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대승기신론 육조단경 yuktisastika 故其民皆黑色疏理 수세보원 진맥 太原之賞 由大变小 한자 감송
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"分別起" 검색결과 21-40 / 86건

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    당사통속연의 第九十一回　曾元裕擊斬王仙芝　李克用叛戮段文楚증원유는 공격해 왕선지를 죽이고 이극용은 반란을 해서 단문초를 죽이다
    로 어린 아들은 목왕 이의로 이 8명자식은 온통 후궁 소생으로 적서가 구별되지 않았다.但據無嫡立長的故例, 論將起來, 魏王佾應該嗣立, 偏是左神策中尉劉行深, 右神策中尉韓文約, 利立幼君, 竟 ... , 分別禦盜, 剿撫兼施。유조령회남 충무 선무 의성 천평오군절도사 분별어도 초무겸시조서로 회남, 충무, 선무, 의성, 천평의 5군절도사에게 나눠 도둑을 막게 하니 토벌과 위로를 겸해 시행
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    | 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2018.01.20
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    본경속소 우슬牛膝 충울자 익모초씨
    변화하지 않으면 근육과 마디에 침음해 질병이 되며 이미 변화하면 근육관절을 훈증해 지져 질병이 된다.素問 論痺는 多病於浸淫이오 論?는 多起於薰灼이라소문에 마비를 논의함은 많이 침음 ... 고 근막이 건조해 근막이 건조하면 근육이 급해져 경련한다고 했다.以是知四肢拘攣 膝痛不可屈伸은 細體之原有分別이나 槪目之則固有因同者在矣니라。사지 구련으로 슬통으로 굴신을 못함은 몸의 원인
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.09.16
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    이위공문대 중권〈卷中〉.
    圖하니, 此一等也니이다。비장을 제수하면 비자이 여러 장교 부대를 총괄하여 모여 진도를 이루니 이것이 한 등급입니다.大將이 察此三等之하여, 於是大閱하여, 稽考制度하고, 分別奇正 ... 을 가르치고 병기로 손쓰는 방법을 가르쳐 손발이 편리하면 거의 절반은 안 것이 아닌가?”靖曰：「吳起云：『而不離하고, 却而不散이라 하니。』此步法也니。士는 猶布碁於盤이라, 若無路면, 碁安 ... 用之리오？孫武曰：『地生度하고, 度生量하고, 量生數하고, 數生稱하고, 稱生勝하니。勝兵은 若以鎰稱銖하고, 敗兵은 若以銖稱鎰이라 하니。』皆起於度量方圓也니이다。」鎰(중량, 스무냥 일; -총
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    | 리포트 | 12페이지 | 6,000원 | 등록일 2014.11.02
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    유가유식사상과 밀교의 관계
    는 번뇌망상의 遍計所執性과 모든 것은 인연에 의지하여 생기한다는 依他起性과 수행에 의해 원만하게 성취되는 實性, 곧 진여의 圓成實性을 말한다. 전의는 依他起性이 遍計所執性을 멀리 ... 에서 境無識無로 悟入하여 無分別智를 얻을 때 境과 識이 사라지고 智가 형성되는 것을 말한다. 이것은 識分別이 無分別의 智로 변화하는 것을 말한다.유식의 四智는 四識을 轉하여 이루
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.03.01
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    대승기신론을 통한 도덕교육
    대승기신론(大乘起信論)을 통한 도덕교육Ⅰ. 서론Ⅱ. 대승기신론의 전체구도Ⅲ. 대승기신론의 중요개념1. 훈습2. 지관Ⅳ. 대승기신론을 통한 도덕교육1. 한국의 도덕과 교육2. 정법 ... 들보다 더욱 크고 활발하다. 그러나 인간의 심리 작용인 분별심(分別心)은 양날의 칼처럼 우리의 삶을 유지시켜주기도 하지만 우리의 마음을 고통스럽게 하기도 한다. 따라서 우리는 심리적 해방 ... 한다는 것은 무엇을 말하는가?所言止者 謂止一切境界相 ‘지’라는 것은 일체경계상을 그치는 것인데,隨順奢摩他觀義故 사마타(그침)의 방법을 따르는 것이다.所言觀者 謂分別因緣生滅相 ‘관’이
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.13
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    孟子와 荀子(맹자와 순자)
