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"『兒學篇』" 검색결과 2,381-2,400 / 3,026건

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    [국어] 고사성어
    를 之飮 (장야지음)날이 새어도 창을 가리고 불을 켜 놓은 채 계속하는 주연[韓非子]說林篇, [史記]◑漿酒藿肉(장주곽육)고기 보기를 콩잎같이,술 보기를 간장같이 생각한다 [漢書] 鮑 ... ]『莊子』, 天地篇[내용] 堯임금이 화주(華州)에 갔을 때 변방을 지키던 사람이“성인이시여! 오래오래 사시고 부자가 되시옵고 아드님도 많이 두기를 비옵니다.”하니 요임금이 대답하시기
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.22
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    외과비록 통천오지 手背發 附手心發 족배발 부 족근저 족심발 폐옹 폐위 전폐탕 완폐산
    作嘔吐，則可危矣。초기 시작할 때는 사람이 오한발열하고 음으로 변할 때는 혹은 구토를 생기니 위태롭게 된다.須審五善七惡，以定吉凶，治法詳照篇中之論治之。반드시 5선7악을 살펴서 길흉
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.13
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    [국문학]삼국유사-무왕설화
    * 목 차 *Ⅰ. 서문삼국유사의 소개와 체제Ⅱ. 본문1. 제2권 기이편(紀異篇) 무왕설화2. 무왕설화에 대한 소감Ⅲ. 결론삼국유사에 대한 감상과 의의Ⅰ서문고려 충렬왕(忠烈王) 때
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.05.13
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    [성리학] 정도전의 배불사상
    에 떨어질 염려가 있다.3. 벽불론의 체계와 논리정도전은 성리학의 理, 氣, 心, 性, 情의 개념으로 불교의 心과 도가의 氣를 대조하여 비판을 하고 있다. 心氣理篇은 불교의 心 ... 으로 도가의 氣를 비판하는 心難氣篇과 도가의 氣로 불교의 心을 비판하는 氣難心篇을 제시하여 心이나 氣가 각각 일면에 치우친 것을 밝히고 理諭心氣篇에서 이 두가지를 포괄할 수 있는 근원 ... 를 부정하는 초월적인 것으로 규정을 하고 氣難心篇에서 도가의 氣 개념을 통하여 기가 없으면 심이 부착할 곳이 없음을 말하였다. 그리고 도가가 분별과 사려작용을 떠나서 養氣를 주장
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08
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    [한문과교재연구] 동문선
    숙종 때까지의 시문(詩文)을 모은 책으로 154권 45책. 서거정(徐居正) 등의 편저. 고활자본(古活字本)과 목판본이 있고, 내용은 목록 3권, 정편(正篇) 130권, 속편(續編
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    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.14
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    [중국어]사성통해 연구
    하였다. 이것은 그 운은 있는데 편(篇)은 없는 것과 같다.세종대왕께서는 중국의 어음을 모르고서는 원만한 외교관계가 이루어질 수 없으므로 그런 중국어음의 번역에는 먼저 성운(聲韻)을 연구
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    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.17
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    [중국문학] <문헌통고.경적고>의 체제와 영향
    ，求其義也。九州之志，謂之九邱，邱，聚也。言九州所有土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。小序劉歆爾父之業，部次羣書，分爲六略，又敍各家之源流利弊，總爲一篇，謂之《輯略》，以當發凡起例。班固就《七略》刪取其要 ... ，以爲《藝文志》，復散輯略之文，分載各篇之後，以便觀覽。其後目錄之書多仿之。《經籍考》將小序繫於每類之前，與《漢志》稍異，昌端卿中《國目錄學講義》云：將小序置於部類之前，不知起於何時，就可考見者，則有 ... 晁氏讀書志之四部總序及陳氏書錄解題之八篇小序。然則《經籍考》殆仿自陳氏書目而爲之歁。小序之體，所以考一家之源流，辨章學術之得失。漢志小序多自輯略而來，《經籍考》小序亦十九錄自前代經傳、史志、目錄及宋
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    | 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.05.05
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    中韩饮酒文评析(한중음주문화분석)
    篇论文主要从宗教意识，社会意识，个人意识三方面来剖析中韩饮酒文化，并预测其发展方向。二．（一）酒与宗教意识无论是中国还是韩国，古代都有祭祀活动。中国古时祭祀活动有很多，春、夏、秋、冬四季，都有祭祀活动 ... 的联想，使灵感如泉喷涌，一发而不可收拾。古今不少诗人、文豪、画家、书法家，都因酒而兴致勃发，才思横溢，下笔有神，酒酣墨畅。中国的李白就是较突出的人物之一。“李白一斗诗百篇”，是我们熟知的杜诗名句。他
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    | 리포트 | 13페이지 | 4,500원 | 등록일 2006.11.26
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    [고전문학]정약용
    는 詩經 國風의 諸篇(제편)이 민간의 풍속을 살피기 위한 것으로 믿어온 결과 諷諭(풍류)·諷刺(풍자)의 뜻이 사라져버렸다고 하여 전통적인 國風採詩說(국풍채시설)을 부정하였다.「飢民詩
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.06.12
