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박제가 한국어문회 3급 박은식 상공회의소 한자 1302년 자의 불복장 한자10급
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"『尊華錄』" 검색결과 181-200 / 240건

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    [역사]의병전쟁
    수(尊華復讐)’의 깃발을 세우고 홍주부내에 창의소를 설치하고 김복한을 수속으로 추대하였다.진주의병은 1896년 2월 17일 노응규에 의해 안의에서 시작되었다. 진주의병은 대구부
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.08.06
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    [역사]위정척사운동에 대하여
    , 조선후기의 위정척사론은 중국의 공양학적(公羊學的)) 존왕양이(尊王攘夷))의 춘추대의(春秋大義)와 주자학적 대의명분의 벽위론(闢衛論))을 사상적 배경으로 삼고 있었던 것이다. 이것 ... 도 조약에 반대하는 개항반대운동, 1881년의 개화정책에 대한 반대운동, 1895년의 반일의병운동, 1905-1908년의 항일의병운동 등이다.1860년대 위정척사운동은 화서(華西
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.03
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    [한국사]연암 박지원
    는 당시 존화양이(尊華攘夷)의 대의명분에만 사로잡혀 청의 문명을 이적시하던 일반의 학자들과는 달리, 청조의 문물 및 그들의 생활상과 과학기술 등 이를테면 가옥, 벽돌, 수로, 교량
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    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.30
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    [한국사] 勉菴 崔益鉉의 시기별 사상 변화에 대하여
    (侵略者)로서 구적(寇賊)을 저항대상(抵抗對象)으로 강조하였던 것이다. 그것은 곧 존화의리(尊華義理)에만 얽매이지 않은 것이며, 이런 의미에서 국가(國家)의 주권(主權) 을 지키 ... 던 시절 14세의 나이(고종 12년 : 1846)로 화서(華西) 이항로(李恒老)의 문하(門下)에 들어가게 된다. 이 곳에서 면암은 앞으로 자신의 전 생애를 일관하는 위정척사론의 그 ... 사상적 바탕을 마련하게 된다. 즉 면암의 사상은 자신의 스승이자, 당대 성리학의 거두인 화서의 사상{) 화서(華西)의 위정사상(衛正思想)은 조선조(朝鮮朝)의 정통사상(正統思想)인
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    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.10.06
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    <꿈하늘>에 나타난 신채호의 계몽주의적 문학관
    민족이 사대주의에 젖어 존화사상(尊華思想)에 매몰된 나머지 나약하고 소극적인 생활을 영위해 왔다는 결론을 내렸다. 단재에 의하면 우리 민족은 낭가사상(郎家思想)이라는 주체적인 고유사상)
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.12
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    위정척사운동
    (華:문명)에 대한 이(夷:오랑캐)의 도전’으로 판단하고, 조선만이 명을 대신하여 중화 즉 성리학의 전통을 지켜나갈 수 있는 나라라는 사상이 싹트기 시작하였다. 문명에 대한 명분 ... 과 중국에 대한 의리를 가장 앞세우는 ‘존왕양이(尊王攘夷)의 화이론(華夷論)’)이 그것이었다.이러한 화이론은 노론 집단이 가장 우세한 정치 집단으로 등장하면서 ‘주자 절대화’의 강고
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.10.30
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    [한국고대사] 위정척사상사에 대하여
    한 민족적 자존의식을 바탕으로 한 구국의 지도이념으로 여겨 하나의 사상운동으로 勃興된 것이다.2.衛正斥邪思想의 特徵조선조 말에 대두된 이러한 위정척사론의 발흥과 그 심화, 발전에는 華 ... 西 李恒老와 蘆沙 奇正鎭, 그리고 화서의 제자인 重菴 金平默의 이론과 사상이 그 근간을 이루었다. 특히 華西의 위정척사론은 重菴에 의해 보다 발전적으로 집대성되는 동시에 勉菴 崔益 ... 살펴보겠다.1)華西 李恒老조선조 후기에 위정척사론이 본격적으로 대두된 것은 화서 이항로에 의해서였다. 그는 철저한 主理二原論과 理主氣客의 입장에서 19세기 중엽 조선조의 대내외적인
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2003.11.04
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    중국고대 시가
