"明心見性"의 검색결과 입니다.

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봉은사 답사 심우도 육조단경 고려 종교와 문화 공무원 한국사 구현서 도덕 양생기공 도의 남종선 도입 정토종 선종 교종

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"明心見性" 검색결과 21-39 / 39건

오승은 第十一回서유기 11회

：「陛下明心見性，是必記了，傳與陽間人知。這喚做六道輪?：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的?淪)鬼道。」최판관이 말하길 폐하의 밝은 마음 ... 森羅殿，見那陰司裡，不忠不孝、非禮非義、作踐五穀、明欺暗騙)、大斗小秤、奸盜詐僞、淫邪欺罔之徒，受那些磨燒??)之苦，煎熬吊剝之刑，有千千萬萬，看之不足。스스로 삼라전에서 나오니 저승 관청안

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| 리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2009.04.06

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불가의 문학(불교문학 개괄과 보우의 왕랑반혼전, 선시개괄과 소요의선시)

어 놓고 염불을 하였으며, 환생한 뒤 염불 정진을 통해 극락에 왕생하였다. 이를 통해 이 작품은 정토신앙과 함께 인과응보 사상도 함께 엿볼 수 있다.3. 선(禪)과 선시(禪詩)선은 明 ... 心見性, 즉 자아와 우주의 본질을 파악하여 참된 자신을 발견하는 깨달음의 지름길로 교(敎)와 함께 불교수행의 한 방법을 의미한다. 선은 ‘言語道斷不立文字’라 하여 일체의 사려

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.24

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기공에 대하여

하여 많은 공법들이 있으며 정공(靜功)으로는 주천공(周天功)등이 알려져 있다.둘째는 불가 기공으로 불가 기공의 특징은 정신 수양이다. 마음을 닦아 스스로 명심견성(明心見性)의 경지

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 120페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.12.04

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신라말 고려초 선종과 세속권력의 관계

이유에는 교종과는 다른 선종의 사색을 중시하는 성격에 기인한다. 선종의 주요논지는, 不立文子, 見性悟道라는 말로써 집약된다. 문자를 세우지 않고, 그에 의존하는 책을 경시하는 대신 ... 의 이러한 시대환경과 어울려 각광을 받은 것이다. 야심을 가진 호족들의 땅을 明當이라 하여 왕이 될 가능성을 부여하는 반면, 경주는 이미 地德이 쇠퇴하였다고 평가함으로써 왕조의 순환

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.05.20

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[한국문화]한국문화기행문

(修道山)에 있는 절. 종파 : 대한불교 조계종 창건시기 : 794년(원성왕 10) 창건자 : 연회국사 794년(원성왕 10) 연회국사(緣會國師)가 창건하여 견성사(見性寺)라고 하 ... 叉難陀)가 새로 번역한 화엄경 주본(周本)에 대해 징관(澄觀, 737∼838)이 주석(註釋)하여 초(鈔)한 것을 새긴 것이다. 판각의 저본(底本)은 명(明)나라의 판본으로 이 ... 시대 견성사(見性寺)라 불리었으며 그 이전 연혁은 알 수 없다. 조선 연산군 4년(1498)에 정현왕후(貞顯王后)가 성종(재위 1469∼1494)의 능인 선릉(宣陵)의 원찰로 견성

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.07

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[동양철학] 육조단경

生敬心如等盡誦此偈者方得見性(姓) 依(於)此修行卽不墮落門人盡誦皆生敬心喚言善哉(103)오조스님이 신수상좌를 거처로 불러서 물으시되,네가 이 게송을 지은 것이냐? 만약 네 ... )嶺不知向後有數百人來欲擬害(頭)惠能奪衣(於)法來至半路盡瘦却廻唯有一僧姓陳名惠明(順) 先是三品將軍性行 ?惡直至嶺上來珌犯著惠能卽還法衣又不肯取我故遠來求法不要其衣 ... 能於嶺上便傳法惠明(順) 惠明(順) 得聞言下心聞開能使惠明(順) 卽却向北化人來(116)*박학다문한 대선배인 신수(神秀)를 물리치고 일자무식인 초동목수(樵童牧竪)에게 대법

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| 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.28