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    [중국철학] 도가사상
    는 저술을 완성하였다. 초(楚)나라의 위왕(威王)이 그를 재상으로 맞아들이려 하였으나 사양하였다. 저서인 《장자》는 원래 52편(篇)이었다고 하는데, 현존하는 것은 진대(晉代 ... )의 곽상(郭象)이 산수(刪修)한 33편(內篇 7, 外篇 15, 雜篇 11)으로, 그 중에서 내편이 원형에 가장 가깝다고 한다.【사상】：인간의 마음은 일정한 시대·지역·교육에 의하여 형성
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.05
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    [고전문학]고려속요의 기원과 성격을 바탕으로 한 분류
    디리?져재?녀러신고요?어긔야?즌?데를?드데욜셰라.어긔야?어강됴리?어느이다?노코시라?어긔야?내?가논?데過?篇(과?편)?졈그를셰라.?어긔야?어강됴리?아으?다롱디리??의 민요적 요소
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.11
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    [국문학]김택영의 答人論古文書
    엄, 화이, 유기의 종류를 명하는 것이고法者, 於章篇之間, 起之承之轉之合之之名也.법자, 어장편지간, 기지승지전지합지지명야‘법’자는 장과 편 사이에서 기승전합(기승전결)한 것을 말
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    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.10
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    [동양철학]중국 고대사상의 특징
    ③聖人에 의해 문화와 제도가 창조 전승됨④天과 帝의 관념발생⑤周易의 생명정신(生生之德//天地之萬物之情)과 書經 洪範篇의 皇極과 五行의 개념은 중국철학의 원시개념이며 기본정신⑥인습과
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.10
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    [민속]한국문화 속의 용(龍)
    集)』의 동명왕편(東明王篇)에는 하느님(天帝)의 아들 해모수가 하늘에서 지상으로 하강할때, '5마리의 용이 끄는 수레(五龍車)'를 타고 왔다고 했다.이 용은 제왕 자체를 가리킨 것
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.08
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    [동양철학]중용에 대해
    중용의 윤리문제(1) 《중용》은...《중용(中庸)》은 오경(五經)의 하나인 《예기(禮記)》에 있는 〈중용편(中庸篇)〉이 송(宋)나라 때 단행본이 된 것으로, 《대학(大學
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.16
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  • 자료 표지
    [교큑철학] 한자시험
    )25)생애(生涯) 산파(産婆) 대화편(對話篇) 척도(尺度) 지식(知識)26)학행일치설(學行一致說) 사고력(思考力) 가치(價値) 선(善)27)악행(惡行) 무지(無知) 애지(愛知
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    | 시험자료 | 2페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.05.21
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    장자의 정신경지
    는 老子思想을 바탕으로 10餘萬寓言을 적어서 道家思想을 完成한 사람이라고 할 수 있다. 오늘날 남아온 것은 33篇(內篇 7篇, 外篇15 雜篇11)이 남아오고 있지만 內篇만이 그
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    | 리포트 | 11페이지 | 무료 | 등록일 1999.10.04
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    [창의적 글쓰기] 공자와 장자의 비교분석
    었다. 이러한 것은다음의 공자의 위정편(爲政篇)에 나오는 부분을 통하여 보면 좀더 확실해 진다."나는 나이 열다섯에 학문에 뜻을 두었고(吾十有五而志于學), 서른에 뜻이 확고하게 섰으며
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.12.03
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    [논문작성] 논문작성법-워드에서의 정리
    이 있는 것이 사실이다. 일반적으로는 다음과 같은 것들이 목차의 번호로 많이 사용되고 있다.편(篇) - 장(章) - 절(節) - 항(項) - 목(目)一, 二, 三 : (一), (二
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2002.12.01
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  • 자료 표지
    [한의학] 한의학- 기
    여, 『영추』「본수편(本輸篇)」은 다음과 같이 말했다. "이것은 사시에 따른 순서이며, 기가 처하는 바이며, 병이 깃들이는 곳이며, 오장이 마땅한 바이다."『소문』「사시자역론편 ... (四時刺逆論篇)」에 따르면 봄에 천기(天氣)가 열리고 지기(地氣)가 새며 얼음이 녹고 물이 달리는 것과 같이, 경맥도 유통하기 때문에 인기(人氣)는 경맥에 모이게 된다. 여름에는 경맥
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.20
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2025년 11월 13일 목요일
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