    自己的田園生活爲內容，幷眞切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明是中國文學史上的第一人�他的田園詩有的是通過描寫田園景物的恬美バ合掌遁뿔尊乶休淇或春游ユ㉹レ儺χð�或 濯于 下，或采菊于東籬，以及在南風下張開翅膀 ... 省一帶地區, 古爲秦國. 項羽滅秦, 分其地爲雍�, 風煙望五津{) 風煙, 指自然景色. 五津, 蜀中長江自 堰至 爲一段, 有白華津� 津�.與君離別意, 同是宦遊人.{) 與君二句: 意謂彼此都
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    | 시험자료 | 116페이지 | 3,300원 | 등록일 2010.03.26 | 수정일 2021.12.07
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    세계문화유산 창덕궁 관람
    를 상징한다. 연꽃은 원래 연화화생(蓮華化生)을 의미하는 불교의 상징화로 알려져 있지만, 유교에서는 군자(君子)를 상징하며, 동시에 아들을 많이 낳기를 기원하는 의미가 있기 때문 ... 이 다시 연못으로 흘러 들어가게 해 놓음애련지의 입수구그 밖의 후원연경당(演慶堂) 존덕정(尊德亭)과 폄우사(貶愚謝) 관람정(觀纜亭) 옥류천(玉流川)연경당 입구의 장락문옥류천의 백미
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    | 리포트 | 93페이지 | 5,000원 | 등록일 2007.06.05
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    중국의 중화사상
    라고 불렀다. 화하인들은 하(夏) 와 이(夷) 의 관계를 잘 처리하는데 큰 역점을 두었다. 그들은 한편으로는 자체의 문화의 선전성을 수호하고 화(華) 와 이(夷) 가 혼동되는 것 ... 대일통이다. 고 했다. 춘추시기에 대일통사상의 함의는 존왕양이(尊王攘夷) 이였다. 즉 기년월(記年月)은 주왕의 정삭｛正朔, 주왕은 자월을 만들고 자월(子月, 11월)을 정월로 하 ... 志)》에서는 천하를 하나로 한다 고 했고 《청사고·지리지(淸史稿·地理志)》에서는 9유를 통제하여 1존(一尊)을 공고히 한다 고 했다. 이 두 조대는 정부에서 편찬한 총 지방지(總
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    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.12.24
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    [한문학] 영처고서
    , 儼然)關公)也. 士女患?, 納其牀下, ?神?魄, 遁寒?也. 孺子)不嚴, 瀆冒威尊, 爬瞳不瞬, 觸鼻不?, 塊然)泥塑也. 由是觀之, 外?水匏, 全呑胡椒)者, 不可與語味也, 羨隣人之 ... 效法於中華, 襲體於漢唐, 則吾徒見其法益高而意實卑, ?益似而言益僞耳. 左海雖僻, 國亦千乘, 羅麗雖儉, 民多美俗, 則字其方言, 韻其民謠, 自然成章, 眞機發現. 不事沿襲), 無相假貸
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.03.20
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    정인보와 양명학
    두 갈래로 나뉘었으니, 하나는 그 학설을 받아 자신의 편의를 도모하려는 사영파(私營派)요, 다른 하나는 그 학설을 배워 중화적전을 이 땅에 드리우자는 존화파(尊華派)이
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    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.01
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    [도덕경] 도덕경 해설
    ，而有以爲.上禮爲之，而莫之應，則攘臂而仍之.故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮.夫禮者，忠信之薄，而亂之首.前識者，道之華，而愚之始.是以大丈夫處其厚，不居其薄.處其實，不居其華.故去彼 ... 지.제 51 장道生之，德畜之，物形之，勢成之.是以萬物莫不尊道而貴德.道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然.故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之.生而不有，爲而不恃，長而不宰.是謂元德.모든 것
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    | 리포트 | 34페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.05.13
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    [한국근현대사]신채호, 박은식에 대하여
    책 세 가지 『독사신론』,『조선상고사』,『조선상고문화사』를 살펴보겠다.『독사신론』이전까지의 주자학적인 명분론과 정통론 그리고 사대주의적인 존화(尊華)사관을 철저히 비판하였다는 점
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.23