    → 分別 - 신분적 차별(예를 들어 재화의 나눔에서 군주70%, 신하25%, 백성5%)? 욕망을 충족시킬 재화가 부족하므로 균형을 이루기 위해 예의를 세워서 분별을 둠.? 荀子 ... 가능? 자연천 : 자연현상, 4계절의 순환, 성선의 근거가 사라짐.자연천 비교荀子노자자연극복무위자연能參순응하는 삶? 노력 : 僞 (人+爲)? 化性起僞 ⇒ 교육도덕은 인간의 본성 ... 듯이 荀子는 자연을 극복하려 하였는데 자연 극복을 위해서는 인간의 노력이 필요하다. 化性起僞는 인간의 본 모습, 惡을 교육을 통해 변화시켜 야 한다는 것이다. 도덕은 인간의 본성
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.10.26
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    중국의 사전 단어찾는 법-중
    詞書。全書共收單字12890個，複音詞 84134條，共計97024條。作為閱讀古籍的工具書，《辭源》採用了繁體字。編排體例以單字統詞條，先取漢字做字頭，按舊式214部首排列。 字頭下先注音，分別 ... 進行修改。 之後又因文化大革命而陷於停頓，1972年起再次著手修改，於1979年正式出版了修改本。新版《辭海》是一部中型的兼收語詞和百科詞語的綜合性詞典。是建國以來，與《辭源》重新修訂的另一部重要詞典 ... 古漢語的學員。（三）《漢語大詞典》羅竹風主編，《漢語大詞典》編輯委員會編，上海辭書出版社1986年起出版，共13卷。從規劃編纂到第一卷出版，歷時十餘年。《漢語大詞典》是一部大型歷史性的漢語語文詞典，是
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    | 리포트 | 24페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.22
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    [불교사상][불교][자비사상][공사상][보시사상]불교사상과 자비사상, 불교사상과 공사상, 불교사상과 보시사상, 불교사상과 유식사상, 불교사상과 동양사상, 불교사상과 평화사상 분석
    "모든 色想을 벗어나 대상을 없애고 한 치의 想도 생각지 않으면 한량없는 空이니, 이것이 無量空處를 이루어 노니는 것이다."(중아함 164 [分別觀法經 3]) 공에 들어가 머문다는 ... 가 변현된 결과라는 것이다. 현상(所緣境)을 현현하는 식자체의 전변작용(能緣識)이 依他起性이라면, 식에 의해 현현된 현상을 고정된 실체로 여기는 망집분별이 編計所執性이다.연기법에 따라
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    | 리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.26
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    [실용한자] 동음이의어
    가 기상시간이다.기상:起床 잠을 깨어 자리에서 일어남 일어날 기 평상 상경기景氣 : 기업을 중심으로 한 경제 상태.볕 경 기세 기1:요즘 경기가 좋지 않다경기 競技 : 기술이 낫 ... 性 : ①이치(理致)에 따라 사리(事理)를 분별(分別)하는 성품(性品) ②합리적(合理的) 사유(思惟) 능력(能力) ③존재(存在) 일반(一般)을 지배(支配)하는 근본(根本) 원리(原理
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.12.30
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    본초구진 애엽艾葉 대회향 소회향 익지인 산내 감송
    艾葉 一百六十五165 애엽（?草 批 除沈寒痼冷, 起陽氣將絶）애엽은 습초로 침한고랭을 제거하며 양기가 장차 끊어지려고 함을 일으킨다.艾葉（專入肝, 脾, 兼入腎。）애엽은 오로지 간 ... 緩急, 分別用之耳！소회향은 간에 들어가서 신을 건조하게 하고 위를 따뜻하게 하며 단지 약성의 힘이 조금 느슨하며 대회향의 열성과 같지 않으니 증후를 보면 급함을 느슨하며 분별 ... 비를 건조하게 하며 위를 따뜻하게 하며 비와 신의 기역을 수렴하며 거두어 들여서 근원에 돌아가게 한다.（氣逆因寒而起, 故以益志散寒爲斂, 非收斂之斂也。）기역은 한기로 깅니하여
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.30
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    부수 - 일본 상용한자에 나타난 총 부수 및 해당한자 예
    初剰刃制切前創則刀到判副分別剖利列18 金금 쇠 8 29鋭鉛鑑鏡金銀鉱鋼鎖錯銃鐘錠針錘銭銑鍛鋳鎮釣鉄銅鈍鉢銘鈴錬録19 阜부 언덕 8 27院陰隠階隔陥隅険限降除障陣随阻隊陳陶陪附陛防陽陸隆陵隣20 ... 替冒65 舟주 배 6 7 艦航舟船艇舶般66 虫충 벌레 6 7 蚊蛍蚕蛇虫蛮融67 見견 볼 7 7 覚観規見視親覧68 走주 달아날 6 6 越起趣走超赴69 方방 모 4 6 旗施旋族方旅70
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2017.05.18 | 수정일 2020.05.06
