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사단칠정 율곡이이 김만중 명심보감 주자학 양명학 왕양명 감상문 주희 주자 ppt 4단 7정론
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"도심(道心)" 검색결과 221-240 / 263건

  • 판매자 표지 자료 표지
    [중국] 중국의 종교와 철학
    )으로부터 발출되게 하면 심(心)은 바로 도심(道心)이고 정(情)은 선한 것이 되고, 만약 심(心)이 정(情)으로 하여금 형기(形氣: 육체와 정신)로부터 발출되게 하면 심(心)은 인심(人心 ... )이고 정(情)은 불선한 것이 되며, 만약 인심이 팽창하여 정욕(情欲)이 많아지거나 도심을 사라지게 하면 악이 될 수 있다고 생각하였다. 다시 말해서, 사람은 선하게 될 근거도 가지고 다.
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.18 | 수정일 2018.06.07
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  • 자료 표지
    [고전문학론] 서포 김만중
    이 도심에게서 명을 듣는다는 것은 그 마음으로써 그 마음을 점검 받는다는 것이나, 그 차이가 있음을 발견할 수가 없다.-『서포만필(西浦漫筆)』부처의 설법이 성리학의 인심도심설(人心道心
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.12
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  • 자료 표지
    주자의 교육사상과 그 의의
    다. 다시 말해 인간의 本性(본성)을 회복하여 天理(천리)를 구하고 人心(인심)을 道心(도심)으로 개선시키는 것이 주자의 교육목적이자 교육의 역할인 것이다.그는 性(성)을 기초
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.06
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  • 자료 표지
    동방18현
    기 사단칠정 인심도심설(理氣四端七情人心道心說)’에 대해 논쟁하기도 하였다. 1576년(선조 9) 무렵 동인과 서인의 대립 갈등이 심화되면서 그의 중재 노력이 수포로 돌아가 ... 사상면서 타락한 정치윤리와 도덕을 바로잡기 위해서 기보다는 이, 칠정보다는 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 이 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것
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    | 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.04
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  • 자료 표지
    [퇴계이황과 율곡이이] 퇴계이황과 율곡이이
    에 참여하였다. 이 해에 성혼과 ‘지선여중(至善與中)’ 및 ‘안자격치성정지설(顔子格致誠正之說)’을 논하였다. 37세에 율곡리에서 성혼과 이기(理氣), 사단칠정(四端七情), 인심도심 ... (人心道心) 등을 논하였고, 40세 때 ‘성학집요 聖學輯要’를 제진 하였다. 42세에 ‘격몽요결(擊蒙要訣)’을 지었고, 45세에 ‘기자실기(箕子實記)’를 편찬하였다. 48세에 ‘시무
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.04
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  • 자료 표지
    이횡과 이이의 사상
    )의 가린 바 (*인욕-인심과는 다르다. 인심 속에 인욕이 포함됨)도심(道心) - 기(氣)가 가리지 않는 것라) 의(意) : 마음이 발한 것을 헤아려 생각하는 것3. 학문의 주체
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.12 | 수정일 2016.04.25
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  • 자료 표지
    [역사] 조선초기 지배층의 의식
    (四端)·칠정(七情) 논쟁과 인심(人心)·도심(道心) 논쟁이라는 심성(心性)논쟁으로 인한 성리학의 심학화(心學化)와 중종 38년(1543)에 수입·간행된 『주자대전』을 대상으로 하
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.12
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  • 자료 표지
    [철학사상] 한국사상의 특성(최치원,이황사상 중심)
    (理)와 기(氣)에서 발생한다는 이기호발설(理氣互發說)을 제창하였다. 그는 나아가 본연지성(本然之性), 도심(道心)과 기질지성(氣質之性), 인심(人心)을 명확히 구별할 것을 요청
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.04
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  • 자료 표지
    [한국철학] 4단7정
    )를 강조하면서, 이 자체도 능동적인 운동능력을 가진다고 보아 이기상호호발(理氣相互互發)을 주장하였다. 따라서 인간의 심성에서도 도심(道心)은 사단(四端)으로서 본연의 성(性)인 이
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.08
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  • 자료 표지
    유학사랑
    )하고 권세(權勢)를 천하게 보며, 도심(道心)을 높이고 인욕(人慾)을 누름으로써 강상(綱常)을 세우려는 정신(精神)을 담은 도학(道學)사상이 대성(大盛)한다.셋째, 성리학(性理學