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    [중국국정연구] 중국의 교육환경
    교육교육의 핵심내용: 尊孔讀經교육의 대상: 귀족자제 및 집권층교육방법: 죽도록 외우고 굳게 외워라(무조건 암기)한계 : 중국 고대 교육은 정치사상과 유리도덕을 근본으로 하고 수학 ... 다.☞ 중국의 대학평가 - 10개 명문대, 15개 일류대① 대학랭킹 [2004년 1월 14일 ‘21세기 경제보도’가 교육부 자료를 근거로 발표]1위 : 칭화(淸華)대학, 2위 ... : 베이징(北京)대학, 3위 : 저장(浙江)대학, 4위 : 푸단(復旦)대학5위 : 화중(華中)과기대학, 6위 : 난징(南京)대학, 7위 : 우한(武漢)대학,8위 : 지린(吉林)대학, 9위
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.01.28
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    [역사] 의병전쟁
    3일 ?존화복수(尊華復讐)?의 깃발을 세우고 홍주부내에 창의소를 설치하고 김복한(金福漢)을 수석으로 추대하였다. 그러나 창의소를 차린 지 하루만에 관찰사 이승우의 배반으로 김복한 ... 유생 또는 재지유생들로 구성되어 있었다. 그 중에서도 화서학파(華西學派), 노사학파(盧沙學派), 정재학파(定齎學派), 남당학파(南塘學派)등 위정척사계열의 유생들이 중심이었다. 화서
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.09.11
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    [동양철학] 박지원의 실학사상
    }에서 연암은 "존주(尊周)는 존주고, 이적(夷狄)은 이적이다."이적 왕조인 청조 치하에서도 전조(前朝)의 궁성(宮城)과 인민, 정덕, 이용,후생의 도구, 주(周), 장(張), 정(程 ... 하화한 것으로 볼 수 있다.청은 비록 '夷'지만 그 문물은 '華'라는 연암의 주장은 비록 '夷'지만 그 문물은 '華'라는 북벌론자들의 주장을 뒤집어놓은 것으로, 사실은 동일한 문화 ... 중심적 화이관에 입각해 있는 것이다.뿐만 아니라 연암은 {열하일기}의 도처에서 청의 선진문물을 조선의 낙후된 문물과 대비해 보임으로써, 중화 문명의 계승면에서 볼 때 청이 '華
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.24
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    [중국문학사]청대의 사
    인가.봄 그늘 적적한데 / 다만 꾀꼬리 울음밖에 들리지 않네.언덕 위 다락 앞 / 거기 안방으로 다시 몇 날이나 꾀꼬리 울까?3) 주 이존 (侏彛尊, 1629~1709)자는 석창(錫 ... (1637~1714)자는 화봉(華峰) 호는 양분(梁汾) 으로 진유숭과 함께 호방파의 사가로 알려졌다. 3권이 있는데, 사로써 편지를 대신한 금루곡(金縷曲) 을 비롯 백자령(百字 ... ? q?u fe?ng銀 潢 何 日 銷 兵 氣 ?yin hua?ng he? ri xia?o b?ng qi劍 指 寒 星 碎.jia?n zh? ha?n x?ng sui遙 憑 南 斗 望 京 華
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    | 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2004.12.02 | 수정일 2021.04.01
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    [일본사] 가마쿠라시대 [鎌倉時代(겸창시대)]
    )은 南無阿彌陀佛만 외우면 누구라도 평등하게 구원된다고 설법하며 정토진종(淨土眞宗)을 열었다. 한편 일연(日蓮:1222-1282)은 南無妙法蓮華經이라고 외우면 모든 사람들이 구원받 ... 을 수 있다는 설법, 일연종(日蓮宗:法華宗)을 열었다.중국에서 전해져 온 선종(禪宗)은 榮西(1141-1215), 道元(1200-1253)과 같은 고승들에 의해 무사들 사이에 퍼졌 ... 고자 했다.2. 무로마치시대 [室町時代(실정시대)]1336년 일본의 아시카가 다카우지[足利尊氏]가 겐무정권[建武政權]을 쓰러뜨리고 정권을 잡은 때부터 1573년 아시카가막부[足利幕府
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.08.08
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    [조선후기] 실학사상과 김정희의 실사구시
    되었다.④ 17세기 전반기의 2회에 걸친 호란(1627, 1636)후, 청에 대한 소중화(小中華)적 북벌론이 조선 유학계의 조류로서 관철되었다는 것이다. 즉 존화양이(尊華攘夷)의 사상을 들 ... 잡히면 만사게 제대로 되어 인심이 안정되고 풍속이 도타와질 것이라고 하였다. 이는 이이의 관점과 같은 성격의 것이었다.요컨데, 실학사상은 학파와 당파 화(華)와 이(夷)를 초월한 곳
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    | 리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.22
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