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    동한연의 19회 20회
    해짐을 기다려 주군을 고향에 돌아가게 보내드리겠습니다.”却說蘇獻, 至次日將前事奏知王莽, 莽大怒, 急令取過錦袍一領, 支起九鼎油?)於階, 呼陳唐至而罵之曰：“汝言劉秀今在何處居宿？指示捉獲 ... 處閑走！”文叔細將實事告之曰：“吾乃漢室劉秀, 被王莽出榜遍捉, 逃奔於此, 乞大王恕命！”其大王聽說, 慌忙抱起文叔, 坐於正席, 頓首拜而言曰：“臣皆萬死, 乞主公恩宥！”文叔曰：“公是何人, 出 ... 。”文叔曰：“吾孤身力寡, 全賴公等匡扶。”言訖, 忍淚分別。有詩爲證：?手河梁話別時, 徘徊路側恨何之。數聲風笛離亭?, 君向瀟湘我泣岐。東漢秘史 第十二回 別逢共訴情難已 配合應知分所爲却說文叔與姚
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.28
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    [무시선법][무시선]무시선법(무시선)의 특징적 개념, 무시선법(무시선)의 사상선적 성격, 무시선법(무시선)의 본질구조, 무시선법(무시선)의 원리, 무시선법(무시선)의 실천강령
    를 선가들이 응용하였음을 찾아볼 수 있다.?후증득일체불공 즉시무분별지 역시색즉시공 비색멸공 색성시공(後證得一切不空 卽是無分別智 亦是色卽是空 非色滅空 色性是空).?또한 돈오요문 ... 견문각지시묘유(問 云何 眞空妙有 答 心不起是眞空 見聞覺知是妙有)? 여기서는 반야심경의 사상과 합치되나 진공을 심공로 보고 묘유를 심유로 본 일상적 현실의 용어로 느껴진다.그러나 이 같 있다.
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    | 리포트 | 10페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.04.12
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    한국사 특강 - 제 2장 동아시아 불교사상의 한국불교
    을 통해역동적 대승의 경계를 전개③《대승기신론별기(大乘起信論別記)》?중관(中觀)?유식(唯識) 두 학파의 주장을 비판하고통합론[화쟁(和諍)의 논리, 종합불교]을 주장(3) 원효 불교 ... 으로 전개될 때 정과 혜의 등지(等持)② 원돈신해문(圓頓信解門)㉠ 화엄과 선이 근본에서 둘이 아니라는 것을 밝힘.㉡ 지눌의 수행법 교육?자기 마음의 무명(無明) 분별(分別)이 곧 ... 의 간화선(看話禪)을 집대성㉢ 무심합도문(無心合道門)?일체의 지해(知解) 분별(分別)을 떠나 정(定)?혜(慧)에도 구속되지 않는 것?지눌의 선이 지향하는 최고의 경지④ 의의?최고
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    | 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.07.23
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    공독상법 6권 이상조해 耳相條解
    으니 이는 운을 일으키는 뜻이다.然總不外乎此兩點, 而流年運限起於耳也。그러나 모두 이 두 점을 벗어나지 않으니 나이에 따르는 운의 기한이 귀에서 시작한다.於測量之分數則輕, 不過占百分之三 ... 相秦。강상 태공망도 또한 두 귀가 귓불이 마주대함이 아니며 감라도 또한 양 귓불로 진나라 재상이 됨이 아니다.?將耳之正義關係, 與附帶關係, 分別錄後, 以待參考家證之。이에 귀는 정의
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    | 리포트 | 6페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.07.05
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    의부전록 사지문 중장경 논각약상후부동 사후 진숙화맥결 사지산동사후
    에 전해짐을 각기라고 이름한다.皆以邪奪共正，使人病形頓相類例。모두 사기가 빼앗아 정기와 함께하니 사람 병과 형체가 서로 유사한 예이다.其於治療，亦有上下先後也，故分別於耳目一揆而不察其由，無理 ... ，實者利之，虛者益之。각기는 먼저 안을 치료한 뒤에 밖을 치료하니 실증은 이롭게 하며 허증에는 더한다.又病?氣多者，何也？또한 병이 각기가 많음은 어째서인가?謂人之心肺二經起於手，脾腎肝 ... 三經起於足，手則?邪中之，足則濁邪中之。사람의 심과 폐의 두 경락은 손에서 시작하며, 비신간의 3경락은 발에서 시작하니 손이면 맑은 사기가 적중케 하며, 발은 탁한 사기가 적중케 한다
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.10.11
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    공독상법 3권 달마상법 제 5장達摩相法第五章.