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[전통문화의 이해] 봉은사 유형문화재

(新羅時代)의 고승 연회국사(緣會國師)가 원성왕 10년 서기 794년에 견성사(見性寺)란 이름으로 창건(創建)하였다.「삼국유사」에 의하면 영축산에 은거하면서 「법화경」을 외우며 보현 ... 興寺大殿佛前將此功德用祝皇帝万歲國王千秋天下太平同願僉議政丞蔡河中午山郡夫人梁氏徹明勸善比丘悟如眞悟戒瑚鏤手中郞將金卿願以此功德普及於一切我等與群生皆共成佛道' 4 이 명문을 통하여 이 향로 ... (梁徹明)의 이름이 나오는 것도 중요하다. 채하중의 주된 행적은 {고려사}에 보이는데, 중국 원(元)의 세력을 등에 업고 상당한 영향력을 끼쳤으나 결국 나라를 어지럽혔던 인물이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.05.28

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[한국철학 교양]성리학의 배불논리

, 불을 제거해야 한다고 하였다. 그는 대학의 明明德, 正心, 誠意 등이 맹자의 萬物皆備於我, 反身而誠 과 함께 불교에 대항할 수 있는 좋은 이론이라 하여, 옛날의 이른바 정심 ... 의 體는 理오서 仁義禮智인 性으로 있는 것이다. 그 性은 居敬, 窮理로서 수양하여 도달되는 것이다. 여기에서 불교의 見性成佛이라 할 때 그 性은 곧 起信論의 마음, 즉 본체인 眞如

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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[인문]세존의 전생

(達理)와 통리(通理)는 격물치지(格物致知)하고 도통(道通)과 도각(道覺)은 수심견성(修心見性)하나니 달리통리자(達理通理者)는 이명(理明)하니 선지식(善知識)이오 도통자(道通 ... )가 자명대각(自明大覺)하여 견성(見性)하나니 의식(意識)은 심중(心中)에서 발달(發達)하고 혜감(慧鑑)은 영중(靈中)에서 통명(通明)하나니 금생(今生)에 심명(心明) 연후(然後 ... )하고 달리(達理) 연후(然後)에 정신통일(精神通一)하니 통리(通理)하고 통리(通理) 연후(然後)에 수심도통(修心道通)하고 도통(道通) 연후(然後)에 견성도각(見性道覺)하니 달리

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.13

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[불교학]불교의 기본사상 - 선사상

행(行)·주(住)·좌(坐)·와(臥)의 생활선(生活禪)으로 전개되었다.중국선의 근본기치인 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)·직지인심(直指人心)·견성성불(見性成佛)은 이러한 입장 ... 의 햇살이 한 번 비추어 들어가게 되면 그 암성(暗性)은 그 자리에서 명성(明性)이 되는 것이다. 암이 나가고 난 뒤에 명이 들어오는 것이 아니라 암 그 자체가 명이 된다는 논리다

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| 리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.04.17

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[현대시론]한용운에 대하여

~1944. 6.29)한용운은 고종 16년 기묘(己卯)7월 12일, 이양공 한명진(夷襄公韓明晋)의 19세손인 청주인 한응준(淸州人韓應俊)과 온양인 방씨(溫陽人方氏)사이에서 둘째 ... ), 또 한번 견성대각(見性大覺)을 하였다고 한다. 40세 때에는 월간잡지 『유심(惟心)』을 발간하기 시작하였고, 『십현담주해(十玄談註解)』를 완성하였다. 41세가 되는 기미년(己未年

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2005.11.12

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[한국사]공무원 한국사 정리

?전래 : 중국(唐)에서 통일 전후에 전래?발전 : 신행?도의?주장 : 불립문자(不立文字), 견성오도(見性悟道)?영향 : 1. 중국문화에 대한 이해의 폭 확대,2. 중국의 한문학 ... 적 영향 : 인구 격감, 농촌 황폐, 민란 발생, 문화재 소실 등③ 국외적 영향㉠ 중국 대륙 - 명(明)이 무너지고 청(淸)이 건국하게 됨㉡ 일본 - 문화적 발달(조선으로부터 활자?그림

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| 시험자료 | 90페이지 | 3,000원 | 등록일 2006.07.13

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[역사] 최남선

으로부터 유입하여 형성된 아홉개의 산문이다.이 구산선문으로는 828년 증각 홍척(證覺洪陟) 국사(國師)가 개산한 전북 남원군 산내면의 실상산문(實相山門), 859년 명적 도의(明寂道義 ... 의 절대적인 후원을 받고 있었던 데 비해, 구산선문은 '직지인심 견성성불 불립문자 교외별전(直指人心見性成佛不立文字敎外別傳)'이라는 혁신적인 선사상(禪思想)을 과감하게 표방

