.장왈지타. 초강우명활산.是爲漢?部. 又作韓?部裵氏祖.시위한기부. 우작한기부배씨조

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| 리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.07.02

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관상학 상리형진 포박자행품장

는 임기응변과 맑고 예리함이 있어서 교묘한 말로 아름답고 선명해서 비유를 끌어당기니 연못이 용솟음치고 바람이 사납다.然而口之所談，身不能行；長於識古，短於理今，爲政政亂，牧民民怨。연이구지소담 ... 抱朴子)行品章節錄)포박자행품장 절록포박자의 행품장 줄인 기록이다抱朴子曰：擬玄黃)之覆載)，揚明?以表微)；포박자왈 의현황지복재 양명병이표징.포박자에서 말하길 하늘은 검고 땅은 누르 ... 맑은 견해로 신에 들어간 성인이다.稟高亮之純粹，抗峻標以邈俗，虛靈)機以如愚，不貳)過而諂?)者，賢人也。품고량지순수 항준표이막속 허령기이여우 불이과이첨독자 현인야.높고 밝은 순수

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| 리포트 | 16페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.01.15

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채동번의 청나라 역사소설 원문 및 한글번역 청사통속연의 第六十五回　瓜鎭喪師向營失陷　韋楊斃命洪酋中衰

대사장익국 비치이거유존후는 곧 길무에 말하고 지현인 송수와 염대사인 장익국을 데령하고 빨리 말달려 갔다.看官！這糧道是全軍的性命, 長毛聞存厚前往, ?有不出兵力爭之理？간관 저량도시전군 ... 의각大營:군대가 대규모로 주둔하는 곳?角之勢:사슴을 잡을 때 사슴의 뒷발을 잡고 뿔을 잡는다는 뜻으로, 앞뒤에서 적을 몰아침을 비유적으로 이르는 말각설하고 장강이남의 대영은 흠차

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| 리포트 | 24페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.04.07

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안향 이전 성리학의 전래

한 ‘주역’에 통달했다는 점이 주목된다. 또, 고려사 김인존 열전에선 예종 대의 상황을 ‘三綱五常之敎와 性命道德之理가 사방에 충일하였다.’하였는데, 신유학에서 주목받은 개념인 ‘理

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| 리포트 | 1페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.01.05 | 수정일 2015.03.20

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공독상법　卷五희이심상편

듯 금상첨화이다.如其惡而不)爲, 禍轉爲福。만약 싫어서 하지 않으면 전화위복이 된다.公篤曰:希夷者, 大華山之隱士也, 姓陳名搏, 字圖南, 爲五代末時人, 其性命學, 繼呂祖之道統, 風鑑受 ... 上篇卷五공독상법 상편 5권希夷心相篇희이심상편心者貌之根, 審心而善惡自見;行者心之表, 觀行而禍福可知。심은 용모의 뿌리이며 마음을 살피면 선과 악이 스스로 드러난다. 행동은 마음 ... 이 있은 연후에 행위가 있다.凡事先動於心, 後露於形, 故聖人有誠中形外, 胸正瞭焉, 胸不正?焉之說。일은 먼저 마음에서 동요한 이후에 형체에서 노출하므로 성인은 정성이 마음에 있으면 밖

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| 리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.25

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동양중세윤리사상

), 虛靈知覺(허령지각), 形氣之私(형기지사), 性命之正(성명지정), 所以爲知覺者(소이위지각자), 上智(상지), 下愚(하우), 中人(중인), 形(형), 方寸之間(방촌지간), 天理之公 ... 生於形氣之私或原於性命之正” 즉, 知覺의 차이 때문이다. (所以爲知覺者不同) 그러나 사람은 모두 形을 가지고 있어 비록 “上智라도 인심이 없을 수 없다.”라고 하였으며 동시에 “下愚 ... 理應萬事(구중리응만사), 氣稟(기품), 人欲(인욕), 天理(천리), 推己及人(추기급인), 事理當然(사리당연), 自慊(자겸), 無自欺(무자기), 事物之理(사물지리)하늘이 사람을 내릴

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.20

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성리학

(性命義理之學)’의 준말이다. 중국 송(宋)대에 들어와 공자와 맹자의 유교사상을‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리 ... 성리학1. 성리학의 배경성리학은 중국 송나라 때의 유학의 한 계통으로, 성명(性命)과 이기(理氣)의 관계를 논한 유교철학이다.그림 주희성리학이라는 용어는 원래‘성명·의리의 학 ... 하였다. 한편 같은 유학임에도 불구하고 주희(朱熹)의 성리학이 이(理)를 강조하였기 때문에 이학이라 부르고 육구연(陸九淵)·왕수인(王守仁)의 학문은 상대적으로 마음(心)을 강조

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| 리포트 | 39페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.11.03

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공독상법 3 달마상법達摩相法 1장

達摩相法달마상법達摩相法第一章달마상법 제 1장第一法相目之神七則。제 뻡 눈의 신을 보는 관상법 7법칙此爲達摩精藝之一이는 달마의 하나가 된다.藏不晦니눈의 신은 감추어져도 어둡지 않 ... 또한 요절해 죽고 혹은 위험하다.雖富亦挫折, 或疾苦也。비록 부유하나 또 좌절하며 혹은 질병으로 고통스럽다.安不愚니눈의 신은 안정하나 어리석지 않아야 한다.注:目神安者, 安靜之謂 ... 。주석:눈의 신이 편안하다 함은 안정됨을 말함이다.其人多閒福。그러면 사람이 한가하고 복이 많다.安者心氣和平之態也。安(편안할 안; ?-총6획; a?n)이란 심기가 화평한 상태이다.不急不

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| 리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.06.14

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<곽삭전>과 『이십일도회고시』을 통해본 중국문화의 영향

을 받아 들여 나라의 새로운 기틀을 마련하였다.중국에서 영향을 받은 사상인 성리학은 원래 ‘성명·의리의 학(性命義理之學)’의 준말이다. 중국 송(宋)대에 들어와 공자와 맹자의 유교사상 ... 와 통(道統)으로 삼고서 도교와 불교가 실질이 없는 공허한 교설(虛無寂滅之敎)을 주장한다고 생각하여 이단으로 배척하였다. 한편 같은 유학임에도 불구하고 주희(朱熹)의 성리학이 이(理 ... 을 ‘성리(性理)·의리(義理)·이기(理氣)’ 등의 형이상학 체계로 해석하였는데 이를 성리학이라 부른다. 성리학은 보통 주자학(朱子學)·정주학(程朱學)·이학(理學)·도학(道學)·신

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2013.05.07

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