    。일이 없는데 바쁘면 성패가 많고 매번 빈곤한 집안에서 나와 살길 도모하여 쉽게 성공하고 쉽게 실패하여 한결같이 신경병에 걸리게 된다.紅絲?眼하고 山根에 筋起者는 重刑하고 丹朱塗)脣 ... 서적이 전해고 전해지지 않음도 행운이나 불행일 뿐이다.余考達摩之法, 精粹頗多, 其所不足者, 卽天道厚薄, 時世衰盛, 而無活法變法之分別也, 其人事則詳言無遺)矣。내가 달마상법을 고찰해보
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    | 리포트 | 9페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.06.18
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    송사통속연의 第十四回　高梁河宋師敗績　雁門關遼將喪元 한문 및 한글번역
    作千里駒)了。”태종도 경유차아 야호산작천리구료.태종이 말했다. “경은 이 아들이 있으니 천리마가 될 자제분이시군요.”說着，後面塵頭起處，似有遼軍?至，太宗皺眉道：“追軍又至，奈何？”설착 후면 ... 에 패배하여 돌아와서 다시 어떤 공로가 있는가? 어떤 상을 주어야 하는가?”德昭道：“這也不可一?論的。征遼雖然失利，北漢究屬蕩平，應請陛下分別考核)，量功行賞罷！”덕소도 저야불가일개 ... 화반설출.이 두 마디 말은 심중에 의심과 여한을 다 드러냄이다.看官！試想這地處嫌疑的德昭，如何忍受得起？간관 시상저지처혐의적덕소 여하인수득기?독자들은 보시오! 시험삼아 이런 혐의
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    | 리포트 | 21페이지 | 4,000원 | 등록일 2011.12.02
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    동한연의 79회 80회 81회 82회
    , 起軍十萬, 攻擊長安, 禍在旦夕！乞我王急發兵救。”홀인보왈 금유적미대적번숭등 기군십만 공격장안 화재단석 걸아왕급발병구갑자기 사람이 보고하였다. “지금 적미의 큰 도적 번숭등이 군사 ... ?謹개선가를 부르며 귀환하였다.却說蕭王與鄧禹於野王分別, 親引大軍五萬, 進擊河北。각설소왕여등우어야왕분별 친인대군오만 진격하북각설하고 소왕과 등우는 야왕의 분별을 하며 친히 대군 5만
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    | 리포트 | 22페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.03.25
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    원효의 불교철학- 일심과 화쟁
    經宗要) 1권, 열반경종요(涅槃經宗要) 1권, 무량수경종요(無量壽經宗要) 1권, 화엄경소(華嚴經疏) 제3권, 중변분별논소(中邊分別論疏) 제2권, 십문화쟁론(十門和諍論) 단편(斷片 ... ) 등이다.원효학의 성격을 가장 잘 드러낸 연구 업적으로는 그의 대승기신론소(大乘起信論疏) · 기신론별기(起信論別記) 를 들 수 있다. 그는 마명(馬鳴)의 대승기신론 을 만나
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.05.27 | 수정일 2016.12.09
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2025년 12월 08일 월요일
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