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.05

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심우도

송대 보명(普明)의 것과 곽암(廓庵)의 것이 전래되었다. 보명의 것은 소를 길들인다는 뜻에서 [목우도(牧牛圖)]라고도 부른다. 곽암의 것은 소를 찾는다는 의미에서 [심우도]라고 ... ) : 소를 붙잡아서 막 고삐를 낀 모습.견성(見性)의 단계. 아직 삼독(三毒)에 물들어 있는 거친 본성이란 의미에서 소의 빛깔을 검은색으로 표현.5목우(牧牛) : 소가 스스로 갈

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.06.18

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[역사의 인물] 만해 한용운

)계명 : 봉완(奉玩)충남 : 홍성 출생.한용운은 고종 16년 기묘(己卯)7월 12일, 이양공 한명진(夷襄公韓明晋)의 19세손인 청주인 한응준(淸州人韓應俊)과 온양인 방씨(溫陽 ... 였다. 서 그때에 견성득도(見性得道)를 하였으며,이름을 고쳐 법명(法名)을 용운(龍雲)이라 하고 호를 만해(萬海)라 하였다. 27세가 되던 을사(乙巳)년에 일제의 강압으로 망국의 조약 ... 를 주장하여 불교의 일대 개혁운동을 전개하였다. 39세에는『채근담(菜根譚)』주해(註解)를 완성하였고, 12월 2일 밤에는 선중(禪中),또 한번 견성대각(見性大覺)을 하였다고 한다. 40

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.15

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[한국문화사] 고려시대의 종교

면 그것이 곧 불교의 도리를 깨닫는 것이라고 하는 견성성불(見性成佛)에 있었다. 견성성불의 방법은 좌선(坐禪) 즉 마음을 한 곳에 모아 고요한 경지에 들어가는 것인데 좌선을 통하 ... )의 사자明寺故大德圓測法師舍利塔銘幷序)] : 원측(613∼696)의 전기에 관한 자료로는 송나라의 송복(宋復)이 지은 원측법사사리탑명병서와 최치원이 지은 [고번경증의대덕원측화상휘일문(故飜 ... 閣, 1986.鄭性本, {新羅禪宗의 硏究}, 民族社, 1995.趙明基, {新羅佛敎의 理念과 歷史}, 新太陽社, 1962.崔柄憲, [新羅下代禪宗九山派의 成立], {韓國史硏究}7

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.15

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당대 불교

에화엄종의 “이”와 “사”의 사상은 후일 송(宋), 명(明)의 유심주의 이학에 중요한 영향을 미쳤다.4 선종(禪宗)선종은 중국 불교사에서 중요한 종파의 하나이며 전해지는 말에 의하 ... 으로는 불경에 얽매이지 않고(不立文字), 바깥이 아닌 바로 각자의 마음 속에 있는 불성(佛性)을 체험적, 직관적으로 깨달으며(直指人心, 見性成佛), 말이나 문자가 아닌 마음에서 마음

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.16

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불교가사에 대하여

의 전 통적 이념이 조선시대에도 되살아나게 되었던 것이다.{) 曉城趙明基先生遺文稿, 韓國佛敎思想史論集 (서울 : 民族社, 1989), 403쪽.그러면서도 불승에 따라 간경 ... 直指人心見性成佛 이라는 말로 대표되어지는 禪門에 대한 연구도 활발해졌다. 대표적인 사람이 白坡亘璇(1768-1822)인데, 백파는 서산계의 법손 으로 華嚴·律·禪에 정통한 학승이 ... 을 제공했다는 것 등이 또 하나의 의의가 될 수 있을 것이다.李能和. 朝鮮佛敎通史 . 慶熙出版社. 1968.이상보. 한국불교가사전집 . 민속원. 1996.曉城趙明基先生遺文稿. 韓國

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| 리포트 | 26페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.10.19

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선종이 신라 말, 고려 초에 사회적, 문화적으로 미친 영향

의 유행하게 된 이유에는 교종과는 다른 선종의 사색을 중시하는 성격에 기인한다. 선종의 주요논지는, 不立文子, 見性悟道라는 말로써 집약된다. 문자를 세우지 않고, 그에 의존하는 책 ... 그들을 뒷받침할 이념이 긴요 하였는 바 풍수지리설의 이러한 시대환경과 어울려 각광을 받은 것이다. 야심을 가진 호족들의 땅을 明當이라 하여 왕이 될 가능성을 부여하는 반면, 경주

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.14

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