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.16
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  • 자료 표지
    율곡의 인간관과 인성교육론
    하여 끊임없이 변화하며, 특히 인심(人心)은 위태롭고 도심(道心)은 은밀하여 사사로운 욕심이 개입되어 인욕으로 변하기 쉽다. 마음의 사사로운 욕심에서 불선(不善)이 생기기 때문에 기질
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.04
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  • 자료 표지
    [인간과 종교] 동서양의 인간관과 우주관
    에 대심(人心)이라 하고, 그것을 제어하는 마음을 도심(道心)이라 한다. 퇴계(退溪)는 인심을 7정(七情)으로 기(氣)의 발(發)이라 하였고, 도심을 사단(四端)으로 이(理)의 발이
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.01.02
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  • 자료 표지
    [역사] 국난극복과 위청척사
    )와 이(夷), 본(本)과 말(末), 내(內)와 외(外), 정(正)과 사(邪), 도심(道心)과 인심(人心), 왕도(王度)와 패도(覇道), 군자(君子)와 소인(小人), 정학(正學
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.06
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  • 자료 표지
    [동양철학] 맹자
    없이 담담한 도학(道學)이 아니라, 세상의 도심(道心)과 인심(人心)을 위하여 헌신적으로 활동한 위인이었다. 한편으로 군자인 동시에 정치가의 면목이 있었고, 다른 한편 의인(義人
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    | 리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.22
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  • 자료 표지
    [철학] 이황의 성리학 사상
    家禮의 전형(典型)인 선비상의 모범으로 존경받아 왔다.이황은 이(理)와 기(氣)를 분별하고, 인심(人心)과 도심(道心), 사단(四端)과 칠정(七情)을 이와 기에 분속(分屬){) 나누
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    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.20
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  • 자료 표지
    [한국철학(유학)] 율곡 이이의 철학 사상
    하였다. 그의 심성론을 기질지성(氣質之性)과 본연지성(本然之性), 사단(四端)과 칠정(七情), 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 살펴보고자 한다.가) 본연지성(本然之性)과 기질지성
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.12.16
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    [불교] 중국의 문학과 미술에 담긴 선불교적 요소
    의 법문은 정심(淨心), 선심(善心), 직심(直心), 도심(道心), 보제심(菩提心)에서 뿐만이 아니라 부정심(不淨心), 불선심(不善心), 아견심(邪見心), 번뇌심(煩惱心), 광망심(光忘
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    | 리포트 | 18페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.28
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  • 자료 표지
    [문학사상사 ] 이황과 이이의 문학사상 완상
    )중 선한 부분칠정(七情)- 희, 노, 애, 구, 애, 오, 욕: 사단(四端)을 종합한 것㈂ 심(心)- 인심(人心): 기(氣)의 가린 바도심(道心): 기(氣)가 가리지 않는 것
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.11.16
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    [인물] 율곡이이발표
    - 기(氣)의 가린 바 (*인욕-인심과는 다르다. 인심 속에 인욕이 포함됨) 도심(道心) - 기(氣)가 가리지 않는 것 라) 의(意) : 마음이 발한 것을 헤아려 생각하는 것 3
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.18
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  • 자료 표지
    [고전소설] 서포 김만중의 생애와 작품 세계
    이 둘이고 人心이 道心의 명령을 듣는다는 주자의 말대로 라면, 도를 전하는 삼국지나 자치통감이 사람의 마음을 움직여야 할 터인데, 사실은 그렇지 못하고 오히려 소설인 삼국지연의가 사람 ... 의 마음을 움직였으므로 인심이 도심의 명령을 듣는다는 주자의 말은 진실이 아니라는 것이다. 따라서, 문학은 도를 전하는 것이 아니고, 감동을 주는 것이라 보았으며 사람은 마음
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    | 리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.04
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